民俗学中国化的一块基石
——论钟敬文的故事学研究

董晓萍

对钟敬文故事学的学术价值可以从多方面去讨论，但其中的关键点，是他如何将中国民众学问中国化。民俗学来自西方，而钟敬文早年留学日本，他建成了中国故事学，就使民俗学成了中国的学问。民间文艺学是钟敬文本人提出来的，西方没有，日本也没有。西方和日本都是把民间文学艺术的研究天经地义地纳入民俗学之中，并不分离出来。钟敬文根据他对中国故事学研究的发现、对中国经史子集与中国故事的历史联系的认识，以及对中国口头故事巨大存量的评估，将其建成单一学科，将之与民俗学并列。从基本观点和方法论上说，民间文艺学就是故事学，不过再补充中国古已有之的和需要以现代人文科学方法改造的歌谣学和其他民间文艺体裁的知识和理论。研究歌谣学是钟敬文的诗人特长；更主要的是与他青年时期投身北大歌谣学运动的强大社会驱动力有关。从建设故事学到建设民俗学和民间文艺学，体现了钟敬文的文化自觉和学术自信。

一、钟敬文故事学的理论要点

钟敬文故事学的理论要点有五：一是由故事分类学切入，阐释中国传统国学与民众知识之间既联系又排斥的复杂关系，从广义上界定中国故事的概念，包括神话、传说和故事，并在此基础上，首次创编中国故事类型；二是提出与中国故事的自然观、宇宙观和社会观相协调的叙事秩序，与以往突出帝王世系神话的中国正统观念相区别，也与西方故事学的宗教神学取向相区别；……