“通天下”为何“一气耳”？
——“道”“气”与庄子宇宙观辨正

章启群

[北京大学，北京 100871]

古代汉语“宇宙”指上下四方和古往今来之意。现代汉语“宇宙”一词是英文cosmos的对译。可见古今汉语中“宇宙”意涵不尽相同。本文所用“宇宙”一词即指cosmos之意，非古汉语“宇宙”之意。

庄子宇宙观主要由“道”论和“气”论构成。庄子认为，宇宙的发生和万物的化育，在根本上归因于“道”。“道”是宇宙万物的本原。然而，“道”不可见、不可闻、不可嗅、不可触碰，是人类所有外在感官无法认知的。而展示在人类面前的大千世界则是万紫千红、千奇百怪。就是说，从人类感知的角度说，“道”是“无”，而大千世界是“有”。那么，“道”是如何从无到有的？在“道”与大千世界之间是否有个介质？同时，这个介质是否也是构成大千世界最基本的元素，即外在世界的以及整个宇宙的基质？

本文就此问题展开，并对于学术界涉及此问题的专家学者的观点进行辨析。期望方家不吝赐教，并由此推进庄子哲学研究的深入。

一、庄子“道”与《老子》“道”之差异

老庄并列，皆为道家奠基人。学界一般都认为他们关于“道”的思想相近。其实，它们有同有异，而且差异很大，甚至有质的区别。

庄子对于“道”有一些具体描述。从表象上看：

渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也，运量万物而不(匮)〔遗〕。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮，此其道与！(《知北游》)

夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。(《天道》)

夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。……荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！(《天地》)(1)本文所引《庄子》皆出自章启群：《庄子新注》，北京：中华书局，2018年。