程少堂语文教学中的教材观探析

连静

内容摘要：程少堂的语文味教学法为当代语文教育改革提供了诸多建设性意见，其中涵盖了诸多他对语文教材发展的新观点和新思想。本文从中总结了纯化语文学科教材观、超越原有文本教材观、合理规划“一语三文”教材观、提升审美趣味教材观等四个方面，并就他在语文教学中凸显出来的教材观念浅谈其对当代语文教育发展的重要启示。

关键词：程少堂 语文味教育 语文教材

程少堂是语文味教学流派的创始人和核心人物，在语文教学领域颇有建树。2015年5月8日在《南方教育时报》发表的报道《程少堂：他的语文味正在改变全国》中详细讲解了他的语文味教学对教育界乃至全国的整体影响，在引发界内外学者强烈关注的同时，以程少堂为代表的语文味教学流派也成了构建语文教育体系和研究教育美学的全新代表。同时从他的教育思想和教学实践中衍生出来的新教材观念也在逐步影响着我国当代语文教学发展的步伐，为语文教材资源开拓了更加广阔的空间。教材观，是在语文教学过程中师生灵活使用语文教材文本、合理开发课内外资源、使其科学系统的培养学生语文素养、促进语文教学的教材观念。自语文味教学法发展以来，程少堂进行了多次课堂教学实践，由此思考和探索更加符合新课标和教育实际的教材观念。在长期语文教学实践过程中，他仔细审视教材观念、深入挖掘教材内容，在教材内容合理有效的前提下寻找新颖的教学切入点，形成了更加完善的教材观。根据程少堂的教育思想和教学实践，笔者总结为以下几点：

一.纯化语文学科教材观

纯化语文学科，即语文教材要以中华优秀传统文化为主要内容，从而培养学生的爱国情感和文化自信等优良品质，使语文学科成为真正专注于中国文化的一门学科。在语文课程内容的整体统一、思想和谐基础上，程少堂反思了当下语文教材内容，他认为语文教材中出现了太多和语文学科无关的东西，又或者是为其他学科“做嫁衣”，教材内容组织混乱。这就使得原本应带有民族特征、体现中国文化的语文学科失去了该有的纯洁和本真，本应群情激昂的语文课堂也变得枯燥乏味。语文味教学理念则提出，语文教学需返璞归真，需纯化语文课本、语文教学过程和语文教学方式方法，要在优秀的传统文化基础上，体现出先进的民族精神和文化追求，要使语文教材能真正专注于宣扬中国文化、传承中国理念、提升国人素质。

在程少堂主讲的大型公开课“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”中，他从文本《荷花淀》出发，在教材内容中穿插进大量中国文化，从而解读作者孙犁。他为教材内容赋予了充满语文味和文化性的鲜明主题，打破了以往的常规化教学，从文化的视角进行了独具特色的演绎，其中融入了他自己的独特感悟和生命体验。以及在公开课“在‘反英雄的时代呼唤英雄：《人民英雄永垂不朽--瞻仰首都人民英雄纪念碑》细读”中，同样将人民英雄与当今时代背景相结合，从而呼吁学生要对人民英雄始终保持爱戴和敬畏之心，展现了中国文化和民族特征。程少堂从传统文本中开发出独有的语文味教学资源，将语文教材真正回归到文化层面，为语文教材注入了激情与情感。从他的语文教学中便可看出其一方面展示了中国优秀传统文化和民族精神，在语文教学中对学生进行了文化熏陶并培养了学生的精神追求；另一方面通过古典文学领略中国语言之美再衍生到歌颂人性，能将我国优秀文化与生活实际相结合，无疑是语文教学纯化语文教材的典范。

语文教材和教学不只是简单的教学工具和手段，它们是培养学生综合素質和提高语文核心素养的重要途径，也承担着传播我国优秀传统文化、提升国民艺术审美的重要作用。以程少堂为代表的语文味教学本身就具备着非常浓厚的文化艺术和审美气息，他在教学过程中就非常重视对学生的文化熏陶以及他们自身的审美体验感，以此整合教材资源，提高语文教学效果。因此，当代语文教材的编写和使用需要具备实用性、科学性和文化性，需要具备积极的、有追求的、健康向上的教学内容，语文教师也要在使用语文教材时探索挖掘正确崇高的思想内容和与时俱进的时代观念，来帮助学生体会到更加广泛丰富的文化内涵和各地区不同的文化差异等，将文化主题贯穿到语文教材和教学过程始终，能极大提高语文教学效率，陶冶学生情操。

二.超越原有文本教材观

超越原有文本，即将教材内容作为基本点，对文本进行更深层次的解读分析，超越原有的文本内容，将主题与生命体验相结合，从中提炼出更新的教学主题，从而使学生获得某一类文学作品的情感体验和生命感悟，实现优秀文化的价值接收。在程少堂课堂教学中，教材只是教学的某种工具，语文教学的目的是通过其中的某一篇文章不断拓展其他文学与文化知识。语文味教学主张要保证教学内容的丰富性和深刻性，因此真正的教学内容是需要教师来开发的，只要教师和学生共同投入到课堂教学中，方方面面都是课程资源。

著名语文教育家王荣生教授在《走进课堂--高中语文新课程课例评析》中高度评价了程少堂的课例教学《荷花淀》，他指出：教师是课程资源，学生也是课程资源，这一点在这一堂课中得到生动展示。程少堂致力于打破对《荷花淀》解读的常规范式，从文化的视角来解读《荷花淀》，独具慧眼，有所开掘，有所发现，并且把它们化为课程内容在课堂上进行生动深入的演绎和妙趣横生的展开[1]。在《荷花淀》课堂教学过程中，除了原有教学内容之外，他通过教材内容扩展到了《诗经》《向死而生》《老人与海》以及阿Q精神等教学内容，有着很广的知识跨度和知识维度。整堂课都是以师生互动的形式进行的，如讨论女主人公是否不知羞耻的问题，让学生们运用现代观念充分发表个人意见和进行人物评价，还通过女主人公的形象讨论将《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、晴雯等人物形象结合起来共同分析。在《诗经·子衿》教学中同样穿插进了《离骚》《雷雨》《红楼梦》《蒹葭》等大量优秀的经典文化名篇，体现出程少堂不被教材所束缚以及灵活的思维模式，同时也充分顺应了新课标中用教材教，而非教教材的理念。

尽管近些年来语文教材一直在更新换代，现如今中学语文教材已经由最初的人教版替换为统编版语文教材，但是无论怎样更新，教材编写的内容毕竟有限，如果仅凭借教材上的教学内容想要提高语文教师的教学水平是远远不够的。如今就有很多语文教师被已有教材束缚头脑，为了追求高升学率，将目光放在提高成绩上，锁定一成不变的教材内容，始终无法突破禁锢、更新新颖的教学主题和教育观念。在程少堂的语文教学中，他在原有教材的基础上都设置了独特而富有新意的教学主题，超越已有的文本内容，将课内外教育资源充分整合，通过不断地扩充新知识和回顾旧知识充分体现了用教材教、而非教教材。因此，现代语文教学中师生都需要从传统的教材观念和教学模式中解放出来，更加灵活合理的使用教材资源，语文教材内容只是为下一步语文教学活动做了一个标准范式和开头，教师在教学过程中还需要充分开拓学生的知识体系，帮助学生学会并更新自己的学习内容。

三.合理规划“一语三文”教材观

所谓“一语三文”，是为实现语文味教学的系统追求，建立起的以语言、文章、文学、文化为主要教学内容和教学结构而形成的语文教学模式，其中语言是中心点，文章是重点，文学是美点，文化是亮点，这四个环节是由表及里、由现象到本质，逐步深入递进、系统的网状结构。一般来说，教材要同时体现出这四种要素，在“一语三文”教学模式中，语文教材要在遵循语文味教学法基础上，既不能将四者混为一谈，又要形成四种要素相结合的教学模式，既要体现出语文教材内容的程序性和结构性，又要形成语文教学内容的整体性和和谐性。在语文教学中，学生要通过语言学习语言特色和写作逻辑，通过文章理清文本脉络与逻辑，通过文学探讨个性情境与形式美，再由文化解读拓展文本、实现价值推送。这四种要素在语文教材中的作用、地位各不相同，但又缺一不可。只有将四种要素共同整合到教材中，营造教学意境，构建教学艺术，才能真正提高学生语文素养。

在“一语三文”教学模式中，在程少堂教学课例《诗经·子衿》中，由“风”组词带出“风萧萧兮易水寒”以及“青青子衿”是否可以换成“青青子衣”等基础语言积累属于语言教学；他通过讲解二三段能否调换位置的文章结构问题以及女主人公的人物形象与特征方面是文章教学；在解释“风”时引出屈原的代表作《离骚》、《诗经》的三大类别“风”“雅”“颂”、以及利用“衣领”特点，讲到了《雷雨》、《安娜·卡列尼娜》等经典作品中的一些细节内容等为文学教学；后期他讲到了郑国的民歌经济等情况，并哼唱《在水一方》以及将文本与生命体验相结合的教学主题则为文化教学。而《荷花淀》教学同样极富创新意义，最初由《西游记》案例讲解了中西方文化的差异，是将学生由文化带入文章，并且又在讲解“海燕”和“乌云”时将它们放在典型的中国意境中去理解意向、品味含义，以及课堂后期强调了中华民族特有的“乐而不淫、哀而不伤”的内心和谐之感等，将文化元素贯穿全文。程少堂的语文教学实践中将“一语三文”四个方面展示的非常到位，并且能合理的将其运用起来帮助学生全面清晰的理解教材内容。

程少堂始终认为在课堂上渗透中国文化元素是一个自然的过程，即在自然的状态中植入真情、渗透文化，用“文化主题”贯穿文本的学习是语文味教学理论和实践探索的创新举措，由此让学生达到一种“富有教学个性和文化气息的，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界”[2]。因此，当代语文教师在使用语文教材时，需要合理使用语文教材中的四种要素，将其整合起来层层递进、逐步深入，在训练学生语文基础知识的前提下，理清文章脉络与逻辑，深入渗透优秀的传统文化，传递积极的价值理念，由此将中国文化贯穿全文并渗透其中。因此，语文教师需要合理设计教学模块，巧妙运用教学要素，让学生在沉浸优秀文化的同时也能具备积极的价值理念，为国家培养德智体美劳全面发展、符合时代要求的全方面发展的高素质人才。

四.提升审美趣味教材观

提升审美趣味，程少堂致力于语文教育美学的新追求和审美快感，倡导语文教学要渗透生命体验，即学生要从中感悟丰富的文学趣味和独特的美学艺术，通过教材内容去体悟生命的价值，培养学生高雅的文化品位和艺术审美，达到理想情感的追求与升华。所谓“语文味”，是一种“文人语文”，意在展现文人的情感和文人趣味，要求教师把自己的生命体验和文本的思想内容、情感有机交融[3]。程少堂非常追求语文教学中的幽默性，认为语文教材中需要有体现文人趣味的内容，让学生在轻松的学习氛围中感受文学趣味，提升学习兴趣。另外，语文味教学本身就是一种在语言文学特点基础上对我国本土文化的美学追求，一个“味”字道出了它与中国古典诗味美学之间深刻的联系，“味”是中国古典诗论的核心范畴，也是汉语言的最高美学范畴[4]。程少堂便是从审美的角度使用教材，教学充满了浓厚的幽默和趣味性，将审美趣味深深植根于语文教学。

在《诗经·子衿》课例教学中，程少堂以“男同学长得英俊，女同学长得很漂亮……现在你们可不能谈恋爱啊！你们年龄还小”导入，还始终将“真棒”“最好的学生”等鼓励性话语用在教学中，以通俗化和幽默的方式体现文学趣味，极大调动了学生投身课文的兴趣，创设了和谐的教学氛围。此外，本课的主题“用优美的汉语描绘优美的人性--《诗经·子衿》”，程少堂以充满诗意的主题体现了他对文化审美的重视和追求。另外，他尤其重视学生朗读课文的情绪和情感，学生朗读时要注重情绪饱满，体会人物的内心活动。在讲解到诗词结构调换顺序时，他在审美心理学的角度上分析人物心理的落差之感，在教学过程最后的改写环节，又将琼瑶歌词引进课堂，让学生借用歌词意境用现代汉语改写《诗经》，学生兴趣正浓时将诗味教学推向高潮。《荷花淀》教学中，他同样要求学生读出课文的诗情和韵味来，并从课文中围绕水生嫂拓展故事情节最后衍生到人与自然的和谐关系，由此引导学生学习感受“中和精神和中和之美……是教人处理好人与自然、人与人、人与自我之间的关系，使之处于自然和谐状态，并教人学会诗意地生活”，这也是程少堂将语文味和审美思想注入语文教学的根本体现。由此来说，教师在使用语文教材进行教学时需要充分体现文学趣味和审美性，助力语文教育更好发展。

在大环境的驱使下，如今的语文教學似乎已经变了味道，无论是学生还是教师都被禁锢在一种应试思维下，形成了以教材文本内容为主线的应试答题模式。语文课堂呆板枯燥，学生缺乏兴趣，师生都在摸索语文考试的答题模板，这就使得程少堂主张的语文味教学黯然失色。程少堂主张用和谐得体的幽默渲染学习氛围，当然语文教师的教学激情也需要与学生的学习兴趣和谐统一，既提升了学生学习语文的兴趣，又拉近了师生距离。他对激烈竞争下的“应试教育”就非常不赞同，语文教材不能成为一种模板，要具备丰富的文化理论知识和实践形式，而学习语文知识理应是多角度、多形式、全方面的，能让人感悟人生真谛并享受其中的。因此当代语文教材要以美观、多样化和个性化形式呈现语文教学内容，而教师在使用语文教材时要充满激情并树立正确的教材观念，在语文教学中应该是通过教材内容先有自己的感悟和理解，再采用学生感兴趣的方式和个性有趣的教学手段帮助学生从语文学习中去感受文化熏陶的乐趣和体悟生命的价值和意义，培养他们自身的文化气息和审美鉴赏能力，在语文教材和学习语文的过程中感受美、鉴赏美、创造美，从而享受有意义的生活。

本文以程少堂教育思想和语文课堂教学为支撑，引用了语文味教学法和程少堂的教育理念以及经典教学课例，浅析了从中衍生出的纯化语文教材观、超越原有文本等几点语文教材观念，由此总结出现代教育中语文教学值得借鉴的新观念。基于此，程少堂的教材观将优秀的民族文化与积极的情感价值观念恰到好处的融入语文教材和教学过程中，符合了当今新课标下培养学生语文核心素养的要求和学生学习语文的实际情况，既培养了学生的语文综合能力，也为新一代语文教育工作者提供了新的灵感。总而言之，程少堂的教材观是充满灵活性和多样性的，是不被某一方面所局限的，在未来的语文教学发展进程中，我们需要辩证地挖掘和借鉴程少堂教材观念和教学实践中的先进思想和重要价值，以促进当代语文教育教学更好发展。

参考文献

[1]梁青.程少堂语文教学理论与实践探索研究[J].新课程研究（上旬），2018（8）：30-33.

[2]钱冰山.文化渗透：“语文味”教学的重要元素——以程少堂《荷花淀》教学实录为例[J].中学语文教学，2013（2）：11-14.

[3]葛福安.程少堂语文味教学的创生性[J].语文教学与研究（教师版），2013（3）：31-33.

[4]梁青.语文教学的中国味道——程少堂之语文味教学[J].语文教学通讯·B刊，2019（4）：4-7.

（作者单位：陕西理工大学人文学院）