苏东坡黄州六首轶诗考证

近些年来，学习中华传统文化，研究苏东坡，翻阅了不少古籍文献、笔记、野史、别集、方志和金石碑刻，获得多首署名苏东坡在黄州所作，但未被现今各书局、出版社编辑出版的种种“东坡集”所收录。按东坡作品的景观与形象、行实与时序、历史与地理、人缘与交往、诗词文会通，进行甄别、校勘、考辨，还其本貌，让其在黄冈以东坡文化兴市中发挥应时作用。

一、戒杀诗二首

将人试比畜

每馔必烹鲜，未见长肌肉，

今朝血溅地，明日仍枵腹。

彼命纵微贱，痛苦不能哭，

杀我待如何，将人试比畜。

戒贪饕（《咬得菜根百事成》）

口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。

何如惜福留余地，养得清虚乐在中。

《将人试比畜》《戒贪饕》，是两篇配画诗作品，原载漫画家、美术教育家丰子恺（1898—1975）主编《护生画集》第三集，有实图为证。

从诗的内容及其选录看，诗确实是苏东坡所作，时在神宗元丰三年（1080）一月，黄州。

1927年，由弘一法师（李叔同）、丰子恺发起，丰子恺作画、弘一法师书写，叶恭绰、朱幼兰、虞愚、广洽法师、夏丏尊、李圆净参与撰稿和书写的六集文化精品《护生画集》（龙门书局，2009）问世。在第三集中，选配了苏东坡的上述两首“戒杀诗”，分别以8号、62号为序作画。还另选配了东坡的另一戒杀诗《鱼》作画，列为《护生画集》第三集32号。《鱼》，已载入《苏轼诗集》（中华书局，1982）卷三第136页中。

规模宏大的《护生画集》是佛教界、文艺界诸位先贤、大师合作的名作。相继前后创作过程长达46年。在文艺界、佛教界和广大读者中普遍流传，影响深远。选定苏东坡诗作配画必定是严肃精准的。

“戒杀诗”二首，与《护生画集》“真诚、清静、平等、正觉、慈悲”的护生旨意一脉相承、高度融和。还与东坡《歧亭》（五首之二）“我哀篮中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得”的意境十分贴切，如出一炉。

二、怀望西山

双峰何处白云悠，赤壁千年战未休。

纵使长江澄碧玉，谁将梅子落黄州。

《怀望西山》，原载清代《钦定古今图书集成·职方典》第一千一百八十四卷《黄州府部·艺文志三》。

据考，此诗，苏东坡约作于神宗元丰三年（1081）四月，黄州。

元丰三年四月十三日，苏东坡在黄州定惠院接待了第一个来看望他的友人杜道源。杜道源，名杜沂，宣州（今安徽宣城）通判杜君懿之子，四川人。两人游黄州赤壁，遥望对岸武昌西山、双峰（今属湖北鄂州市），作《怀望西山》诗以抒怀。

武昌西山，苏东坡情有独钟。他编管黄州后，游览此地次数最多。西山是吴王两次迁都、三次建城的西都武昌名山。长江散花滩传说为三国赤壁之战后吴王孙权犒军地。有诗为证：“双峰夹谷隐江边，西山吳王御园连。翠竹苍松云绕阁，奇山秀水鸟飞檐。步看卉色仁人远，坐听筝声游子闲。画廊俊美频驻客，只缘形胜足留连。……”（轶名、一衣带水之鄂州黄、百度，2018-05-16）

西山对岸便是黄州、赤壁、梅子城（邾城）。“纵使长江澄碧玉”，“赤壁千年战未休”。苏东坡题为《怀望西山》，实写玉带长江、赤壁之战、黄州史事。湖北总督官文曾赞叹过：“昔日吴王避暑宫，三分割据各称雄。黄冈对峙沉云黑，赤壁鏖兵两岸红。半岭石岩曾试剑，中流砥柱有蟠龙。千年霸气消磨尽，再看金汤奏凯功。”（[清]官文.昔日吴王避暑宫.新华网客户端，2020-7-17）“邾城山下梅花树，腊月江风好在无？”（《忆黄州梅花五绝》）忆起“谁将梅子落黄州”史，实属深沉。北魏地理学家郦道元《水经注》载：“江水又东迳邾县故城南。楚宣王灭邾，徙城于此（黄州）。”宋代地理学家乐史《太平寰宇记》载：“黄州东南一百三十里，临江，与武昌相对，有古邾城。”怀望吴王西山，长忆赤壁之战，惊叹南下邾城。

“双峰何处白云悠”“纵使长江澄碧玉”，在苏东坡黄州许多诗文中能找到它的类似意境。如“江汉西来，高楼下，蒲萄深碧。犹自带、岷峨雪浪，锦江春色”（《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》）。再如“寓居官亭，俯迫大江，几席之下，云涛接天，扁舟草履，放浪山水间”（《与王庆源书》）。

三、灯花一首赠王十六

金粟钗头次第多，起看缺月带斜河。

悬知瑞草桥边夜，笑指灯花说老坡。

《灯花一首赠王十六》，原载《钦定古今图书集成方舆汇编·职方典·黄州府部》。

据查慎行《苏诗补注》“瑞草桥，蜀人王庆源所居”，再考察王十六、王庆源、王元直、苏东坡的行踪，此诗应为神宗元丰五年（1082）三月，苏东坡作于黄州。

元丰年间，谪居武昌车湖（今湖北鄂州市燕矶镇车湖村）的苏东坡老乡四川犍为人王齐愈，有一子王禹锡，乳名王十六，一直随父在武昌生活，并蒙东坡诗、书指教，没有客居他乡一天。王禹锡向东坡乞求墨宝，以至两三年间，获得东坡书画作品甚多。东坡《书赠王十六二首》（其一）对此事有生动的记载：“王十六秀才禹锡，好蓄余书，相从三年，得两牛腰。”

诗，是苏东坡回忆与结发妻子王弗初恋时的浪漫情。王弗系四川青神人。思蒙河从眉山流向青神刘家咀河滩上。在30米宽的河滩水面上，架有一座用树条缝隙填满稻草和泥沙的“草桥”。相传，因瑞峰所辖中岩山上盛产瑞草（灵芝），又由于附近有瑞峰名镇，故将草桥取名“瑞草桥”。东坡年少时曾就读于中岩书院。东坡外婆的家程家嘴，王弗的家都在瑞草桥附近。他们去瑞峰古镇，去中岩寺院，去水运码头，必经瑞草桥。他们初恋时，常迈步瑞草桥，夜还河村。这不仅承载了东坡的成长时空，更记录了苏、王那段爱情的甜蜜岁月。

王庆源，字子众，四川青神人。王元直的叔父，蘇东坡的叔丈人。王元直（箴）是东坡继配王闰之的弟弟。东坡在黄州时，曾给小舅子王元直写信，回忆故乡瑞草桥之向往情：“但犹有少望，或圣恩许归田里，得欸段一仆，与子众丈、杨文宗之流，往来瑞草桥，夜还河村，与君对坐庄门，吃瓜子炒豆，不知当复有此日否？存道奄忽，使我至今酸辛，其家亦安在？”（苏轼文集·卷五十三·尺牍）何日能恢复瑞草桥边“吃瓜子炒豆”的童趣？何日能保存道义不致“奄忽”消亡？何日能改变谪居“酸辛”的现状？信与诗所写情景意境完全吻合。仅凭“悬知瑞草桥边夜”一句，即可定《灯花一首赠王十六》为东坡黄州作。

夜灯说老坡，表明诗是回忆文字。“灯花”，又称“金粟”，灯芯燃烧时爆发出的火花，或余烬所结成的黄状物，俗为爱情的象征，会带给自己好运。值得珍重的：昔日在瑞草桥，是“金粟钗头次第多”，多次的浪漫；而今在黄州，是“笑指灯花说老坡”，成美好的岁月记忆了。

四、水调歌头·尝问大冶乞桃花茶

已过几番雨，前夜一声雷。旗枪争战，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃。  老龙团，真凤髓，点将来。毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。

《水调歌头》，原载于日本早稻田大学藏、清代李锡龄校《清异录》。《清异录》是一本记载综合内容的宋代笔记，作者为北宋学者陶榖（902—970）。

从词的内容及其所反映的作地看，《水调歌头》无疑为苏东坡在黄州时所作。

《水调歌头》，追忆了建溪（福建省闽江的支流）采茶、制茶、点茶的生动情景及品茶、玩盏（相当于“茶碗”）、赏茶时的享受体悟。几番春雨、几阵春雷过后，建溪旗枪春茶争先吐芽。采取如雀舌般的嫩尖，带着露水和烟气般揉制，紧压成“紫云堆”的茶饼。再用“黄金碾”碾成粉碎，扬起绿尘埃茶末。老龙团茶和真凤髓茶，给我泡上来。饮一口用“兔毫盏（茶盏名）”泡的茶汤，那美好滋味，立刻在舌尖上回荡。一盏春茶，足以唤醒睡意，战胜睡魔，得清凉，如入蓬莱仙境。

神宗元丰五年（1082），苏东坡向大冶（湖北省黄石市辖县级市）大茗山桃花寺长老求桃花茶种，种在东坡地上，并作《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》诗。在作此诗的同时，不禁想起曾经品尝过的春茶佳品——“建溪茶”及其“兔毫盏”，又作《水调歌头·尝问大冶乞桃花茶》。诗词会通，而且两者意境极其相似。现附《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》（《苏轼诗集》卷二十一）诗于下：

周诗记苦荼，茗饮出近世。

初缘厌粱肉，假此雪昏滞。

嗟我五亩园，桑麦苦蒙翳。

不令寸地闲，更乞茶子蓺。

饥寒未知免，已作太饱计。

庶将通有无，农末不相戾。

春来冻地裂，紫笋森已锐。

牛羊烦诃叱，筐筥未敢睨。

江南老道人，齿发日夜逝。

他年雪堂品，空记桃花裔。

五、寄崔闲

道合何妨过虎溪，高山流水是相知。

与君一别无多日，梦到琅然夜榻时。

《寄崔闲》，原载于《永乐大典》卷二七四一引《九江府志》。

孔凡礼先生《三苏年谱》记叙崔闲来黄，闲善琴，为闲作《醉翁操·瑯然》时做了引述，且认作于神宗元丰五年十二月。

元丰五年（1082）冬，庐山道士琴师崔闲，来黄州拜访苏东坡。相聚雪堂追怀先贤。崔闲不禁弹起《醉翁操》，东坡仿佛置身于滁州的琅琊幽谷，听到叮咚的山泉，遵照道友崔闲之嘱，倚身填写琴曲词《醉翁操》。二人均满意此事，相互赋诗。崔闲《闲居雪堂》诗曰：“每与东坡心印传，雪堂终日悟琅然。七弦高挂浑无用，明月当天一点圆。”东坡即赠《寄崔闲》诗，见文前释文。

生活中不离琴曲诗词娱乐。苏东坡《与陈朝请书》说：“示谕学琴，足以自娱，私亦欲尔。但老懒不能复劳心尔。有庐山崔闲者，极能此，远来见客，且留之，时令作一弄也。”“一弄”，指的乐曲一阕或演奏一遍，如[醉翁操][雷氏琴][晓角]类。《题与崔诚老诗》说：“夜来一笑之欢，岂可多得。今日雪堂得无少寂寞耶？往安州玉泉一酌，果子少许，夜琴一弄，谁与者？莫是木上座否？小诗漫往。”又是琴，又是诗，度过美好一夜。可知东坡与崔闲刎颈之交，非同一般。

高山流水识知音。苏东坡《醉翁操》的序言说：“醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰[醉翁操]，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依[楚辞]作[醉翁引]，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦殁久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。”《寄崔闲》又说：“道合何妨过虎溪，高山流水是相知。”可知东坡与崔闲，如同伯牙与钟子期，高山流水识知音。

条条大路通“琅然”。“琅然”，声音清朗。苏东坡《醉翁操》一开头就说：“琅然。清圜。谁弹？响空山。无言。惟翁醉中知其天。”《寄崔闲》说：“与君一别无多日，梦到琅然夜榻时。”崔闲《闲居雪堂》说：“每与东坡心印传，雪堂终日悟琅然。”又是琴曲（词），又是诗，享尽那“琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会”的“琅然”韵味和闲居情趣。可知《寄崔闲》与《醉翁操》都作于雪堂。

（作者饶学刚，系黄冈师范学院编审。全国高校文科学报研究会第二届理事会理事、湖北期刊学会理事。中国苏轼研究会会员、中国民间文艺家协会会员）