西南少数民族节庆仪式中的血祭及其人类学解读

赵宇翔 张荣军

（1. 兰州大学 历史文化学院，甘肃·兰州730000；2. 遵义医科大学 人文医学研究中心，贵州·遵义563000；3. 贵州师范大学 马克思主义学院，贵州·贵阳550001）

血祭，又称血食，顾名思义，即“杀牲取血以祭”之义，是一种古老的祭祀方式。从大量的考古资料及人类学资料可以看出，血祭曾普遍存在于人类的各个族群。血祭最早取之于人，把人血当作祭品，随着文明的演进，逐渐改由家禽、家畜之血。在现代文明主导的今日，血祭现象依然地存在于某些地区，但呈现出发展的阶段性与多元性。比如在中国，人祭在中原地区已于战国时基本消失[1]，但仍有一些西南地区的族群保留猎头血祭的习俗[2]。总体上说，目前可以看到的血祭现象都是以动物血为主，人血偶有使用，却是以歃血为盟等方式存在。与人文主义相悖的做法已逐渐消逝，血祭已沉淀为重要的民俗事象，并成为区域性民族节日文化生态的重要组成部分[3]。我国西南地区少数民族众多，加以地形因素，使得这里的少数民族文化习俗保留了很多传统，又各自呈现出自己的特点，可以说是一座巨大的人类学宝库。笔者考察了部分少数民族的血祭仪式，发现一些与中原地区趋同而又存异的文化现象。在一般的血祭仪式中，血的用途包括两种：一是以血供养，二是洒血除秽。以血供养是将酒和血混在一起或用单独的酒、血请神享用。洒血除秽是把血洒在特殊的地方来驱除邪秽。血祭的主要内涵是以血供养，用血来祭天地、鬼神、祖宗，受血者是祭祀的对象（神主），但西南地区却普遍存在由祭祀者接受血食的现象。……