即墨榼子图案纹样里的文化信仰

张锦莉 孙晓勇

（1.中国海洋大学 艺术系，山东 青岛 266003；2.兰州大学 艺术学院，甘肃 兰州 730000）

神话是信仰的产物，信仰又来源于经验。神话与信仰是研究地域文化和民族思想最直接的材料。正如马林诺夫斯基所言：“研究活着的神话，神话并不是象征的，而是题材底直接表现；不是要满足科学的趣意而有的解说，而是要满足深切的宗教欲望、道德的要求。”[1]124先秦时期，东夷族是活跃在胶东半岛上的古老民族，他们以鸟为图腾信仰，在历史发展过程中，又形成鸟与龙的图腾信仰。追溯到距今7 000至5 000年的胶东半岛贝丘遗址文化时期，以鱼为代表的海洋类动物，又构成了这一区域的主要图像纹样。远古时期神话丰富，先民寄希望于超自然的神力，海神是东部沿海居民长期以来依靠海洋生存和涉海实践形成的期盼征服和利用大海的象征，更体现了古往今来对大海开拓者的崇敬和纪念。

即墨榼子是胶东半岛久负盛名的食品模具，是木雕民俗美术工艺品，又称“饽饽榼子”，最早记载于北魏时期的《齐民要术》。即墨榼子图案纹样来自民族传统的祭祀文化和礼仪文化，有其自身特殊的本原文化内涵。

一、飞跃千年的即墨榼子鸟文化

胶东半岛早期鸟图腾，是先民社会风俗、集体意识和长期心理积习的沉淀。从出土玉器来看，鸟崇拜是东夷突出的文化特色。[2]21-27太皞、少皞以鸟为原始图腾，表现在三里河遗址出土的陶鬶多呈鸟喙状及陶鼎足上有鸡冠形堆纹。[3]97《史记·田单列传》记载：“田单乃令（即墨）城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。……