论马克思人类解放思想视域下的“现实的个人”

郭雅玲

(广西大学 马克思主义学院，广西 南宁 530004)

以往的旧唯物主义和唯心主义，从不同层面告诉我们如何认识和理解人，却没有真正阐明我们如何实现为总体的“现实的个人”。马克思与西方传统哲学以“思”“意识”及“精神”为主体的核心概念划清了界限，开启了批判资本主义社会的人的异化存在方式，重新确证“现实的个人”的存在和发展的方式，并确立了“现实的个人”挣脱资本的“枷锁”，实现为“自由而全面发展的人”的价值宗旨。马克思在1845年之后摆脱了费尔巴哈人本哲学的影响，并抛弃了其不包含具体社会关系“类存在”的人的抽象本质。在重构“实践”概念基础上，马克思明确了“现实的个人”的规定性和内涵，重新落实了“现实的个人”作为阶级成员且以阶级解放为前提的解放道路。可以说，马克思把人置于生产生活的对象化活动中，揭示了“现实的个人”作为历史的“剧中人”和“剧作者”与世界的否定性统一关系，阐明了资本主义制度下工人遭受资本压迫和剥削的根源，从而回归了无产阶级的解放为何要以颠覆资本对劳动的统治的价值诉求，由此确证“现实的个人”与无产阶级解放的关系及其解放的路径。

一、马克思对“非现实的个人”的批判

马克思“现实的个人”的概念不同于以往的旧哲学对人的定义。“现实的个人”首先否定了认识论概念的主观意识中的人，批判了抽离社会关系的自然属性的人，以及撇开了脱离人的物质生产活动而只讲精神运动的人。……