墨子为何这么啰嗦

舒敬东

读先秦诸子的一些经典论说，感觉墨子真太啰嗦了，别人一两句话就可以解决问题，他偏要反反复复地论述个没完没了，过于有爱。

《兼爱》一开篇就是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”

译成大白话，这特征更一目了然：圣人是以治理天下为己任的人，一定要知道混乱从哪里产生，才能够治理天下。如果不知道混乱从哪里产生，就无法进行治理。这就好像医生给病人治病一样，一定要知道疾病从哪里起的，然后才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理天下混乱的局面又何尝不是这样呢？一定要知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

这段话，若是让孔子来表达，就很可能是：圣人治天下，当知乱之所自起。倘若让我们来写，至少可以删去一半。

墨子却是先从正面讲，然后再从反面讲；正反论述之后，还担心没有讲通透，于是又打比喻；比喻论证时，又是一正一反，颠过来，再倒过去，像揉茶一样，不软不罢休。

慈母教子，亦不过如此。

《论语》却“言约而义丰”。很多章根本就不展开，一个观点接一个观点，一个理念接一个理念，一个思想接一个思想，扑面而来，看似零碎又杂乱，却闪烁着耀眼的光芒，如“君子喻于义，小人喻于利”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”等等。……