美学中的“丑”
——《天书奇谭》对当代国产动画电影的美学启示

段莹莹，高凤燕

（聊城大学 传媒技术学院，山东 聊城 252000）

《天书奇谭》是上海美术电影制片厂1983 年出品的一部经典动画影片，其4K 纪念版于2021 年11月重新上映，受到社会各界广泛关注。影片故事取材自明代古典神话小说《平妖传》，编剧包蕾、王树忱保留了原著中具有中国传统民族特色的情节故事，增添了富有现实主义色彩的角色和剧情，使得作品在原有基础上更具观赏趣味和审美趣味。

这部作品讲述了由天鹅蛋化为人形的蛋生与三只狐狸争夺天书、为民除害的故事。在这场正义与邪恶的斗争中，作为反派的三只狐狸给观众留下了深刻印象，体现出《天书奇谭》创作者对于美学中的“丑”的极致运用。三只狐狸性格迥异、各具特性，增强了故事的复杂性和趣味性，使得情节发展跌宕起伏，更加引人入胜，同时，也赋予作品更高的审美价值。

一、美学中的“丑”

“丑”有很多含义。生活中的“丑”往往与畸形、残缺、死亡等相联系，社会形态的“丑”与犯罪、欺骗、作恶有关，而艺术中的“丑”则常常表现为滑稽、幽默、喜剧性，即利用不协调和矛盾产生悖谬状态，也就是荒诞感。

艺术中的“丑”经历了美学原则和艺术理想的浇灌与润泽，具有较高的审美价值。历史上许多美学家都对“丑”进行了总结和表述，最早对于丑感的描述是施莱格尔所描述的一种“令人不愉快的表现”①。但“不快感”不是丑给人带来的全部情感体验，较之美给人带来的比较纯粹的感觉，丑给人带来的是多种审美体验糅杂的感受。作为审美范畴中的一种，“丑”还带有特殊否定性，它与美相对立而存在，相斗争而发展。正如雨果所言，“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”②。

美学在每个发展阶段的时间性、空间性不同，审美观念不同，人们对“丑”的理解也千差万别。罗森克兰茨在西方美学史上，首次标举了“丑的美学”，19 世纪哲学家叔本华对美与丑的关系进行了重新定义，推动“丑”逐渐变成审美问题的核心，拉开了现代主义美学的序幕。

随着美学的不断发展，美学中的“丑”也在不断发展和完善。作为一个普遍的“感性学”范畴，丑在任何时代、任何艺术流派和任何艺术门类中都是不可或缺的。

简言之，“丑”就是对美的反叛，审丑来自反叛冲动。动画电影《天书奇谭》正是通过合理利用“丑”带来的反叛冲动，给予观赏者更加惊羡、感愤的多重审美体验。

二、《天书奇谭》中“丑”的设计与运用

作为美的对立面，“丑”的设计往往基于对美的衬托。美反映的是共性，“丑”则更多地体现为个性化特征。《天书奇谭》中的“丑”，一方面体现在人物、色彩、场景、音乐等形式元素的设计上，另一方面也体现在滑稽、幽默、恐怖、荒诞等富有喜剧性、个性化的内容设计上。前者通过感官刺激直接作用于观者的视觉与听觉，形成基本的审美感觉；后者则在各种感觉的基础上进一步激发观者的审美知觉，进而形成对审美对象的整体把握。

创作者对形式与内容两个方面的“丑”加以合理设计，恰到好处地将民族传统与现代幽默融于一体，从而产生对观者审美感觉与审美知觉的双重作用，从而取得艺术创作上的创新与突破。

（一）“丑”的形式设计：演绎艺术张力

《天书奇谭》在形式设计上充分融入戏曲、剪纸、木版年画、皮影等中国民间艺术元素，尤其是反面角色的形象设计，以民族特色与夸张风格凸显“丑”的特征，既增添了作品的喜剧效果，也彰显了中国传统文化。

首先是三只狐狸的设计，造型风格迥异、各具特色。它们坑蒙拐骗、盗取天书、迷惑众人。它们作为正义的对立面而存在，分别对应财、色、食。为首的狐母身着黑衣，佝偻着身躯，施法时动作夸张，一副奸诈狡猾的模样。面部特征借鉴了京剧彩旦形象的脸谱画法，加上浓重的黑眼圈，更加突出其老练毒辣的性格。最美的“丑”体现在狐女的形象设计上，它在京剧中对应的角色是花旦。丹凤眼、瓜子脸、樱桃小嘴，脸蛋上明显的红晕，还有粉色的衣着、窈窕的身材，以及走路扭来扭去的姿态，无一不透露出她的妖艳妩媚。“丑的突出特征是混乱与缺失”③，即由于组织形式上发生错位、扭曲或损毁而导致的“丑”，“阿拐”正是这样一个角色。他的“丑”主要体现在贪、痴以及身体的残缺上，由此产生的趣味性和复杂性却给观众带来无限的乐趣和新奇的审丑体验。

其次是县令、府尹和皇帝的设计，通过不同造型元素的巧妙组合，映照出内在的丑陋人格。县令的设计融合了京剧中的丑角脸谱与老鼠的形象，鼻翼上方大片涂白，一对小黑眼珠滴溜溜乱转，加上帽翅上的铜钱，狡诈、贪婪的性格不言而喻。府尹的设计借鉴了无锡纸马，眼部上下都有一块红晕，眼珠错位，非常滑稽，与笨重的身躯形成鲜明对比，一看便是个道貌岸然、满腹坏水的形象。皇帝的原型本是越王，设计者却将其设计成孩童形象，动作设计也打破常规，走路像一枚棋子，顽劣、幼稚、无知的特征体现得淋漓尽致。

以上角色的“丑”各有千秋，设计者利用拟人、夸张、变形、抽象等创作手法，惟妙惟肖地勾勒出这些形象的外貌特征，使得角色形象更具视觉震撼力和冲击力，极具艺术张力。

动画场景是故事发生环境中不可或缺的一部分，同时有着渲染环境气氛、刻画人物形象、促进故事发展的功能。《天书奇谭》通过提取民间艺术中的经典色系，在场景设计上为观众展现出传统色彩的内涵。袁公被天庭捉拿时的绝望反抗、狐狸与蛋生在皇宫斗法时的神秘和百姓的恐慌等，均通过相应的色彩基调营造出情节发展所需要的氛围，成为“丑”的形式设计中重要的一笔。此外，影片中的声音设计也是亦庄亦谐、亦趣亦真，配合着滑稽的动作设计，赋予角色以鲜活的生命，使得观众深深被角色的表现所感染，精彩处不禁哑然失笑。

（二）“丑”的内容设计：彰显深层意蕴

内容包含着抽象的、最为根本的“内蕴”，即审美对象所包含的能够诱发审美想象和体悟的可能性。《天书奇谭》在内容设计上对于“丑”的运用，重点表现在滑稽、荒诞的情节设计上，以及由此塑造的个性突出、情感层次丰富的角色形象。影片在喜剧风格中展现悲剧意味，揭示“丑”的深层意蕴，从而引发观众对影片主题的深度思考。以反面角色的塑造为例，可以概括为“以形传神”和“离形得似”两个审美层次。

形，即物质的形体，这里指角色的造型，从根本上来说，神由形而生。动画电影中的角色造型多采用类型化的设计手法，经过大胆取舍、夸张、变形，以达到追求神似的目的。对于反面角色的塑造，往往将其内在人格直接外化于体貌及动作的设计中，以“丑”的外形传达“丑”的内心。影片中的狐母、阿拐和县令就是采用这种类型的表现手法，通过对形的刻画将其内在的性格特征简单、直白地呈现在观众面前。有些情况下，角色本身表现出的“丑”虽令人生厌，却又因其不幸遭遇而获得观众的同情，这类“丑”的设计能够更好地呈现人性的复杂和社会的多变，引发更多的社会思考。影片中的皇帝以孩童的形象出现，不明是非、顽劣幼稚，也因此任人摆布。这种“以形传神”的设计使得角色形象丰满、内涵深刻，剧情也更加跌宕起伏。

“离形得似”④是指在充分认识、理解客观对象的前提下，发现既能呈现其基本特征，又具备一定美学价值的元素，加以提炼、概括，进行夸张、变形处理，从而创作出一种超越客观限制的新的艺术形象。这种“丑”的表现手法能够更全面地反映真实生活的样貌，具有更高的美学价值。影片中的狐女，外表光鲜亮丽，讨人喜欢，但内心贪婪且喜欢挑拨离间，其潜在的危害性隐藏在美丽的外表之下，随着剧情的深入才逐渐显露。这种“表里不一”的丑，不仅增加了观众解读的难度，也带来了更多观影的兴趣。和尚师徒面部塑造变形程度不高，善恶特征也不明显，他们因妖艳的狐女大打出手，被迫害后冰释前嫌。影片以人物举动映射其内心世界，塑造了两个普通人物的形象，虽带有一定悲剧色彩，却又通过营造滑稽、幽默的气氛消解了对观众情感的负面影响，增添了观影的愉悦感受。

三、对当代国产动画电影的美学启示

随着人类审美意识与审美心理机制的变化，新的审美观念逐渐衍生出来，传统审美的一元化机制被打破，当代动画电影呈现出多元化的美学格局。丑的审美价值就在于能够展现生活的本来面貌，它能包容“美”所包容的东西，也能发掘“美”所遮蔽的东西，它的存在和特性能够反映人性与社会的多样性和复杂性。《天书奇谭》创作者通过形式与内容两个方面对“丑”的妙用，突出了“丑”的美学特质，带来了更多的哲理和思考，体现出极高的美学价值和社会价值，为当代中国动画电影的创作提供了参照。

其一，弘扬中国形式美学思想，将民族风格融入当代审美的艺术表达，从对丑的批判来完成对美的追求。通过广泛提取富有民族地域特色的民间艺术中的形式风格，充分吸收京剧、武术、曲艺等传统表演艺术中的形态美，将传统艺术表达与夸张、拟人等现代设计手法巧妙融合，从而塑造出个性鲜明、层次丰富、张力十足的“丑”的角色形象，结合色彩、场景、音乐等形式对民族风格与地域特色的综合应用，形成影响观众的整体意境。

其二，遵循幽默美学的文化形式和审美特征，发掘动画电影潜藏的深刻内蕴，从对丑的追捧来完成对美的哲思。幽默效果的实现，需要创作者借助戏剧化冲突创造条件。通过离奇曲折的故事情节和具有隐喻性的视觉符号，映照影片背后所蕴藏的社会关系和价值观念，利用荒谬怪诞的行为动作以及戏谑反讽的多样化手段，带给观众始料不及、富有趣味的审美效果。在与观众达成情感共鸣和精神默契的过程中，赋予动画电影幽默美学的基本内涵。

总之，在互联网和媒体技术迅猛迭代的当下，国产动画电影想要获得更长远的发展，需要捕捉大众审美、贴近大众习惯，寻求符合时代发展节奏的审美元素。“丑”是达到更高更新的对立统一美的一个重要阶段，是美学范畴系统中一个重要的子系统。合理纳入“丑”的元素，能够带给观众更丰富的观影体验，赋予作品更深刻的艺术内涵。对于“丑”的设计与运用，需要在艺术形式和深层意蕴两个方面下足功夫，既要从中国传统美学思想中吸收养分，也要汲取西方近代美学发展中的有益成分，为人们认识世界提供多元视角。

注释：

①[英]鲍桑葵著.美学史.张今译[M].广西师范大学出版社,2001：390.

②彭修银.“丑”在中西方美学思想史中的逻辑发展[J].西北师大学报(社会科学版),1993(03):36-40.

③尹茜锐.形式美学在国产动画电影中的应用研究[J].电影文学,2021,(03):64-65.

④朱鹏,王高波.当代国产动画电影幽默美学聚焦[J].电影评介,2019,(15):106-108.