“风雅比兴”：中国传统诗学的核心精神

摘 要 中国诗学的核心精神可用“风雅比兴”来概括。这种精神传统由《诗经》奠定，由杜甫、白居易夯实。本文就“风雅”“比兴”基本内涵分别作了简要探讨。“风雅”标示着诗性生命的内核，“比兴”则作为显示这一内核的常见形态与手段，它从属于诗的内在精神，而亦进入诗的性能的有机构成。与此同时，本文考察中国传统诗学精神之利弊得失。

关键词 中国诗学；核心精神；风雅比兴

要给中国诗歌寻找一个本源，当舍《诗经》莫属了。“诗三百”之被尊奉为“经”，即意味着它对整个中国古典诗学传统的典范意义，后世诗歌创作之必须遵循《诗经》所开辟的航道继续前行，是不言而喻的。

然则，《诗经》所奠定的诗学精神又是什么呢？用一句话来概括，叫做“风雅比兴”。我们的“诗圣”杜甫曾以“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”（《戏为六绝句》之六）用为告诫后学的学诗门径，中唐大诗人白居易在其论诗代表作《与元九书》中亦尝大力标榜“风雅比兴”为作诗宗旨，而其《读张籍古乐府》一诗中又以“风雅比兴外，未尝著空文”用为赞语，可见此说在传统诗学中的核心地位。这里就其基本内涵作一大致探讨，以考察传统诗学精神之利弊得失所在。

一、“风雅”：诗学精神的内在核心

“风雅比兴”抑或可称作“美刺比兴”。在这组短语中，“风雅”标示着诗性生命的内核，也就是传统所认可的诗的基本精神；“比兴”则作为显示这一内核的常见形态与手段，它从属于诗的内在精神，而亦进入诗的性能的有机构成。……