“善”文化影响下李家大院的插画设计

□原林林

李家大院作为山西传统民居中一个有代表性的晋商大院，将“善”文化这种抽象的文化观念物化成建筑装饰，既保留了当地建筑装饰固有的特点，也以此为手段在整体空间营造一种引人向善的教育氛围。随着经济的快速发展，人们逐渐意识到建筑文化遗产的重要性，如何在现代建筑中加入地方特色文化并塑造出良好的视觉形象，成为目前建筑设计的主要问题。提起晋商大院，李家“善无大小，善无回报，善无多少，善无止境”的“善”文化值得人民学习、传承、弘扬。针对这一理念，设计者在进行插画设计时，将“善”文化的思想内涵、李家大院花墙纹样和建筑风格等元素用插画风格表现出来，最终通过构图、色彩直观地表达出“善”文化的内涵，能加深大众对“善”文化的了解，使人们关注“善”文化，将其传承下去。

在文化与旅游融合发展的背景下，区域文化和旅游文化被世界主要国家视为优先发展的“绿色朝阳产业”，旅游文化产业的受重视程度不断提高。李家大院的“善”文化发展至今，历史悠久，文化资源富足，通过构建李家大院“善”文化理念的旅游文化品牌，可以挖掘该地区旅游文化资源的潜力，进行文化资源比例的重新分配和优化，提升文化价值，创造品牌价值，从而提高山西省运城市旅游和文化发展的软实力。

一、“善”文化思想

山西是中华文明的发源地之一，拥有极其丰富的文化遗产和源远流长的文明历史，特别是传统建筑。李家大院是晋商“善”文化的集中代表。李家大院的建筑装饰作为传统“善”文化的物质载体，表现出丰富多样的内容，通过它，我们能够领略到淳厚朴质、内涵丰富的民间装饰形式，体会到源远流长的传统“善”文化积淀。特别是传统文化寓意，如葡萄、石榴象征家庭兴旺、多子多福。而中国传统文化中的“善”文化在其中扮演了重要的角色。在“善”文化的影响下，大量建筑装饰展现出独有的精神力量。山西运城李家大院的“善”文化就是在黄河中游地区漫长的历史文化积淀下成长发展延续至今的。

李家崇尚善行天下，这是从晋商文化中继承的精神内涵。李家大院中有一座善字壁，中间是一个特别大的善字，周围有365 个不同字体的善字，应该是勉励和提醒家人日日行善。经考察发现，李家大院的楹联营造了“善”文化的意境；经商行为中充满着对“善文化”的执着；育人教徒理念中蕴含着对“善”文化的追求。我们从哲学的视角对李家大院的“善”文化加以分析，进而对精神文明建设的根本方向进行探求，对中国构建和谐社会背景下的精神文明建设具有重要的参考价值。

（一）楹联中的“善”文化

善是人类历史上最早产生的社会意识之一，它反映了人类社会的一种进步现象。善是协调人与人之间及个人与社会之间行为规范的一种社会意识。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”在中外结合、南北结合的李家大院民风淳朴的院门两侧挂着的楹联，总能让人们欣赏到生命礼俗中的善与美。与人为善、至善如水应成为我们做人的最高境界。

（二）经商行为中的“善”文化

1862—1937 年是李家生意的鼎盛时期，探究李家的兴盛之路，诚信是兴盛发达的根本支柱，失掉诚信，将会失去客户。李家从商，以“信、义、诚、恭、谦、和”为经营理念，生意中有文礼，讲诚实，好义气；所经营的商品，货真价实，明码标价，按质论值，做到不掺假，不缺斤短两，童叟无欺；所生产的各种商品都有规格标准，对配方、用料等工序进行把关，保证质量，不达标不出厂。在这种诚信的背后，根植着一个巨大的“善”念。是善的理念指导着讲信用、不亏待他人的行为；是善的理念指导着守诚实、不诓骗他人的善举；是善的理念指导着与人和、不欺压他人的为人处世之道；是善的理念指导着待人恭、礼遇人的交往之道。在善念的引导下，诚信二字重千斤，刻在了李家的秤砣上，使李家的商业经营规模由弱变强、由小变大，直至成为通达全国十余个省份的晋商巨贾。由此可见，善是人们社会经济关系的产物，更是人们社会经济关系联系的纽带。

（三）育人教徒理念中的“善”文化

李家的学徒自小就接受诚信和善的教育。而这种人文关怀、人文精神是以价值和伦理为核心的精神，是一种“求善”的精神。它体现了人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，它给予的是强烈的社会责任感、历史责任感、永恒的道德精神和人之所以为人的基本原则。我们应继承善的传统，推行善的教育，弘扬善的文化，实践善的真义，把善的理念发扬光大。

二、李家大院的插画设计

（一）设计理念

“善”文化作为李家大院特有的院落文化，造就了李家大院旅游文化品牌的特色。插画是其中的视觉形象设计表现形式之一。视觉语言设计不单是对传统图形的拷贝或是简单的图形挪用，而是根据李家大院的历史背景寻找元素的线索，认识和了解传统元素背后的寓意，挖掘传统元素的创新性，逐步发展和改造传统元素，去发现可以体现旅游景点文化的表现形式。

李家大院“善”文化的传承和发扬，对人们构建和谐社会有十分积极的意义。李家大院插画设计运用了李家大院建筑风格，用花墙纹样、善学书籍、放大镜、沙漏、大脑内部结构、眼睛、梯子、嘴巴等元素表现学习善学知识、思考善学理念、实践善学行为、牢记善学话语的内涵。李家大院插画设计构图上运用正方形、圆形等几何形态进行排版，将画面整体融合在一起；色彩上运用了代表和平、友善的绿色，代表真诚、主动、富有感染力的红色及富有活力的黄色，三种色彩的撞色产生一种强烈的视觉效果。三者结合将李家大院“善”文化的思想内涵表达得更加新颖，使设计从曾经的传统表达方式中脱离出来。

（二）设计风格

李家大院插画设计采用描边插画风格，运用简单的形状及其轮廓描边区分画面的层次感，在细节中加入“善”文化相关元素，直观地表现出李家大院“善”文化的思想内涵。李家大院插画主要运用AI 软件进行绘制，绘制出的图案清晰，颜色饱和度高。画面整体运用简洁的几何图形将相关的元素进行拆分和重组，体现“善”文化的理念；使用对比鲜明的色彩，给大众视觉带来强烈的冲击感，更好地调动大众情感，吸引大众的眼光。

（三）视觉表现

本设计将李家大院“善”文化分为“善学”“善思”“善行”“善言”四个主题。这四个主题在设计时搭配“学”“思”“行”“言”相关的元素，采用描边插画的形式完成了相关设计。

俗话说，乔家看名，王家看院，李家看善。通过对李家大院“善”文化的调研，我们可以发现，其传播途径以文字记载方式居多，插画形式较少。本设计采用插画形式表达“善”文化，比单一文字表达更加直观。设计风格使用当下流行的描边插画形式，比之前绘画风格形式更加新颖。设计师在设计时将李家大院存善念、行善事、学善学、说善言的思想理念分为善学、善思、善行、善言四个部分，向大众更细致、直观地表达出李家大院“善”文化的内涵。

1.图形设计

“善学”主题使用一个认真学习的卡通人物形象，融入“善学”的书籍，学习的书桌、李家大院花墙的花纹、建筑风格等元素，表达了李家大院子弟不断学习“善学”理念的探索心理。

“善思”主题运用一个思考的卡通人物形象，通过花墙花纹等元素，表现出“善学”内涵通过眼睛传递到大脑，不断在脑海中思考的想法。脑海运用迷宫图形的设计来体现“善思”的复杂、“善”文化的博大精深。

“善行”画面用简单的形状绘制出举起双手的人物形象、陷入困境的人物形象与梯子等元素结合表现了帮助他人走出困境的画面，表达了李氏子弟的善行善举给人们带来了温暖，将苦难之人从深渊中拉出，在生活中实践“善学”行为的思想。

“善言”画面是根据李家大院的楹联中所传达的李氏家族的乐善好施的高风亮节的风范来创作的。画面使用卡通人物教“善学”话语的形象，有花墙花纹造型和李家大院风格的建筑，表现出教导人们要牢记“善学”，在生活中做一个心中有善之人的理念。

画面整体使用简单的图形进行组合，绘制出了四个主题，通过外部轮廓的描边进行了层次的区分。

2.色彩运用

色彩是我们感知周围世界的基础，作为一种有效的表现工具，在插画中展现出独特的色彩美，通过感受色彩的统一与对比，满足人们的视觉审美需求。插画受地域和文化等因素的影响，会产生不同的绘画风格，在颜色的使用上最为明显。

本设计在色彩上，整体画面采用红、黄、绿搭配，视觉上带来强烈的冲击感，给人耳目一新的感觉。在配色对比方面，主体物与背景颜色对比明显，色系跨度较大，红黄搭配给人一种感染力强且有活力的感觉，能够加深大众对画面的印象。红绿撞色搭配给人眼前一亮的感觉，使整个画面充满活力，带动人的心情变化。色彩的运用可以烘托气氛，提升设计的价值，这样的视觉色彩具有丰富且独特的情感，从而传递出李家大院的文化内涵。

3.构图分析

“善学”将认真学习的卡通人物放在画面中心，突出学习“善学”的中心思想。本设计将“善学”的书籍摆放在画面中，表达对“善学”理念的学习。这种构图法使画面有一种紧凑感，将人的视线聚集在画面中心，起到加深人们对“善学”了解的作用。

“善思”的画面主要是思考的卡通人物形象，体现的是在生活中发现身边的善。本设计运用迷宫设计来体现“善思”的复杂、“善”文化的博大精深。整个画面以思考的卡通人物为主，然后将李家大院的马头墙放在背景中，使两者融合在一起，体现了李家大院“善思”的内涵及建筑的风格。

“善行”画面以垂直线条为主，将相关元素排列在一条线上，给人一种透视的纵深感。背景添加李家大院的花墙花纹进行点缀，使画面连贯。

“善言”主题采用分割式构图，通过一条横线将画面分为两个部分，第一个部分突出牢记“善学”话语的动态感，以及李家大院中的哥特式建筑风格；第二个部分排列整齐的“善言”展现出“善学”“善无大小，善无多少，善无止境，善不亲待”的理念。

现代建筑过于冰冷的建筑环境无法营造一种良好的空间氛围，不能很好地对人们施以积极影响。院落建筑蕴含的丰富历史文化信息是可以被识别出来并进行利用的。建筑装饰研究的目的是在认识、了解的基础上更为合理地在现代生活中使用它，从而为这个时代创造出适合本民族传统设计文化发展的新思想、新途径和新手法。李家大院作为山西传统民居中一个有代表性的晋商大院，将“善”文化这种抽象的文化观念物化成建筑装饰，既保持了当地建筑装饰固有的特点，也以此为手段通过插画的形式在整体空间营造出一种引人向善的教育氛围，这是引导、影响李家后人主动向善的主要原因，同时，也揭示出建筑装饰的思想根源和文化特征，从而为现代建筑装饰的发展提出有建设性的展望和新的思考方式。

三、李家大院“善”文化视觉传播途径

（一）多渠道传播

李家大院“善”文化视觉形象的推广也至关重要。首先，李家大院作为一个地域最有代表特色的文化，对其进行视觉形象设计时要注意与周边的区域接轨，这样才能够发挥文化品牌的价值。除了最基本的媒体和传播手段，我们还应该重视其他媒体和媒介的应用。运用多种媒介进行品牌传播是扩大品牌影响力和感染力的重要手段。首先，我们应利用网络传播等公众影响力强、覆盖范围大的传播媒体和软件将李家大院“善”文化品牌的文化信息传播开，以有效提升“善”文化品牌的影响力，凝结和提炼“善”文化的精神内涵，提高大众的关注度，提升该市的文化形象。

其次，我们应利用人际传播建立受众对李家大院“善”文化品牌的心理认同感，使受众对本地区产生深刻的心理认同感，增强市民与外来游客、开发投资商等人对李家大院“善”文化品牌的忠 诚度。

再次，我们应利用李家大院“善”文化的插画形象来建立受众对李家大院文化景区建筑空间的认同和赞誉度。同时，李家大院的标志，相关文化展厅和宣传招贴都要突出“善”文化的文化特色。应用这些视觉形象设计出的相应的文创产品，不仅能达到实物传播的视觉效果，还能使每个来到景区的人都对旅游纪念品产生视觉印象，从而提升李家大院“善”文化品牌的整体形象。

（二）全局协作

李家大院地区需要全局协作运行，城市的物质文化如果不能合理地以“善”文化为灵魂、以城市品牌为核心，有重点地把这些资源整合起来,将只能是零散的个体，不能发挥整体组合的最大效力，同样也会失去城市文化的特色和价值。在品牌推广的基础上，最重要的是本地区政府政策支持与推广，以此来进行孝善文化整体形象的宣传，这样才能真正立足地域文化繁荣的基石。