弗洛姆对社会异化症候的诊疗及当代评价

王书宜，张春波

(齐齐哈尔大学 马克思主义学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006)

异化最初是指一种并不激烈的自我疏离形式，被用来描述本体外化所造成的人的存在与本质相互分离的生存困境。《精神现象学》中，黑格尔首次将异化概念引入哲学领域，认为异化是指本体的内在因素向对立面转化的运动趋势，外部世界则是精神的外化与异化的表现。外部实体的否定因素必然带来异化，同时这种否定性也是扬弃异化复归自身，推动事物发展的必然条件。马克思实践哲学的提出推动了哲学向 “现实世界的回归”。他从生产活动出发来探寻人的本质和生存状态，认为异化是“人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[1]85即异化表现为“非人的力量在统治着一切。”

弗洛姆在马克思异化理论的基础上对资本主义世界的异化展开了更全面的批判。将异化引至心灵范畴。在弗洛姆看来，异化是一种感觉同人自身相疏离的主观心理体验，与自然、社会群体和自身的分离造成了现代资本主义社会中人的生存困境。人将自己的生命属性转移到外部创造物时，便被自己所创造的力量所驾驭，再也无法体会到自身力量为他所带来的满足感。当人对世界的体验被排斥到人的存在之外时，便失去了自身的中心地位，从实践和认识的主体变为了这个过程中的被动接受对象，此时的人便处于不健全的异化生存状态。……