狄仁杰的自保艺术

韦昆

提到狄仁杰，我们的脑海中就不由自主地涌现出诸如“国老”“断案如神”“神通广大”“武周宰相”等词。殊不知，狄仁杰在武周时代能够受到重用，得到善终，与其说武则天善待他，不如说他懂得自保，并在此基础上一路过关斩将，赢得了武则天的信任。

狄仁杰曾蒙冤入狱。话说，武则天在登基前后的十四年里，实行的是酷吏政治，那个时候流行告密，被告密之人，不管是否有罪，到了酷吏手里都能脱层皮，甚至就被折磨死了。公元692年正月，做了还不到半年宰相的狄仁杰就被一个叫来俊臣的酷吏扣上了谋反的帽子，被捕入狱。

狄仁杰虽然贵为宰相，但入狱之后没有受到半点优待。不仅如此，来俊臣还准备好刑具，像对待其他犯人一样，在审讯室提审狄仁杰。还未上刑，狄仁杰就招认了全部罪行，这让来俊臣等酷吏出乎意料。而因为狄仁杰已认罪，来俊臣便在冷嘲热讽完狄仁杰之后让狱卒把狄仁杰关押在一处牢房中，不再严加看管。

趁着狱卒打瞌睡的工夫，狄仁杰扯碎被子，用碎布写了封申诉状，又把申诉状缝在棉衣里，对狱卒假称天气变热，希望家人将内里棉花去掉，从而把带有申诉状的棉衣送了出去。狄仁杰的儿子狄光远拿到棉衣后，细细查看，发现了藏在里面的申诉状，想办法将申诉状送达御前。

武则天看到诉状，召见了来俊臣。来俊臣却将狄仁杰“亲笔”写下的谢死表呈送给武则天，武则天立即召见狄仁杰，质询他为何要谋反。狄仁杰见到武则天后，力诉自身冤屈，指出狱中认罪只是权衡之计，谢死表并非出于自己之手，还当场对比笔迹。武则天这才觉察出狄仁杰是被人陷害，于是免除狄仁杰死罪。狄仁杰能够从这次冤案中全身而退，靠的就是自保艺术。

狄仁杰的自保艺术还体现在君臣相处中。武则天生性多疑，与武则天相处，必须处处小心。有段时间，武则天一直对于立储之事忧心忡忡，她觉得自己开辟了武氏政权，应是自己的侄子继承皇位。

为此，她找到狄仁杰，试探狄仁杰的态度。狄仁杰倾向于维护李唐，让武则天传位儿子李显，但他又不能明确表示自己的立场，以免触怒武则天。稍作思考后，狄仁杰巧妙地跟武则天提出，如果把侄子立为皇储，虽然可以保住大周政权，但以后的继位人绝对不会把她供奉到祖庙里去的，因为她是武氏家族出嫁的女人，没有哪位皇帝会在太庙中给姑姑设立牌位；如果立自己的儿子做继位人，她作为母亲，是可以配享太庙的。

狄仁杰的一番话，没有半点主观看法，却以亲疏远近、母子恩情为由委婉奏答，既避免引起武则天的不悦，又能给武则天一定的警醒。武则天听完，也逐渐醒悟，最终召回了被发配到外地的儿子李显，立李显为储君。

居功不傲，也是狄仁杰自保智慧的一种体现。狄仁杰曾经上奏武则天，请求她赦免投降朝廷的契丹将领李楷固，称李楷固勇猛无比，如果能为朝廷所用，必然有利于朝廷。武则天认为狄仁杰言之有理，因此赦免了李楷固。

李楷固后来平定契丹，为朝廷立下大功，武则天大悦，设宴招待公卿大臣。席间，武则天称李楷固一事，全是狄仁杰的功劳，要重重赏赐他。狄仁杰起身说，“李楷固平定契丹余党，依仗的全是陛下的聲威和将士们的竭忠尽力，我又有什么功劳？狄仁杰不敢居功，更不能受赏！”狄仁杰的说辞令武则天大悦，对狄仁杰也更为信任。

狄仁杰虽然在行事之时处处考虑自保，但在护民爱民上，却敢于正面硬刚，一点儿也不含糊。

公元696年，契丹攻陷河北冀州，河北震动。魏州刺史害怕契丹杀到，把四周的老百姓都赶进了城里，让百姓修缮守城器械。魏州附近农村因此陷入沉寂，农田荒芜。为安抚百姓，武则天起用狄仁杰为魏州刺史。狄仁杰一到任，立刻把修缮守城的百姓们聚集在一起，让大家回家种田，并承诺定不会让契丹侵犯百姓。百姓们欢呼雀跃，纷纷回到日思夜想的家园和田地。契丹人听闻狄仁杰担任了魏州刺史，竟然不敢来犯。百姓们歌颂狄仁杰的美德，集资立碑感谢他给魏州带来的恩惠。

狄仁杰一生以智慧和仁义著称，却更懂得自保。这种难得的智慧让他在保全自己的同时，帮助需要帮助的人，并在青史上留下了极为浓重的一笔。