阿伦特的良心观
——良心与自身关系

刘剑涛

阿伦特(Hannah Arendt)曾经借评论云格尔(Ernst Jünger)的战时笔记描绘过纳粹统治下良心失守、道德沦丧的梦幻画面：“昼与夜成为彼此的噩梦。道德判断，为黑夜保留的道德判断，成了噩梦，害怕被白昼发现；白昼生活也成了恐怖的噩梦，恐惧背叛良心——那仅在黑夜运行的完好无损的良心。”(1)Hannah Arendt, Essays in Understanding:1930-1954, ed.by Jerome Kohn, New York: Schocken Books, 2018, p.260.这幅画面反映了极权时代的道德现实。通常认为人有天然的道德官能——良心(conscience，亦译为“良知”(2)“良心”和“良知”这两个词语本身没有实质差别，主要依据语言习惯使用，而且绝大多数情况下完全可以相互替换。相对而言，“良知”的书面语气质略微明显，但也不是纯粹的书面语用辞，因为教育水平普遍提高，日常交流也时常可以见到。张庆熊教授特别指出了“良知”在中国哲学中的专门用法。笔者赞同张教授的观点，但本文并不涉及。(参见张庆熊：《良心、信仰和律法——基督教良心观解析》，《复旦学报》社会科学版2016年第4期。))，它是善的根源和恶的抑制者，人因而天生具有善恶观念、厌恶暴行。然而，在第三帝国，普通大众摇身一变成为纳粹军警，堕落为杀人机器。如此残酷而荒诞的事实颠覆了关于良心的一切常识假定和理论，从根本上动摇了道德信念，开启了虚无主义大门。

阿伦特在20世纪40-50年代的极权主义研究中将极权体制的暴行称为根本的恶(radical evil)，并初步分析了其对良心的扼杀。1961年，她把艾希曼(Adolf Eichmann)审判当作触及作恶者的道德经验的契机，力图以报道揭示“纳粹造成欧洲文明社会道德坍塌的全部真相”(3)[美]阿伦特：《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》，安尼译，南京：译林出版社，2017年，第7页。……