“破立两难”与“进退维谷”:沈长云先生古代社会形态理论重构与古史体系重塑

摘   要：沈长云先生在新中国成立以来第二次学术大转型的背景下，对汉代奴隶社会论者的批判和对汉代社会性质的申论，无论在史料运用和理论概括方面，在很大程度上均未超越20世纪50年代以郭沫若为代表的学术前辈的学术水准和高度。沈先生对“中国古代无奴隶社会”说的论证，暴露出反反复复的循环式论证、陈陈相因的碎片化证据、先入为主的想当然推断及自说自话的自娱式评判等突出问题。沈先生在中国古代社会形态理论重构和古史体系重塑的学术实践中，并未跳出马克思主义经典作家的“五种社会形态理论”的理论框架，这就使得其在学术转型和话语体系转换的背景下，对于先秦社会形态的诸多重大理论问题的认识，面临着破立两难、进退维谷的尴尬困境。

关键词：无奴说;沈长云;社会形态;古史体系;进退维谷

中图分类号：K207      文献标识码：A      文章编号：1003-7225（2023）03-0019-11

一、夏商时期的指定服役制为

古代中国典型的奴隶制

包括奴隶制、奴隶社会在内的五种生产方式或社会形态理论，是马克思主义经典作家著述中的一套话语体系。自20世纪30年代，以郭沫若等为代表的马克思主义史学家结合马克思主义经典作家理论对中国古代社會形态和古史分期进行长期辛勤的探索，逐步建立起马克思主义理论为指导的中国古代社会研究框架体系。中国学术界在马克思主义唯物史观科学理论指导下，经过长期的讨论，对于若干关键性问题，已逐步形成共识。……