做新时代的“大先生”

【摘  要】党中央高度重视创新人才的培养，而人才培养，首先离不开教师。做新时代的“大先生”要有大灵魂，要有大格局，要有大智慧；质言之，就是要有成长型人格。学习和成长将成为新时代“大先生”的关键能力和必备品格。

【关键词】新时代；大先生；成长

【作者介绍】秦晓华，江苏省徐州市第一中学（江苏徐州，221000）校长，正高级教师，江苏省特级教师。

党的二十大报告指出：“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力，深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”。首次将教育、科技、人才工作单独成章，进行一体化谋划、一体化部署、一体化推进，高度重视创新人才的培养。某种意义上说，当前全方位升级的国际竞争实质上是人才的竞争，谁拥有了人才，谁也就拥有了未来。而人才培养，首先离不开教师。教师是立教之本、兴教之源，教师的素养决定了民族的未来。习近平总书记曾寄语教师不能只做传授书本知识的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品位的“大先生”。这就要求我们厘清历史方位，锚定现实坐标，自觉承担起为党育人为国育才的光荣使命，做新时代的“大先生”。

一、做新时代的“大先生”要有大灵魂

《左传》云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”一个人不能只有肉身没有灵魂，何况是被誉为人类灵魂工程师的教师。鲁迅在小说《高老夫子》里塑造的人物形象高尔础就是一个没有灵魂的教师，他在课堂上的表现类似于梦游：总以为有谁在那里窃笑，眼睛一刻都不敢离开教科书，到后来竟至于“熬着讲”。这样的教师哪里是在教书育人，对待教育分明就是一种当差的态度。汪曾祺的小说《徙》中也塑造了一个教师形象——高北溟，那就完全不同了。高老师认为：“只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好。”他跟学生说：“教的是书，教书的是高北溟。”高老师在部定课本之外，自选教材，而且他选的文章都有一个标准：有感慨，有性情，平易自然。这才是一个有灵魂的教师，他把教书育人看作一种志业，有自己的想法和做法，带着感情去教书。

西南联大仅有8年办学时间，且条件极其艰苦，但其成就却极其巨大：师生中中国科学院院士154人、中国工程院院士12人，其中2人获得诺贝尔奖，8人获得“两弹一星”功勋奖，4人获国家最高科学技术奖。可谓前无古人，后无来者。林语堂赴美之前，路过联大，曾感慨万千地说：“西南联大的物质不得了，联大的精神了不得。” 一语中的！西南联大最伟大的地方就在于有灵魂，不屈服。查吴宓日记，可见这么一段：“闻报，知战局危迫，大祸将临……今后或自杀，或为僧，或抗节，或就义。”在民族危亡的时刻，想到了自杀、为僧、抗节、就义，就是没有想到投降。我在读《西南联大行思录》的时候，看到西南联大师生的风骨与气节，常“想见其为人”，虽不能至，心向往之。西南联大给予师生的正是这样一种有根性的、有灵魂的大教育。大先生都有大灵魂：“人生为一大事来，做一大事去。捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知的大灵魂，“教师为了达到不需要教”是叶圣陶的大灵魂，“一辈子做教师，一辈子学做教师”是于漪的大灵魂，“我豁出了自己的命，如果能改变她们的命，我这辈子就值了”是张桂梅的大灵魂。作为新时代的教师，我们也应该像他们一样，寻找并塑造自己的教育灵魂，并用自己的灵魂去唤醒另外一个又一个灵魂。

二、做新时代的“大先生”要有大格局

“四有”好老师标准除了“有扎实学识”之外，其他三条关涉的均是精神格局。钱学森在回忆对他产生深刻影響的10多位教师的时候，用的最多的词汇是：态度、情怀，也事关精神格局。我认为教师的大格局体现在以下三个方面。

一是提升认知层次，能看到别人看不到的东西。卫国的公孙朝曾问子贡：“仲尼焉学？”子贡说：“贤者识其大者，不贤者识其小者。”由此可见，正是因为有“三人行，必有我师焉”的大格局，孔子才能看到别人看不到的大道。

二是关心社会发展，能看到书本之外的东西。教师不能囿于职业本位，漠视鲜活的社会现实。所谓不到园林，怎知春色如许；所谓风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。陈独秀在《研究室与监狱》一文中曾说：“世界文明的发源地有二：一是科学研究室。一是监狱。我们青年立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。”以一种狂飙突进式的语言让人们认识到关注、研究、干预现实的重要。核心素养时代，知识本位让位于素养本位，关起门来，高墙之内，不关心现实问题，不接触现实生活，发展学生核心素养岂不成了一句空话！有大格局的教师一定要让自己的课堂向四面八方敞开，帮助学生在知识和生活之间建立有机的联系。

三是多持几把尺子，能看到成绩之外的东西。只用成绩这一把尺子量学生，只会把学生变得千人一面；多一把尺子，就会多一种面孔，多一种可能。多元智能理论早就告诉我们人的学习能力是有差异的，人的智能会表现在不同的方面；流体智力和晶体智力的区分，也让我们认识到智力水平并非一成不变，我们可以通过提高晶体智力来弥补流体智力的不足。所以，大格局的教师对学生的评价一定是多元的，而且一定是延迟的。谢邦敏曾经是南开中学的学生，性喜文学，不爱物理，物理毕业考试居然交了白卷；交白卷也就罢了，居然还在卷子上写了一首词：晓号悠扬枕上闻，余魂迷入考场门。平时放荡几折齿，几度迷茫欲断魂。题未算，意已昏，下周再把电、磁温。今朝纵是交白卷，柳耆原非理组人。他的老师魏荣爵先生看到后，回了他一首诗：卷虽白卷，词却好词；人各有志，给分六十。居然给他及格了。根据当时南开中学的规定，只要有学科不及格，就不能报考大学。正是因为有了魏老师的宽容之举，谢邦敏才得以在后来考上了北京大学；如若当时魏老师没有这种格局，谢邦敏的人生一定会被改写。

三、做新时代的“大先生”要有大智慧

不得不说，内卷是一种社会现实。真正的解决方法是在认知高度趋同的社会中寻找到新的增长点，即培养学生从0到1的创新能力，而非从1到n的拷贝能力。这就需要教师具有大智慧。袁振国教授认为，未来的教育需要你重新想象。他认为，在未来，以下六种类型的老师最受欢迎：一是“缺点转化师”，二是“综合评价师”，三是“私房菜厨师”，四是“实践动议师”，五是“心灵按摩师”，六是“智能协作师”。当然，这是一种理想设计，但确实提出了一个严肃的话题：未来的“大先生”需要综合智慧。我认为新时代教师的大智慧集中体现在以下三个方面。

一是教得更科学，回归教育的规律。必须转变育人方式，从育分走向育人，把教书育人的下半篇文章写好。我们反对题海战术、盲目刷题不仅是因为反对应试教育取向，而是认为它不科学。这种重复练习、过度训练是一种低效率的学习方式，属于短时记忆，不牢固，更达不到精进的境界。真正有效的方式是对知识进行精细探询，让学生用自己的语言把知识表达出来，把知识要点转化成一系列问题，并尝试解答问题，这才是学会学习的关键路径。未来的教师一定不能只是经验型的教师，而应该是灵活运用教育学、心理学规律进行教学的的专家型教师。

二是教得更快乐，顺应学生的天性。学习是艰苦的，但追求知识的过程一定是快乐的。否则，孔子也不会说“学而时习之，不亦说乎”了，周敦颐也不会督促二程“寻孔颜乐处”了。柯尔斯滕·奥尔森在《学校会伤人》中提到学生在学习中感受到快乐有三种方式：自主的快乐，获得奖励，紧张与释放。其实，最重要的是自主。习近平总书记在北京大学教师节慰问时曾引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说，教育的本质就是“顺木之天，以致其性”，讲的就是教育要顺应学生的成长规律，助力他们的自主发展。为此，我们要为学生提供多样性选择和多种成功可能，尊重学生的差异和冒险精神，做到师生共同学习、共同成长。

三是教得更自然，发挥文化的力量。文化就像无形而有力的手，管辖着学校中、课堂里发生的一切。教学策略、教学范式等固然是需要的，而教学文化才是最关键的，因为它的力量最强大、最持久。台湾大学有一个老物件——傅钟，每次敲响都是21下。据说，这一传统来自首任校长傅斯年。傅斯年生前有一次給学生们讲话时说，人的一天只有21个小时，还有三个小时是用来思考的。不要小看这个老物件，它至今提醒台大学子思考的重要。我们也不要小看我们的教学文化，它衍生出来的很可能是学生认识、对待这个世界的方式。

做新时代的“大先生”要有大灵魂、大格局、大智慧，质言之，就是要有成长型人格。未来的学校将成为以学习者为中心的学习社区，作为教师，学习和成长将成为我们的关键能力和必备品格，我们也是学习者，而且是终身学习者。