论紫砂《吉竹壶》的仿生技巧和文化韵味

许学军

摘要紫砂竹器可以分为两大类，第一是以竹入壶，就是完全地从壶身开始就采用了竹子的形态，另一种是以竹饰壶，采用了一些竹叶等元素来点缀其上，不管是哪一种方式都能够让我们感受到“竹解心虚即我师”的人文情怀。从整体上来看这件紫砂艺术作品《吉竹壶》，既能让我们感受到紫砂竹器在传统艺术形式之中所占据的重要位置，受到了许多紫砂壶友的喜爱和青睐，也让紫砂匠人们不断在继承传统的基础之上大力创新，许多关于竹子题材的作品如同雨后春笋一般层出不穷，深刻地折射出我们中国传统文人对于竹子的那种热爱之情和向往之意，传递出紫砂竹器的精气神韵。

关键词  宜兴紫砂；吉竹壶；仿生技巧；文化韵味

宜兴紫砂的诞生既有着与生俱来的天然优势，又是饮茶文化发展到一定阶段的必然产物。宜兴位于太湖西岸，天目山余脉穿城而过，在山水交界之处蕴藏着丰富的紫砂矿料，在經过不断地尝试之后，烧成的容器具有良好的透气性，对于茶叶的冲泡具有很好的作用，于是紫砂壶应运而生，一开始只是田间地头农人干活用的泡茶之物，后来逐渐被文人雅士广泛地辅以陶刻装饰等等，成为了茶座和书房之上的雅器，也正是在这样的背景之下，紫砂艺术成为了宜兴这座城市的名片，紫砂产业也占据了重要的位置，天南海北的从业者和对于紫砂感兴趣的朋友聚集在这里，成就了紫砂的赫赫威名。

1宜兴紫砂《吉竹壶》的仿生技巧

紫砂艺术作品《吉竹壶》（见图1）采用了浑方的形式来展示紫砂器型的多样性和可塑性，也能够表现出紫砂全手工成型的优势所在，可以最大程度地发挥出作者的主观能动性。壶身的设计更加柔和，和竹子的棱线巧妙地融为一体，细节的处理也非常到位，层次感十足。壶嘴则是弯流，出水自带弧度，但是上面的竹节捏塑特别逼真，能够看到许多我们平常感受不到的纤细，上手把玩的时候更加能够体会到紫砂竹器迷人的地方。与之遥相呼应的壶把自然圈卷、端握舒适，和壶嘴形成良好的空间形态，从端部延伸出来的竹叶则是贴塑于壶身一侧，宛如迎风摇曳一般楚楚动人，我们能够看到每一片竹叶的边缘处理都是非常的清爽，清晰地展示出作者对于竹器的精益求精。壶盖鼓起，压合于壶口之上，气密性良好，上面的壶钮则是延续着壶身的方器设计，一段竹节恰到好处地耸立其上，衍生出来的竹叶贴合壶盖，灵动飘逸、匠心独运，既能够起到很好的使用拿捏功效，又能够呼应整体的形态设计，令人观之宛如穿行在苍翠的竹林深处一般悠然自得，而它带给我们的那种精神寄托则是更加具有浓郁的人文韵味。从整体上来看这件紫砂艺术作品《吉竹壶》，既能让我们感受到紫砂竹器在传统艺术形式之中所占据的重要位置，受到了许多紫砂壶友的青睐，也让紫砂匠人们不断在继承传统的基础之上大力创新，许多关于竹子题材的作品如同雨后春笋一般层出不穷，深刻地折射出我们中国传统文人对于竹子的那种热爱之情和向往之意，传递出紫砂竹器的精气神韵。

2宜兴紫砂《吉竹壶》的文化韵味

竹子，对于江南宜兴来说随处可以看到，特别是在宜兴南部山区丘陵地带，大片的竹林郁郁葱葱、纵横千里，成为了江浙皖三省的自然分界。山前屋后、院落之中都能够看到竹子那挺拔的身姿。对于竹子的敬仰和喜爱之情，无数的文人墨客留下了许多的诗篇来赞美和歌颂，东晋大书法家王羲之在他的《兰亭集序》之中记载：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”说明他们聚会选择的地点也要有竹子，而北宋大文豪苏东坡在《於潜僧绿筠轩》一诗里写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”这一论断深深地影响着我们国人的艺术审美，于是形成了许多关于竹子的词语，诸如“竹报平安”“胸有成竹”“青梅竹马”等等，恰到好处地展示着我们和竹子的天然联系。紫砂艺术的创作更是离不开竹子，除了许多艺术题材的造型都是来源于竹子之外，许多制壶的工具也是采用了竹子这种材料，以至于有一种天人合一的感觉。这件作品《吉竹壶》正是把这样的吉祥纹饰和竹子完美地统一起来，成为我们中国传统文化的重要代表之一，也让广大的壶友在饮茶品茗的过程之中，能够更为深刻地把玩欣赏这样一把栩栩如生而又具有浓郁人文韵味和艺术气息的作品，感受到中国传统文化的博大精深和紫砂匠人们的天马行空，在妙手天工的抟制之下，一件件具有江南风格和人文味道的作品源源不断地呈现在我们的面前，满足着广大紫砂爱好者的不同需求。

3结语

在紫砂艺术发展的几百年中，造型的演变经历了许多的影响因素，在今天已经形成了完善的体系和丰富的内容，特别是紫砂竹器已经深入人心，成为重要的组成部分，代表着江南的地域特征和人文环境，我们也期望自己如同过去的中国传统文人那般，拥有着如同竹子一样的精神品格，在一把把紫砂竹器之中折射出自己的内心追求和艺术审美。

参考文献

[1]蔡顺祥.论“竹”形象在紫砂壶中的塑造——作品“劲竹壶”的创作[J].陶瓷科学与艺术，2020（11）：49.