书论词语考辨三则

孙佩

关键词：肹蠁 盼向 半蚁法 解摘

自汉魏六朝书论兴起后，历代对于书法术语的解释不乏多见。但至今为止，对书论的相关研究多集中于美学、哲学领域。词汇研究成果除各类专著、注释、论文之外，主要集中于大型书法专科辞典，但其中释义，谬误不少。本文选取词语三则进行考辨，通过分析语料，或纠正释义，或补充词义，以就教于方家。文中三则词语语料所用版本为宋刊本《书苑菁华》。

虫蛇虬蟉，或往或还，类婀娜以羸形，歘奋衅而桓桓。及其逸游肹蠁，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窊隆扬其波。（西晋索靖《叙草书势》）

『肹蠁』，汪氏振绮堂本《书苑菁华》作『盼嚮』[2]，今天也基本以『逸游盼嚮』为共识。潘运告《中国历代书论选》作『盼嚮』，释为『朝着前行的方向』。[3]包备五《中国历代书法论文选读》作『盼嚮』，释本句为『草书的超逸游放、顾盼向背，是忽而正、忽而斜的』。[4]另华东师范大学古籍整理研究室选编校点的《历代书法论文选》亦作『盼嚮』。[5]甚至有以『逸游盼嚮』为题而举办的书法展。但我们梳理相关版本，分析语料，发现应以『肹蠁』为确。

从版本角度来看，此处除《书苑菁华》宋刊本作『肹蠁』外，尚有宋李昉《太平御览》四部丛刊三编景宋本所收《叙草书势》作『肹蠁』。此外，有『肹嚮』三例，分别是唐房玄龄《晋书》百衲本景宋刊本、宋王钦若《册府元龟》明初刻本、宋朱长文《墨池编》明万历八年重刻本。以上各本『嚮』『蠁』有别，『肹』字全同。可知此处以『肹』字为确。且『肹』指声音响起，与『蠁』『嚮』『響』关系紧密。

从词语异文情况来看，『肹蠁』历代异文颇多，有『肸蚃』『肸嚮』『肸響』『肹嚮』『肹響』等搭配组合。『肸』与『肹』同，《原本玉篇残卷》『肹：秩反。《孟子》：「使民肹肹然。」刘煕曰：「肹肹，猶舋舋，动作不安也。」《上林赋》：「肹響布写。」野王案：肹亦声響也。《春秋》羊肹字叔響。《说文》为肸字，在十部。』[6]且『肸』字形在战国就已经出现[7]，由此可知，『肸』字形出现早，后世作『肹』。因此上述异文情况主要以『蠁』的变化为主，『蠁』『響』『嚮』三字互为异文屡见于文献，如四部丛刊景宋本《文选》所收扬雄《羽猎赋》：『昭光振耀，蠁曶如神。』李善注曰：『蠁曶，疾也。蠁与響同，曶与忽同。』而同句颜师古《汉书音注》曰：『蠁与嚮同。曶与忽同。』『蠁』『響』『嚮』三字互为异文原因有三：一则『蠁』『響』『嚮』三字声符相同，上古同音；二则『蠁』『響』义近，汉许慎《说文解字·虫部》：『蠁，知声虫也。』又《音部》『響，声也』；[8]三则三字形近，三字形、音、义互有交错，容易致误。综合以上异文情况，可知『肸蠁』当为最初字形。『肸』，汉许慎《说文》：『肸：響，布也。』故『肸蠁』同义连言，表示声响，引申为散布，弥漫。在此处指草书放纵运行之势布满整章。

从词义角度来看，上文提到『肹蠁』一词汉代已有多个用例，索靖《叙草書势》出现『肹蠁』在情理之中。而『盼嚮』，检索中华经典古籍库、中国基本古籍库等数据库发现其连用首见于唐沈佺期《凤箫曲》：『含情转盼向萧史，千载红颜持赠君。』但此处『盼嚮』不成词，且与《叙草书势》书写年代相距久远。

综上，『肹蠁』为确，今天出现『盼嚮』应是传抄中先记『肸』为『肹』，『肹』『盻』同音且字形接近，进而误『肹』为『盻』。『盻』可同『盼』，又形近，最后彻底讹作『盼』。而『蠁』『響』『嚮』古今音皆同，形亦近，故讹。后世『盼嚮』常见且释义明晰，且书法作品的章法排布要把握『顾盼向背』之说深入人心。王羲之《题卫夫人笔阵图后》：『夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。』[9]『大小』『偃仰』等就是对字的章法要求。到唐孙过庭《书谱》：『转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。』[10]直言『点画向背』的安排是运用之法。而『肹蠁』词义相对晦涩，由此讹作『盼嚮』，沿误至今。

半蚁法

点法，口诀云：作点，向左以中指斜顿，向右以大指齐顿作报荅，便以中指挫锋，须收锋在内，按笔而收之。衂侧下其笔，含濡其锋，摩轮簇心，然后收笔，慎在圆平……又半蚁法，宜字上用之，为避其傍点，又侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。（唐佚名《翰林密论二十四条用笔法》）

《翰林密论二十四条用笔法》是唐代书论文章，作者不详。此文集中解释了汉字常见的二十四种笔画书写技法，『半蚁法』就是『点』画的书写方法之一。后世对于『半蚁法』的理解，基本源于此文。前人对于『半蚁法』解释大致有二：一为字之首点说。最早系统对『半蚁法』进行解释的是清人戈守智，其《汉溪书法通解》卷四运笔《八法化势·半蚁势》：『半蚁之法，首点用之，笔锋右抢而入，潜侧而下，使墨精暗坠，反揭笔锋，收向点中，仍使下面圆润，如半蚁之腹也。』[12]即戈守智认为『半蚁法』用来写字的首点，得名之由是首点形态像蚁腹。另一种为『宜』字头说。此说是今人观点，互联网上比较常见。即认为此处句读应是『又半蚁法，「宜」字上用之』即认为『半蚁法』写的是『宜』字的首点。

以上二说看似能互相联系，且有一定的道理，但细析之则不然。『半蚁法』究竟为何？其写出的点画具体形态怎样？需要文献语料与碑帖实物相结合，详加辨析考证。

所谓『「宜」字上用之』不妥

《翰林密论二十四条用笔法》全篇所举字例基本出于魏晋名碑名帖，如锺繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》《乐毅论》《兰亭序》等。但检索以上四帖，以及查阅《楷字编》《行书编》等大型书法字典，在唐及以前收录的『宜』字基本没有上面的一点。此外，查找楷书『宜』字出现的唐代及以前碑帖四十六种，除南北朝《崔鸿墓志》及唐《唐故处士鱼君墓志铭》两碑外，其余四十四种『宜』字皆无首点。查找行书『宜』字在唐及以前出现碑帖七种，皆无首点。

同篇『横画法』有言：『凡在字上宜用之』正是此句不作『「宜」字上用之』之证。所以『「宜」字上用之』属于断句错误，以今律古。

冯武的『首点说』不够全面准确

我们认为应补充『半蚁法』写出的点，最大特点是有牵丝，即指收笔出锋的点画。常见代表字就是『永』字，理由如下，综合《翰林密论二十四条用笔法》行文特征，发现常规点特点是『圆润』，半蚁的点特征是『棱利』。

本篇旨在论述常见的二十四种笔画的写法，每个笔画下首句讲此画的常规写法。第二部分讲此笔画其他形态的书写方法。『半蚁法』在『点』画书写的第二部分，文中『点法』条下从『作点』至『然后收笔，慎在圆平』讲解常规点画的写法，指出常规点『慎在圆平』，形态比较饱满圆润，这与我们看到的碑帖书迹中的『点』相符。如魏锺繇《宣示表》中『言』部上点及『示』字最后之点就是常规点形态。第二部分接『半蚁法』，半蚁法的特征是『棱利』，『棱利』需要出锋，即『则棱利也』。

从书写技法角度来看，『半蚁法』与常规点笔画区别在『揭』，『揭』具有出锋、锋利的特点。

『半蚁法』的书写方法与步骤前半部分是『侧下其笔，使墨精暗坠』，这与常规点写法一致，这也说明，常规『点』画与『半蚁法』写出的『点』画真正的区别在『徐乃反揭，则棱利也』。『揭』是书法中笔法术语的常用字，通过分析文献语料，我们发现『揭』呈现出的形态往往是出锋，有牵丝。

如同篇有『潜揭』，『曾头其脚法（丷），口诀云「左潜揭而右啄，曾头用左啄，右侧则其脚用之。」』『曾头法』写出的点又叫乱四角点、羊角点，如清戈守智《汉溪书法通解》卷四《八法化势]曾头势》：『曾头势，亦名羊角点，亦名乱四角点。』[13]明张绅《法书通释》『乱四角点起于《兰亭》「茂」字。』又同卷『丷斜角点，用于立、羊、羔、美等字。』以上提到的『曾头法』『乱四角点』『羊角点』指的就是『丷』，如王羲之《兰亭序》中的『茂』字、王献之《洛神赋》中的『美』字，观察其『曾头』的左点（左潜揭）发现皆是出锋收笔，带出牵丝。

又同篇『散水法（氵）』：『行书势微按而钩揭，以轻利为美。』

『冰法（冫）』：『上侧覆杀，下筑而趯之，须相承揖。若并连衂侧轻揭，则「率」字左右用之。』以上几例『揭』，出锋均向右，又有向左出锋的各种『揭』，唐佚名《永字八法》：『夫侧锋顾右，借势而侧之，从劲轻揭潜出，务于勒也。』此句指出，『永字八法』之首点『侧』要出锋向左，与下一笔『勒』形成呼应。

综合分析以上字例发现，『揭』出锋并带出牵丝是显而易见的。

文献中对于『半蚁法』特点棱利、出锋还有旁证唐佚名《永字八法》：『《笔诀》曰：「侧者，侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。」』分析来看，『永字八法』中『侧』的形态确符『半蚁法』的书写特征。因此『半蚁法』为『点』画书写方法之一，其形态特点棱利，即收笔须出锋。典型代表字是『永』字的首点。这种『半蚁法』写出的点比较常见，以行草书中居多。如锺繇《贺捷表》中的『宁』、王羲之《丧乱帖》中的『之』、《兰亭序》中的『宇』等。

解摘

三画法：口诀云：『上潜锋平勒，中背笔仰策，下紧趯覆收，名递相解摘。』古经云：『《黃庭》「三闗」字用草法，上衂侧，中?，下奋笔横飞，名递相耸峙，以崄利为胜。』（唐佚名《翰林密论二十四条用笔法》）

『解摘』《汉语大词典》释为『解释摘取的文句』和『摘录、摘取』。[15]陶明君《中国书论辞典》：『「解摘法」是以正确的执笔法来解脱书写过程中所遇到的难题。』[16]近代书家沈尹默《历代名家学书经验谈辑要释义》：『「解法」就是前人所说的「解摘法」。落笔作字，不能不遇到困境，若遇着时，就得立刻用活手法来把它解脱摘掉。右军写《兰亭修禊叙》时，所用的鼠须笔，虽有贼毫，也不碍事，正见得他执笔得法，既稳且准，一遇困难，立即得解。』[17]崔尔平《书法篆刻术语辞典》同。

『解摘』确有『解脱』义，常出现在宗教文献中，如《正统道藏》洞玄部威仪类收《太上玄司灭罪紫府消灾法懴》一卷，文中有『解摘余殃天尊』；唐崔致远《求化修大云寺疏》：『其如妙旨则暗裨元化，微言则广谕凡流。开张劝善之门，解摘执迷之网』；又唐佚名《地狱变文》：『受苦恨无解摘路，受迍多了解寻思，推寻恶业谁人造，省得前身自己为』[19]宋余靖《韶州净源山定慧禅院思长老自造寿塔铭》：『今夫啖声利、争寻常者……不知止息；苟能解摘外累，以死为归而休其心者，亦足嘉矣』；宋刘颁《九月十日赵令园饯送王汝州汝州留诗二篇次韵》：『穷愁解摘唯须酒，身外浮云天际翔。』《汉语大词典》未收此义项，可补之。但用『解脱』来解释本篇『解摘』，语义不通。

又同篇：

散水法（氵）口诀云：『上衂侧，中偃，下潜挫趯锋。古经云：《黄庭》《乐毅论》同用。栁宗元《笔精赋》云：「散水幽纵，《黄庭》宗之。」是也。《临池诀》云：「或藏或露，状类不同。」意要递相显异，若频有则两点相近，而下点当高，此名潜相瞩视。外虽解摘，内相附属为上。中潜锋暗衂，下峻趯潜遣，此盖钟法也。行书势微按而钩揭，以轻利为美。

上文『解摘』『附属』对文，意思相反，指『氵』书写时内相聚集靠近，而外相分离。『解摘』同义连言，表示分离、分开义。《说文》：『解，判也。』空海《篆隶万象名义》：『解，缓也、释也、削也、脱也、判也、（说）也、散也。』[20]关于『解摘』，书论中还有几例：

『三』，此名递相解摘。三画用笔，势相类，不求变异，则涉凡浅。法以上画濳锋平勒，中画背笔仰策，下画紧趯覆收，此盖王法。则《黄庭经》「三门」、「三」字用之。（唐张怀瓘《玉堂禁经·三画异势》）

『氵』，此名潜相瞩视。外虽解摘，内则相附。此盖钟法。（宋朱长文《墨池编》卷一）

《玉堂禁经》中的『递相解摘』是张怀瓘认为王羲之《黄庭经》里『三』画的写法。另《玉堂禁经》还有『递相显异』『潜相瞩视』『递相竦峙』。『显异』『瞩视』『竦峙』都是指笔画形态与相对关系。又《墨池编》中『内则相附』与上文『内相附属』意思相同，与『解摘』意思相反，亦可证『解摘』是笔画分离的状态。

以上三则词语，历代释义不当。时误『肹蠁』为『盼嚮』，显然是受版本异文的影响；『半蚁』法之『宜』字上用之乃以今律古；『解摘』释为『解脱之法』属因文附会，过度发挥。以上诸误，究其原因，无外乎对文献语料考察不足。因此在具体的书论术语研究中，要注意结合文献学知识。