岭南建筑装饰艺术研究
——以简氏大宗祠为例

陶红果

1 简氏大宗祠概况

简氏大宗祠又称敬修堂，地处中山市南朗镇南塘古村，始建于1723 年，1896年重建，1984 年局部修缮，2003 年全面修缮。该祠坐西北朝东南，三进三开间带右偏房沿中轴对称，反映了中国传统的中正思想。该建筑总面积约760 m2，面阔19.1 m，进深39.6 m，是南塘古村简姓族人联合捐资兴建的合族大祠堂，用作供奉祖先、宣扬族规家训以及议事聚会，是岭南地区典型的民间宗祠建筑，旧时也曾短暂用作私塾。历史上简氏家族人才辈出，祠堂大门左右两侧悬挂着简氏家族立下的祖训、家规、族规等，反映了该族正德修身、齐家治国的教育理念。该祠也是中山南塘古村现存规模最大、保存最完好的古宗祠，具有较高的艺术和科学价值，已被中山市人民政府确定为不可移动文物，成为南塘最具艺术特色的文化展览馆。

2 简氏大宗祠的建筑装饰艺术特色

2.1 实用性与艺术性相结合的处理手法

建筑装饰是利用不同材质和工艺技术进行的创造性造物活动，创造的物品具有功能性和审美性相统一的特点，通过这种创造活动反映社会物质文化和精神文化风貌[1]。

岭南地区属亚热带湿润季风气候，考虑到自然环境和炎热多雨的影响，建筑物普遍具有通风、隔热、遮阳、避雨等功能。

简氏大宗祠注重艺术装饰，常见的建筑结构框架连接部位的装饰纹样，不会出现杂乱的观感。建筑外围是青砖砌成的墙体，可避免风力破坏。右厢房连接青云直巷，与外围高大厚实的墙体相呼应，形成了外封内敞的建筑组织空间，并融合了交通、防火等多种功能，增强了建筑整体的散热、防潮效果[2]。

为了适应岭南多雨的气候条件，建筑屋顶采用传统的硬山顶方式，有利于排水。屋脊上附有简洁粗犷的线条、丰富多彩的灰塑脊饰，不惧日晒雨淋，历久弥新，彰显出建筑物高大、威严、深邃的气势[3]。

根据岭南的特殊气候条件，该建筑方案以兼具实用性和艺术性的处理手法，既保护了建筑物，又给人带来舒适和惬

意的感受。

2.2 灵活多样的岭南特色装饰形式

2.2.1 木雕

木材不仅是岭南建筑装饰的一种建材，也是雕刻艺术的重要表现形式。岭南地区祠堂建筑中使用的木材更广泛，实际上反映了中国人的价值观，即阴阳五行学说。其中，“木”象征着东方，代表着自然界的树木蓬勃生长，是生命的象征。传统观念认为人们居住的房屋需要生气，表达出对生命繁衍的情感寄托。另外，木材还蕴含着人与自然的和谐关系。木雕是祠堂建筑装饰中广泛使用的表现手法，其可塑性强，雕刻形式多样。简氏大宗祠的木雕装饰主要用于梁架、列柱、封檐板、屏风门、匾额对联以及神龛枱案等部位，最常见的雕刻形式为浮雕和通雕。

例如，中堂是该祠最醒目的地方，是族人议事活动的必经之地。上空雕刻铜钱纹样，透雕格芯；下方设置一扇朱红色屏风门，高为3.3 m，宽为2.8 m，雕有吉祥花鸟兽图案，采用浅浮雕门板工艺，雕工精美。檐口下的封檐板，又称“雕花檐板”，刻有人物故事，绘有花鸟、祥云等图案，并加以彩绘，生动地展现了南塘历史人物和故事情节。月梁、梁底配以花卉祥云图腾，雕花纵向以雀替相托，为纯装饰构件；前檐架结构上雕刻蛟龙与瑞兽，象征吉祥平安。这些雕刻装饰的整体构图主要通过中心图案向两侧延伸，强调左右对称统一，其与建筑结构的组合体现了当地的民俗风情和工匠技艺。门牌楹联以漆金绘制，分布于门匾额、中堂上匾额、檐柱等装饰部位；题写寓意深刻的文辞，表达宗族情怀；与建筑艺术完美融合，丰富了建筑空间的意蕴。

2.2.2 石雕

石材具有防腐、防磨、防火、防蛀以及质色坚固美观等优良性能，常用于岭南民间祠堂建筑[4]。简氏大宗祠的建筑装饰石雕主要用于柱础、塾台、石狮、雀替及碑石花边等部位，具有承重和装饰双重功能。常用的表现手法是浮雕，圆雕和透雕则较少使用。

圆雕装饰主要体现在栩栩如生的动物上，多是中轴对称，表现出祠堂建筑的庄严秩序。该祠大门前左右梁枋上的一对石狮形象采用左右均衡的手法，姿态矫健豪迈，体态秀丽丰满。石雀替部位多采用混雕，雕刻植物、动物组合的装饰图案，体现了石雕装饰的多样性和丰富性。宗祠前堂的塾台，也称为包台，呈须弥座形式，中间两侧饰夔纹和植物花草等传统题材。祠堂原有的门枕石，极具历史感。门枕石又称门礅，傍于大门门框侧下，因其结实耐用，具有支撑门框的作用。其中，“枕”是主要部分，为了雕饰，门枕石的附加部分“鼓”部很高，用料用工远超“枕”部。封建社会等级制度森严，无功名者门前不得立“鼓”，门前的抱鼓石是功名的标志，是财富和地位的象征[5]。石雕的柱础主要承载木柱体，防止木柱接触地面而受湿气侵蚀。中山地区气候潮湿，该祠多为花岗岩柱，石柱础呈组合形式，如圆鼓与覆斗、覆盆与圆鼓、圆鼓与基座等相结合；基座也有4 面、6 面、8 面等[6]。

2.2.3 灰塑

灰塑在民间又称灰批，是岭南地区传统的建筑装饰工艺，具有耐酸、耐碱、耐高温的优点，非常适合湿热多雨的气候。灰塑是以石灰筋、草灰筋和纸灰筋为原料，借助瓦筒和铜线支撑，在建筑物的某部位进行雕刻造型的艺术，通常现场施工，无需烧制，因材施艺，灵活方便。简氏大宗祠的建筑灰塑装饰以高浮雕为主，主要分布于墙檐、墀头、屋顶正脊等处，色彩艳丽，体积感强，反映了当地村民祈求吉祥的观念意识和驱邪避祸的淳朴愿望。

在门脊楼，即青云巷入口处的脊上绘有鱼竹图案，游动的鱼身适当弯曲，成为构图的中心；与竹子搭配时，随其形状和位置进行调整，生动形象，仰即可见，构成一个圆形的轮廓装饰，与“祝愿”谐音，寓意美好祝愿的审美情趣。

东墙楣正中有一幅五伦全图，图上雕刻有瑞兽、松树、岩石、仙鹤等动植物图案，依势而塑，轮廓清晰，线条粗劲，可观四方。其中，一群居高临下的怪兽全身猩红，或大眼圆睁，或张口翘尾，或凌空飞翔，布局奇特，栩栩如生。两侧还雕刻着不同书体的诗词，整体构图疏密有致。

屋顶的博古脊是最能显示建筑功能与性质的部分，瑞兽主体与几何图案的抽象夔龙纹饰相连，相传夔是一种独角兽，为群龙之首，具有降妖除魔的作用，能辟邪保平安。它们沿着屋脊起伏变化，纹饰简洁古朴，具有很强的立体感和规律性。

2.2.4 彩画与对联书法

彩画又称为丹青，作为中国传统建筑中一种重要的装饰艺术，具有悠久的历史和独特的功能。简氏大宗祠的建筑装饰彩画以彩绘和黑绘为主，写实生动，主要绘于墙壁、墙檐和门檐部位。从建筑结构上看，彩画能够保障材料不受腐蚀，对建筑墙体起到一定的连接和保护作用；从造型和色彩上看，彩画注重构图的完整性和丰满性，体现了地域文化和民间艺人的审美情趣。其按题材内容可分为人物故事、祥云、植物花鸟、山水等。墙檐山水彩画中的“远望小舟”题词字样，生动地描绘了岭南水乡的生活图景，充满浓郁的乡土风情。“水”代表财富之源，“山”代表靠山，寓意“旺丁旺财”，“舟”寓意一帆风顺，这些彩画图具有激励后人读书致仕的教化作用。左门檐前的福禄寿喜吉祥彩绘图，也寄托着人们美好的愿望和情感。

对联、匾额、诗词、书法是岭南祠堂表达宗族思想、尊奉祖先的工具。简氏大宗祠现存楹联木刻十分丰富，起着点题、装饰和记录史料的作用。例如，大门悬挂一副对联“经传漆壁，秀毓丹山”，透露出南塘古村是一个丹山秀美、自然资源丰富的宜居村落。中堂内悬挂一副对联“敬德扬庥继往开来鸿图拓展千秋盛，修文立武承先启后伟业宏兴万代传”，铿锵有力、潇洒隽美，鞭策着南塘族人奋发向上。寝堂是安奉祖先神位之所，木板楹联刻有“范阳桂树发千枝，族德源流宏万派”“世系源远流长且喜德祥褒泽范水溯洄漩梓里，丹山钟灵毓秀欣瞻仕宦绵延宗风披拂溢乡帮”，保留了历代简氏宗族迁徙变迁的史料，对进一步深化宗祠的精神功能、维系简氏本族的团结起到一定的作用。由此看来，分析该祠堂所蕴含的人文思想，不仅有助于人们更深刻地认识岭南建筑，同时也能从另一个角度理解建筑艺术与闽文化、广府文化的关系。

2.3 世俗求实的装饰图案色彩表现

色彩作为建筑装饰的重要组成部分，具有丰富的文化内涵[7]。简氏大宗祠的材料大多以原色为主，如白色花岗岩石、青色砖墙、深蓝色滴水瓦当等，色调深沉又富于变化，为其增添和谐之美。宗祠建筑大多为木架结构，木怕火，而黑色代表抑制火的水，起到防火的心理效果。祠堂建筑中，首先映入眼帘的是层层叠叠的屋脊。正脊以青色为主，其实还有含少量黄色的绿青色。将瑞兽的头部、鱼尾、鱼鳍等施以铬黄色，与大面积的青色相互映衬，通过色彩的细节形成强烈对比。

中国传统装饰实际上是广泛的综合体，不但是视觉上的赏心悦目，还包含内心情感的寄托。祠堂建筑装饰艺术是一种具有强烈精神功能的礼制建筑，其装饰也与社会生活密切相关。在简氏大宗祠装饰艺术手法中，题材内容多样，如广为流传的民间传说、历史人物，或日常生活中喜闻乐见的花草植物、自然山水、鸟兽虫鱼等装饰，直观地反映了人们对生活美好的向往。装饰图案大多为山水、动植物、花卉、几何纹样以及祥珍瑞兽等，还有带象征性祥云的植物组合与雕刻，寓意吉祥。在青云巷脊饰上还大量运用了鱼纹植物等岭南特色图案，尤其是墙楣处塑造的一排排金鱼造型，简单清新的构图和装饰手法表达了人们追求除灾祈福的心理，具有浓郁的岭南水文化特色。

3 简氏大宗祠建筑装饰物寓意

3.1 寓意辟邪

吉祥寓意其实是建筑装饰最根本的主题，用生活中并不美观的动物，变成人们喜闻乐见的装饰，如蝙蝠。这些民间审美特征在简氏大宗祠建筑装饰艺术中都得到鲜明的体现，从岭南文化出发，运用民间隐喻、谐音、借用等手法，表达对吉祥如意的渴望，对幸福生活的追求。在古代，受原始鬼神观念的影响，人们倾向于将生活中的灾害、疾病、死亡等视为神鬼所为，有了自然崇拜观念，不得不借助一些辟邪物来驱邪禳灾，寻求心灵的慰藉。为了保护宅居的安全，人们常常将辟邪物装饰于建筑中，起到一定的装饰作用和趋吉避凶功能。

古代常用石狮镇门，用来驱除邪恶。简氏大宗祠大门两侧的石狮，象征宗族权力的神圣。因“狮”与“嗣”谐音，又象征子孙兴旺、家族繁盛，体现了岭南地区石狮的独特风格。正面的前墙檐上有6 只灰塑瑞兽，是岭南地区特有的辟邪之物，全身朱红，张口翘尾，形象凶悍，将其夸张传神的形象雕刻在墙檐上，有避邪保平安的寓意。

3.2 寓意吉祥

简氏大宗祠建筑装饰艺术中拥有丰富的吉祥内涵图案，无论如何变化题材组合，都能表现人们对未来美好生活的期待和向往，如动物类的狮子、鱼、仙鹤等。因粤语中的“狮”与“嗣”谐音，狮子意为“子嗣兴旺”，或是祈求“事事如意”的谐音。仙鹤，源自神话中吉祥长寿的仙禽，民间常与松树组成图案，松树四季常绿，鹤有鹤寿无量之说，象征“松鹤延年”。在山墙头、檐板、屋脊处还可以看到连续的图案，如回形纹、卷草纹、夔纹等装饰纹样，也彰显出世代延续的传统观念。

植物花鸟中将菊花和雀鸟组合，寓意着家庭幸福，表达了人们希望阖家欢乐的心理。祥云图案寓意辟邪、好运，而铜钱和元宝也是象征着财富的吉祥物。例如，木刻铜钱的纹格图案是一枚圆形的古铜币，中间有方孔，连续串联成镂空方格，象征富贵发财。另外，还有蝙蝠纹样，因蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，民间常把它作为祈福的吉祥物，寓意福气临门。

4 结语

在我国建筑发展史上，出现过许多精雕细琢的杰作。在闽文化和广府文化的影响下，简氏大宗祠建筑装饰艺术吸收融合了多方文化特色，大量运用中国建筑常用的材料和岭南地区特有的材料，主体建筑保留了青砖砌墙体、硬山顶、穿斗式与抬梁式混合结构以及花岗岩石柱。该建筑通过木雕、石雕、灰塑、彩画以及书法对联等手法进行装饰，就地取材，独具匠心，体现了岭南地域风格的文化特色；通过植物花鸟、吉祥瑞兽、鱼竹山水以及人物生活故事等题材，构成了一座既适合供奉祭祖、宣扬教化，又具有使用功能和欣赏价值的宗祠建筑，反映了岭南民间的建筑装饰风格和技艺水平。岭南祠堂建筑装饰蕴含着优秀的传统历史、人文内涵和艺术信息，在保护祠堂建筑文化中应予以继承和发扬。