采风：一种文明生成方式的古今流变

祝鹏程

本文中的“采风”指的是采录民间的言语表述和艺术素材，通过加工创作出全新的表达方式和文艺作品的行为。在中国文化史和民间文艺学科史上，采风起到了极为重要的作用。学界对采风一直有着不同的态度，一些学者从文本真实性与学术伦理的角度对其展开批评(1)如刘魁立：《谈民间作品搜集工作》，中国民间文艺研究会编：《民间文学搜集整理问题》(第1集)，上海文艺出版社，1962年，第32-48页；巴莫曲布嫫：《“民间叙事传统格式化”之批评——以彝族史诗〈勒俄特依〉的“文本迻录”为例》，连载于《民族艺术》2003年第4期-2004年第2期。；另一些学者则立足于学科发展的具体时段对采风的意义多有肯定(2)参见万建中：《〈中国民间文学三套集成〉学术价值的认定与把握》，《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2010年第1期；毛巧晖：《国家话语与少数民族民间文学资料搜集整理——以1949年至1966年为例》，《广西民族师范学院学报》2012年第2期。。两种论述立足于学科建设的不同侧面，均有其价值。

采风的复杂性在于，其不仅是一种民间文学知识生产的方式，也是一种国家层面的文化生成方式。正如刘宗迪在讨论20世纪50-60年代民间文学工作时指出：“民间文学采集、整理和研究的根本目的，是为了文学创造和文明传承。”(3)刘宗迪：《超越文本，回归文学——对民间文学研究中实证主义倾向的反思》，《民族艺术》2016年第2期。显然，对这一问题的探讨还有可深化的空间，尤其应该突破文本本位的视角，去发现实践的社会效应，并注意到其在不同时期的差异和沿革。……