《三国演义》中的那些女性角色

2022-12-17 09:44
中外文摘 2022年19期
关键词:美人计罗贯中貂蝉

□ 傅 青

新《三国》剧照,林心如饰演孙尚香

新《三国》剧照,刘竞饰演大乔

一部《三国演义》,不仅演绎了东汉末年枭雄争斗的故事,更描摹出乱世中女人的命运。

以脂粉为甲胄的貂蝉,不知所终;孙夫人望西遥哭后,投江而死;凭借倾国之色令曹丕放下屠刀的甄后,因受诬被赐死……生逢乱世的女人们大都身不由己,饶是倾国倾城的美人也概莫能外,尽管后世对她们有着诸多瑰丽的想象。

有学者分析,作为一部长篇小说,《三国演义》倘若一直专注于描写军事政治斗争的细节,难免令人审美疲劳。因此,罗贯中常会在长篇累牍的战争描述之后,笔锋一转,让女性出场,她们的出场不仅起到舒缓战争紧张氛围的作用,还能进一步推动情节的发展。

《三国演义》中的女性,有的倾国倾城、翩若惊鸿;有的豪迈矫健,堪称巾帼英雄;还有的聪慧过人、德才兼备。女性角色的出现,令尘土飞扬、混乱不堪、群雄割据的男性世界,平添了几抹亮丽的风采,于刀光剑影、沧海横流间,旁逸出几分温婉柔情。

毛宗岗在《读三国志法》中写道:“人但知《三国》之文是叙龙争虎斗之事,而不知为凤、为鸾、为莺、为燕,篇中有应接不暇者,令人于干戈队里时见红裙,旌旗影中常睹粉黛,殆以豪士传与美人传合为一书矣。”

《三国演义》有着漫长的成书进程。一方面,它以史料为创作素材;另一方面,它吸收了宋元讲史话本、民间说书等丰富素材。这意味着,书中所表现出的女性观,在一定程度上反映了那个年代的普遍观念——实际上,《三国演义》作为一部以男性为主导的小说文本,也存在着一定的时代局限性。

依据《三国演义辞典》(巴蜀书社,1989 年版)所载,这部小说共写了1200 多个人物,其中有姓名可考据的有1000 多人,出场的女性有50 多个。除貂蝉、孙尚香、大乔、小乔等主要女性人物外,其余大都被唤作某人之妻、某人之母、某人之女,且小说对其极为吝惜笔墨,往往一带而过。

即便如此,《三国演义》中的女性角色依然迸发出闪耀夺目的光彩,书中所呈现的女性角色,作为那个时代的切面,亦能体现出作者所处时代背景下复杂的女性观。

“司徒妙计高天下,只用美人不用兵”

说起《三国演义》中的女性角色,最令人耳熟能详的莫过于貂蝉。她位属古代四大美女之一,享有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”的美誉。

汉初平三年(公元192 年),司徒王允联合吕布发动政变,谋杀董卓。此事在《三国演义》中被写成王允巧施美人计和离间计,达此目的。罗贯中写道:“王允运机筹,奸臣董卓休。”毛宗岗赞叹:“司徒妙计高天下,只用美人不用兵。”

貂蝉本是王允府中的一名歌姬,年方二八,色技俱佳。为了报答王允的养育之恩,貂蝉表示“倘有用妾之处,万死不辞”,王允由此心生一计,借由貂蝉挑起董卓和吕布的争端,以求匡扶汉室江山。

清初,毛宗岗评改《三国志通俗演义》时发出如下感慨:“十八路诸侯不能杀董卓,而一貂蝉足以杀之;刘、关、张三人不能胜吕布,而貂蝉一女子能胜之。以衽席为战场,以脂粉为甲胄,以盼睐为戈矛,以颦笑为弓矢,以甘言卑词为运奇设伏,女将军真可畏哉!”

在毛宗岗看来,貂蝉的历史功绩足以为其个人著书立说。为了完成王允交代的任务,貂蝉凭借美貌与机敏,先后委身于董卓与吕布,巧妙周旋于这场充满算计的政治阴谋中,最终使得董卓父子兵戎相见、反目成仇。

貂蝉背负的任务极为复杂,且充满挑战,与同为四大美女的西施比起来,她的任务更为艰巨,毕竟西施只消哄得吴王高兴,而貂蝉一面要哄董卓,一面又要哄吕布,使出两副心肠,装出两副面孔,周旋于二者当中,最后还能功成身退,实属不易。

罗贯中用了大量笔墨描述貂蝉,写其如何被男性委以重任,如何在周密的策划下,充当美人计的实施者。可当计谋实施成功,罗贯中便开始吝惜笔墨,没再写貂蝉此后何去何从。《三国演义》第十九回,吕布将要败亡之前,貂蝉曾有过短暂的出场,她劝诫吕布“将军与妾作主,勿轻身自出”,之后吕布被擒身亡,貂蝉便不知所终。

貂蝉的结局,在毛宗岗和其父毛纶看来妙极,评之:“成功者退。神龙见首不见尾,正妙在不知下落。”可当真如此吗?从元代杂剧到清代地方戏都有“关羽斩貂蝉”的剧目,虽然这无据可考,且听起来颇为荒诞,但在那个时代,即便貂蝉巧妙逃脱,也注定难为时代所容。

对于生逢乱世的美人而言,美貌自是一种武器,颇有魅惑人心的潜质,一旦服务于野心家,便可成为政治斗争的绝佳工具。因此,“美人计”频繁出现于各路政治权力斗争中,女性卷入政治斗争,被男性所利用,以达到某种政治目的。

不过,貂蝉却并非史书所记载。《三国志·魏书·吕布传》曾提到“布与卓侍婢私通”,不过这并不是吕布杀董卓的真正动机。

但历史上吕布和董卓的侍婢偷情,董卓因为一点小事大发雷霆,拎起手戟扔向吕布,吕布向王允诉苦,似乎空穴来风。因此,罗贯中便大胆采用了“于史无证,采用传说”的写法,虚构出貂蝉这样一个美女“间谍”的形象。

“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”

同样被罗贯中用了重墨描摹的,还有孙权之妹孙尚香。与貂蝉一样,孙夫人同样参与到一出美人计中,不过,她与貂蝉所扮演的角色不同,所用的手段不同,任务完成情况更是不同。虽然孙夫人没有完成男性布下的“美人计”任务,并让诸葛亮借此嘲讽周瑜“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”,但于刘备而言,孙夫人绝对称得上劳苦功高。

刘备与孙夫人的结合是典型的政治婚姻。孙权为了讨回荆州,采纳周瑜的计策,用其妹做棋子,假意招亲,希望借此将刘备困住,用以交换荆州。没想到中途乔国老和吴国太插手,使得计谋不得已弄假成真,孙权只好把孙尚香许配给刘备。

《三国志·蜀书·法正传》中有一段对孙夫人的描述:“妹才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百余人,皆亲执刀侍立,先主每入,衷心常凛凛。”结亲当晚,当宾客散去,刘备进入洞房,她亦是同样地威风飒爽,“灯光之下,但见枪刀簇满,侍婢皆佩剑悬刀”,这样的场景吓得刘备魂不附体。

毛宗岗如此评价她:“孙夫人之配玄德,如齐姜之配重耳,皆丈夫女也。”民国时期的作家祝秀侠在《大智大勇的孙夫人》中评论:“三国女中人才,孙夫人当数第一位。虽然任务没有完成,但进退自如,威风八面,远嫁他国如入无人之境,岂是一般女性所能?”

《铜雀台》剧照,刘亦菲饰演貂蝉

《真·三国无双》剧照,古力娜扎拉饰演貂蝉

孙尚香是《三国演义》中为数不多有名有姓且试图掌控自己命运的女性形象,有着自己独立的人生追求和坚定的择偶观念,那便是“非天下英雄不事之”。刘备的确是那个时代数一数二的英雄,虽然他比孙夫人年长三十岁有余。

在1994 年的电视剧《三国演义》中,孙夫人对刘备深明大义地讲出:“大丈夫之志,应如长江,东奔大海,何苦怀恋于温柔之乡?”当刘备欲返回荆州时,她坚持追随刘备左右——“妾已事君,任君所之,妾当相随”,并献计一则,与刘备假装去江边祭祖,随后一同逃回荆州。

然而,孙权在得知妹妹与刘备一起逃跑后,授剑与蒋钦、周泰,下令:“汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来!违令者立斩!(《三国演义》第五十五回)随后孙权以母亲病危骗回孙夫人,孙夫人后半生便再也没见过刘备。

后来,“刘备已死”的讹传传到孙夫人耳中,她驱车至江边,望西遥哭,随后投江了却此生。后人为孙夫人立庙江滨,号曰枭姬祠。尚论者作诗感叹:“至今江畔遗碑在,犹有江边烈女名。”

新《三国》剧照,陈好饰演貂蝉

孙夫人对刘备的爱,大抵是真挚的,但刘备却似乎从一开始便只是在遵循诸葛亮的计谋行事,后来孙权多次用孙夫人作筹码来谋和,刘备也从未履行其诺言。

“好男儿不近女色”

貂蝉和孙夫人皆因一出美人计而广为人知,故事被后人津津乐道,但罗贯中对待美人的态度始终都是审慎的。有研究者认为,“女人是祸水”的传统观念,使得他对女人,尤其是美人,抱有天然警惕的态度。董卓与吕布因貂蝉反目,刘备因孙夫人陷入温柔乡,全然不想回荆州,均暗含着这样的逻辑。

美女仿佛是一把双刃剑,用好了是政治工具,反之,过于亲近,便会使事业受损、诱发政变、改变事件进程,甚至带来灭顶之灾。在《三国演义》中,美女所体现的价值具有两面性,她们一方面可以利用美貌来消灭政敌,铲除奸贼;另一方面,亦可以成为检验大丈夫是否有定力的试金石。

为了突出男性正面人物的完美形象,罗贯中曾多次着力突出“好男儿不近女色”的观点,并通过“赋魅”的方式,进一步将历史人物的光辉形象加以强化,这其中就包括关羽和赵云。

曹操欲乱君臣之礼,令关羽与二嫂共处一室,“关公乃秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色”。后关公到许昌,曹操又送与他十名美女使侍,关公却令其服侍二嫂,自己完全不为所动。(《三国演义》第二十五回)“有倾国倾城之色”的樊氏主动追求赵云,赵云以其心难测为由拒绝——“云安敢以一妇人而废主公之大事”,刘备听后由衷赞叹:“子龙真丈夫也!”(《三国演义》第五十二回)

除美人计外,女性还会充当各种各样的“工具”——诸葛亮巧借二乔激怒周瑜,坚定抗曹合作的决心;徐庶之母是徐庶投靠曹操的诱饵;刘备的甘、糜两位夫人,是曹操试图说服关羽投降的重要砝码;郭太后死后,被姜维施计用以讨伐司马昭。

女性们挣扎于乱世,如花般盛衰枯荣,旋即飘零如浮萍。刘备曾对结义弟兄讲出“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?”。在弥漫着战争硝烟和政治迷雾的男权社会,女性往往作为附庸而存在,大都沦为英雄人物的注脚与点缀,似乎“衣服”才是她们的本质。

当然,我们无法苛求古代作家具有女性意识与现代眼光。虽然《三国演义》有着时代和阶级的局限性,但一些学者认为,书中的女性,无论从数量上、类型上,抑或个性上,都提供了十分丰富的样本:容貌出众者,如貂蝉、甄氏、二乔;才华过人者,如蔡文姬、诸葛亮之妻黄月英、魏国辛宪英;性格刚烈者,如孙夫人、徐庶之母、魏国夏侯女。书中这些拔群的女性形象,即便在当今社会都算罕见,更何况作者正处在“女子无才便是德”的封建时代。

歌德在《浮士德》结尾处写道:“永恒的女性,引领我们飞升。”这句话放在《三国演义》中同样适用。无论是将相王侯之女,还是生在寻常百姓家,无论是拥有沉鱼落雁之貌的人间绝色,还是佩剑悬刀的英勇“女丈夫”,她们皆用超越时代的先锋力量,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

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