衣裳：解读历史的显性载体 x

如果说招摇过市，莫过于穿着打扮惹人眼。八抬大轿的风头，不如鲜衣怒马的风光。古今中外，衣饰不仅是身份地位的象征，是灵魂的外显，更是历史兴衰的显性载体。九歌散文《衣裳》（刊于《散文》）由自家人的穿衣变化，映射出国家政策决定的民生福祉，以及社会经济发展对家庭个人命运的深远影响。同时也对社会进步史、文化发展史和个人奋斗史，进行了形式穿越到灵魂的解读。

衣裳，解读社会进步史

散文，最能展示作者的灵魂。作者的取舍、思想境界、性格爱好，总会在散文中不经意地表露出来。《衣裳》一文，所记录的时代，是从上个世纪末到二十一世纪初。如果衣裳是名片，那时候农村的衣裳就是千疮百孔的纸片，几乎家家如此。《衣裳》里有一个细节：一户姓傅的人家，十三个孩子无论冬夏个顶个赤脚。西院王大娘瞅着老傅家孩子在当街光脚，隔墙，凑过半个脑袋和母亲说话，“哼，白姓一回傅，比老穷家还穷。”特殊时期，农村人家日子都不好过。九歌在《衣裳》里，真实叙述了这个时期家里人的穿着：二十多岁的二哥、接近二十岁的二姐，一个到了娶妻的年龄，一个到了该嫁人的年龄，需要体面。于是母亲翻箱底，找出自己当年的嫁妆，改了两件衣裳给他们穿——用青色的薄呢大衣给二哥改了一件洋服外套，绿色的缎子袄给二姐做了一件棉服短袄，勉强应了过去。老三老四到九歌和妹妹这个年纪，就穿哥哥姐姐的剩儿，补丁摞着补丁。母亲穿的是子女们的剩儿，平日“捂一身儿光板棉袄棉裤，夏天呼哒一身儿孩子们甩下来的破衣裳”。每当要抛头露面时，就在身上披一件带大襟的布衫。

随着农村土地承包到户，农民的生活有了质的飞跃。农村人家的日子从温饱到丰衣足食，九歌一家的穿衣也发生了变化：从连一件像样的衣服都没有，到衣服多得穿不过来。穿上了体面的红色绿色新衣的母亲，是中国大多数母亲的缩影；终于脱贫致富的村庄，是中国大地千千万万个村庄的缩影。九歌将时代风云际遇藏在衣裳穿着的变化里，衣裳饱蘸情感，无声地解析了时代的巨变。

衣裳，解读文化发展史

文化积淀来自民俗，人作为民俗的存在，最能彰显社会身份地位的就是衣饰。地域偏远的内蒙古东北部农村，人们在这片肥沃的土地上勤奋开垦耕种，对生活的要求不高——吃饱穿暖就是好日子。宋代司马光在《进<孝经指解>札子》中说：“体貌尊严，举止安重。”因此，穷人家的男人出门办事有件体面衣裳，足矣。平时干活，一件衣裳“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。至于小孩子，就捡哥哥姐姐的旧衣服，只要不露体，也便足矣。

因此，借着衣裳，对文化进行巧妙解读，是《衣裳》的一大亮点。农耕时期，一直秉承男主外女主内，男主人是家里的主要劳动力，在家庭的地位最高。九歌家也不例外，九歌父亲是个会说书的能人。“母亲十九岁嫁给了父亲。家里不富裕，可父亲穿的布衫儿像布衫儿，汗衫是汗衫，出门讲书说事，齐齐整整。回到家，汗衫脱下来搭幔杆上，换一身儿带补丁的家常衣裳。”父亲出门穿的衣裳，不仅是他在家里和社会的地位象征，也代表着全家人的尊严。作为家里的女主人，尽管贫穷限制了生活，但她尽可能地维护着父亲的体面，缝缝补补连缀着对孩子的爱。一件件破旧的衣裳，成了情感的归宿。

为了给读书的九歌做一件新衣裳，母亲特意托人买了绿色的卡布，自己怎么也不敢下剪子，要领着儿子女儿，蹚过河，走十二里路，冒着遇到人脚獾子的危险，到另一个村庄的裁缝汪师傅那里。汪师傅仔细量好尺寸，问要几个兜，要贴兜还要插兜时，母亲说：“都要，都要，汪师傅看着做吧，我老儿子要上乡公署上学，头回儿做新衣裳，给加加细噢！”家里要出一个文化人，母亲充满骄傲和自豪。汪师傅对文化人的尊重，都放在对兜儿的设计上。“留了仨兜，上面一个小兜可以插钢笔，下面两个大兜可以装点儿大东西，不是贴兜，也不是斜插兜，是抠出来的直兜。”

还有一个细节，是给九歌量完衣裳尺寸，母亲带俩孩子到干姐妹英子家吃饭，九歌吃到了“香了我好几年的酱肘子”。只吃了两片，就想起母亲嘱咐的话，“到人家吃饭，别老盯硬菜，头不抬眼不睁。”在生活小事上，母亲教育孩子有修养，做抬头睁眼人。母亲用自己的言行，解读着朴素的传统文化。

衣裳，解读个人奋斗史

“生活是衣裳，痛也要穿在身上。”（歌曲《衣裳》）从视觉效果而言，衣裳就是生活的直接显现，散文《衣裳》也有意无意流露出这层含义。九歌的母亲一辈子围着丈夫和孩子轉，从十九岁结婚开始，为丈夫、为儿女不言辛劳。为了儿女，她宁愿裁剪自己珍藏二十多年的嫁妆衣裳，母爱的伟大，正蕴含在这细微和疼痛中。母亲年迈时，精心准备自己的装老衣裳、鞋子，这种对生命的坦然，是经历过风雨，毫无遗憾的宁静与满足。

九歌在《衣裳》一文中，完整地叙述了自己的穿着变化，文章写道：“十四岁考上初中，汪师傅给做了一件时尚又结实的衣裳，穿了三年。衣裳脏了，洗干净接着穿。赶上下雨阴天晾不干，母亲就帮我铺在炕上熥，熥不干就灶坑口拢火烤。穿久了，洗掉色儿了，两个胳膊肘儿磨出了洞，母亲拿出汪师傅给的布角子补上。我长成大小伙子了，怕人笑话，天天挽着两个袖子上学去。”“考入师范学校，买了一件绿军衣、一条蓝裤子和一双军用皮鞋。度过了三年师范生活，毕业后又穿了半年。上班买了人生第一套套装——校哔。工作半年后，调入报社，领导帮着参考，买了白衬衫、蓝裤子”。可以说，九歌用脚踏实地的奋斗换来了体面的衣裳。包括手套，亦有详细的描写，从母亲缝的一双棉手巴掌，到买的军用棉手套，到皮手套……从穿着变化上，我们看到，九歌书写了自己从读书时期到走出农村、参加工作等变化，一件件衣裳，见证了九歌个人奋斗成长、改变命运的过程。的确，衣裳有“魂”，承载了太多的希冀。从入城工作开始，九歌给母亲买了件绿色棉袄，把旧衣服送给乡下务农的侄子。过了几年，侄子的衣裳也多起来，不再需要这样的赠予。九歌笔下的自己和亲人，从缺衣少穿到衣裳富余，可见人们的生活在蒸蒸日上。

多年来笔耕不辍，九歌的写作技巧已经达到炉火纯青的程度。他的散文不会激情澎湃，也不会直接褒贬，而是在不动声色、波澜不惊的小叙事中，给读者徐徐展开一幅耐品的国画。

衣裳无言，却穿过岁月的濯蚀，沉淀着对家庭与个人的思考，留白处隐藏着社会大视角，隐藏着家国情怀。《衣裳》如此，《谷子》《村庄》《柴火》《白面》等散文亦如是。

开掘之深，令人叹服。

作者简介：张彩华，系内蒙古兴安盟文艺评论家协会主席。作品散见于《草原》《百柳》《吉林日报》《内蒙古日报》《黑龙江日报》等报刊。