柳公权篆书考述

张雷

关键词：柳公权 篆书 碑额

柳公权（七七八—八六五）生活在晚唐时期，『历九代，奉四朝，穆宗笔谏，文宗面抗，诤臣壮色已成千古佳话』[1]；同时，其书法地位显赫，至今影响不减。柳体楷书表现出的『骨气洞达』和『瘦硬通神』的风格受到历来学者追慕。相关学者对其行草书也有专门研究，但对柳公权篆书的研究却不显。是故，本文拟对柳公权篆书试做分析。

柳公权篆额

唐代碑文书写以楷书为最，碑额主要是篆书。唐代初期碑额的书写者已很难考辨，昭陵《褚亮碑额》隶篆结合，有学者认为是太宗所书，此结论有待考证。中唐以后，部分碑额的书写者名字在碑中有所提及，如李阳冰、李亨、柳公权篆额。唐晚期不乏书碑名家，如沈传师、裴休、李德裕、柳公绰、柳公权等，然而能同时撰文、书写碑文、书写篆额的，以柳公权为代表。

《宝刻类编》[2]中收录柳公权书碑内容，其中能够爬疏柳公权篆额的碑有：《薛苹碑》（八二〇）、《李晟碑》（八二九）、《冯宿碑》（八三七）、《崔稹碑》（八三八）、《玄秘塔碑》（八四一）、《李载义碑》（八四五）、《王起神道碑》（八四七）、《魏公先庙碑》（八五二）、《刘荣璨碑》（八五二）、《高元裕碑》（ 八五三） 及《圭峰定慧禅师碑》（八五五）。

目前，由柳公权篆额的传世碑刻有《冯宿碑》《李晟碑》《玄秘塔碑》《高元裕碑》《圭峰禅师碑》，五个碑额有明确的记载，还保存篆书内容。这五碑体现了柳公权篆书风貌，是研究柳公权篆书的罕见资料。同时还是研究佛学与儒学会通的史料，具有重要地位。其中《玄秘塔碑》和《圭峰禅师碑》碑文皆由裴休撰文，前者由柳公权书碑并篆额；后者碑文由裴休书丹，柳公权篆额。

柳公权篆书风格之辨

众所周知，柳公权在书法方面的成就和贡献主要是楷书，其书法在当时被皇帝赏识，以至于被公认为御用『书法家』。柳公权与唐穆宗『心正则笔正』的谏喻，不仅确立了其在当时书坛的地位，还体现了他的君子人格。

目前所存柳公权篆书有传世《冯宿碑》篆额：大唐故剑南东州节度使赠礼部尚书冯君神道碑；《玄秘塔碑》篆额：唐故左街僧录大达法师碑铭；《吏部尚书高元裕碑》篆额：大唐故吏部尚书赠尚书右仆射渤海高公神道碑；《圭峰禅师碑》篆额：唐故圭峰定慧禅师碑。从此这四碑的篆额着手可窥柳公权篆书风貌。

此四碑分别是柳公权六十岁、六十四岁、七十六岁、七十八岁篆额，所以比较此四碑篆书风格有明显差异。从《冯宿碑》篆额中较舒朗的结体，和舒缓的笔画中即能管窥其中端倪；《玄秘塔碑》《高元裕碑》篆额则略显得结体谨严，且重视笔画的舒畅；《圭峰禅师碑》篆额最大的特点是柳公权不仅注意了结体的谨严和笔画的舒畅，同时，有意识的讲究字与字之间的距离，使章法凸显出开阔的视觉。柳公权篆书整体受李阳冰书风影响，《李晟碑》《玄秘塔碑》《圭峰禅师碑》篆额中无论结体还是笔画皆有体现。柳公权楷书讲究瘦硬通神、骨气洞达，其篆书亦是如此，特别是把李阳冰篆书中的瘦劲爽利体现得淋漓尽致。比较李阳冰《颜氏家庙碑》碑额与《圭峰禅师碑》碑额可知，柳公权篆书笔画中带有李阳冰篆书圆劲玉润的特征，且运笔自如凝练，结体也表现出李阳冰篆书的端严整饬，字法笔势有趋同之处，如《颜氏家庙碑》碑额中『家』和《圭峰禅师碑》碑额中『定』字共有的宝盖部分，还有两者碑额中的『碑』字也体势相同。

唐代如尹云凯、李亨、裴迥、李阳冰、柳公权等皆有篆额的现象。尤其是李阳冰篆书在唐代书碑方面形成的巨大影响力，对晚唐柳公权篆书产生影响也是必然的。目前，尹元凯篆书《美原神泉寺碑》、李阳冰篆书《颜氏家庙碑》碑额和柳公权篆书《玄秘塔碑》碑额、《圭峰禅师碑》碑额可作为研究唐代篆书的对象。值得一提的是，柳公权书法中的挺拔劲秀、爽利遒媚之特质，不仅在楷书中表现明显，在其篆书中也有体现。《玄秘塔碑》篆额和《圭峰禅师碑》篆额皆能管窥其中端倪，他的书法中流露的俊秀脱俗而超然絕尘的风格尤为突出。

关于柳公权篆额的信息虽在文献中有不少记载，但传世书作却较少，以至于我们不能对其篆书风格展开全面研究，但从其为数不多的碑额中也能管窥柳公权篆书的风貌，仔细端详其中诸多内质与柳体楷书有异曲同工之妙。唐代篆书的复兴在李阳冰的推动下影响深远，柳公权受益于李阳冰篆书余波也是必然的。是故研究柳公权篆书既要关注李阳冰对其影响，又要考虑到柳公权楷书与篆书的内在共性特征，才能更有效的对其篆书进行整体性的研究。