贵州苗族百鸟衣服饰艺术特征分析

杨晓丫

（贵州大学美术学院，贵州 贵阳 550025）

0 引言

苗族，中国古老民族之一，主要聚居在中国的南方地区，广泛分布于湖北、湖南、贵州、广西及云南等省区。历经漫长的历史演变，苗族人民在抗争、交融与迁徙的过程中，形成了独具特色的民族文化。据唐代史书记载，唐太宗时期，“东谢蛮”首领谢元琛曾以一件绣有鸟纹的精美服饰觐见太宗皇帝，此服饰的华丽程度令整个长安城为之赞叹，这便是“卉服鸟章”的典故。这一历史片段见证了苗族服饰文化的独特魅力与深厚底蕴。百鸟衣，又被称为“牯藏服”，这一称谓源于其深厚的历史背景。它曾是苗族传统祭祖节日“牯藏节”中男性主祭者所穿着的庄重祭祀服饰[1]，随着社会的演进，百鸟衣已成为苗族人民在节庆时刻的传统华服，不论男女均可穿着。鉴于其繁复的制作工艺，昔日往往需要全寨之力，历经漫长岁月方能完成一件。然而，尽管现今生产力得到了显著的提升，能够掌握此服饰制作技艺的人却日益稀少。部分资深艺人因年岁已高，视力衰退，难以继续施展刺绣之技；更有一些已经辞世。因此，传统且能完整传承此技艺的人才日趋匮乏，百鸟衣服饰的制作技艺亦逐渐面临失传的危险。

“噶闹”支系在苗族传说中是上古蚩尤氏族中以鸟为图腾的“羽族”之一[2]。在贵州月亮山区，流传着一个关于百鸟衣的传说。猎人阿町在一次狩猎中错过了村庄的牯藏节庆典，因为没有新衣服而沮丧。他在梦中看到百鸟羽毛编织的衣服，醒来后决定制作一件百鸟衣。阿町成功猎取百鸟，母亲将其羽毛缝制成精美的百鸟衣。阿町穿上百鸟衣在庆典上展现了英俊和英勇气概，引起了人们的赞叹。后来，苗族姑娘们在衣裙上绣上百鸟图案，制成同样精美的百鸟衣。这个传说体现了阿町的英勇和智慧，以及苗族人民的勤劳和创造力。百鸟衣成为他们文化中的重要象征，寓意着对自然的敬畏和对美好生活的向往。

1 百鸟衣的服饰形制

百鸟衣有上下分体式和连体式两种[3]，连体式百鸟衣的设计呈现“T”字形状，这种独特的造型旨在充分展现服饰上的精致装饰和苗族传统工艺，如蜡染、刺绣及织锦等。百鸟衣的领口设计灵活多样，既有圆形领口，也有“V”形领口。圆形领口的连体百鸟衣，即榕江蜡染百鸟衣，通过4颗盘口系合固定，采用长袖设计，其蜡染图案在左右两侧呈现出完美的对称性。此外，服饰下摆的飘带处还精心绣制了鸟类羽毛的图案。而“V”形领口的百鸟衣则采用对襟交领设计，衣服的前后部分、衣袖以及袖口均使用绣片进行细致的缝合。值得注意的是，连体式百鸟衣在丹寨地区仅限男性穿着，但在榕江地区则无性别限制，男女皆可穿着。相较之下，上下分体式的百鸟衣则在所有地区均为女性的专属服饰。苗语中称女士百鸟衣为“欧花闹”，男士百鸟衣为“欧花勇”[4]。

上下分体式百鸟衣的构成主要包括上衣、飘带裙、围腰和亮布裤。在穿着时，人们还会选择搭配一些其他的饰品，例如头巾、背扇和挎包等。至于上衣部分，上下分体式百鸟衣的上衣有满绣和部分绣花两种形式。这些上衣通过精心绣制各种纹样，将绣片和绣条巧妙地结合在一起，绣饰在百鸟衣上，以彰显穿着者是鸟的子孙。对于“噶闹”苗族的民众而言，他们期望通过这种独特的服饰形式，获得祖先的认同和庇佑。

苗族妇女的精湛针线技艺体现在飘带裙及其裙摆处缀饰的洁白羽毛之上。当裙撑支撑起这些飘带时，它们宛如鸟儿展开的尾巴，绚丽动人。这不仅是苗族妇女手工艺术的展示，更是对噶闹苗族鸟崇拜文化的生动诠释。值得注意的是，飘带裙的设计并非围绕身体围满，而是巧妙地展现出其独特的审美风格。同时，分体式百鸟衣裙的穿着方式也别具一格，通常会搭配尖形的围腰，上衣两袖则是由白布精心拼接而成，既体现了苗族妇女的匠心独运，也展现了苗族服饰文化的深厚底蕴。

2 百鸟衣服饰纹样

传统服饰承载着深厚的文化价值和象征意义，它们不仅是民族文化认同的体现，更是对民族历史和文化的传承。以噶闹苗族为例，其百鸟衣便是对鸟类崇拜意识的物化表现。基于对鸟类的崇敬，噶闹苗族创制了百鸟衣这一服饰，成为该支系服饰的标志性经典之作。百鸟衣上的纹样不仅展现了噶闹苗族妇女的非凡创造力，更是噶闹苗族支系文化信仰的直观体现。他们通过将这些纹样绣制在服饰上，传递着种族的起源、日常生活的积累以及对未来的憧憬和期望。

2.1 动物纹样

百鸟衣服饰中最主要的纹样就是鸟纹和龙纹，这两种纹样占据了服饰大面积的部位[5]。噶闹苗族的人民把鸟图腾作为他们支系的原始图腾。用百鸟衣来体现对鸟的崇拜，根源可以追溯到远古时期。苗族的祭祖活动“牯藏节”时，领头的主祭会身穿百鸟衣，他们会用印染了鸟纹的“旗幡”来祭祀祖先，沟通神灵，还会在祭祀的树上沾满白色的羽毛以求获得祖先的祝福[6]。在苗族古歌、史诗里有不少关于鸟图腾的传说，比如《苗族古歌》中唱到的“云雾生最早，云雾算最老，……云来诳呀诳，雾来抱呀抱，科啼和乐啼（传说中的举鸟），同时生下了？科啼诳呀诳，乐啼抱呀抱，天上和地下，又生出来了。”记录了巨鸟基宇鸟来给蝴蝶抱央蛋，生出苗族的祖先姜央和其他物类。百鸟衣服饰上的鸟纹造型丰富，有具象的鸟纹，也有抽象的鸟纹，描写了鸟类的各种动态，也有鸟纹与其他纹样相结合的形态，如鸟纹的头部会与植物纹样相结合，又或者是两个动物相结合，形成鸟头龙身等纹样。

龙纹是仅次于鸟纹的主要纹样，在百鸟衣上出现时头部不能朝下，龙纹的造型是具象与抽象的交融。苗族观念中的龙元素组合较为自由，蛇纹是龙纹的前身，苗龙的躯干可以是蛇，也可以是天上的鸟，水里的鱼等元素，苗龙的头、角也可以用不同元素替换，如蛇身鸟翅龙、鸟头蜈蚣身等。

蝴蝶纹是虽不是百鸟衣的主体纹样，但出现的次数也较多，主要作为百鸟衣的次要纹样出现在服饰上。苗族人民把蝴蝶称为“蝴蝶妈妈”，在苗族古歌中流传着《十二个蛋》的故事，内容讲述了蝴蝶与水泡相恋生下十二个蛋的，苗族人民认为“蝴蝶妈妈”是苗族的先祖，是苗族的万物之源。蝴蝶作为一种繁殖能力很强的物种，也是苗族人民孕育生命的象征。苗族人民历经数次的灾难、迁徙，人口流失严重，蝴蝶的繁殖能力也被苗族人民所崇拜。

鱼纹在苗族的生活中有着很重要的纹样，鱼因其腹中多卵多被赋予了生命的象征，鱼多被象征女性，鱼纹的鱼鳍会被描绘的如同翅膀一样，寓意鱼像鸟一样在水里翱翔。

2.2 植物纹样

植物纹样体现着苗族人对大自然的敬畏，在服饰上有着重要的地位。百鸟衣服饰中的植物纹样大体可以分为两类，分别是卷草纹和花卉纹[7]。植物纹的内容取材于苗族妇女的生活，苗族人们门前屋后的花草都是百鸟衣服饰纹样的来源。纹样在实物造型基础之上加入苗族妇女的创新和想象而形成。百鸟衣中的植物纹样主要有蘑菇、刺梨花、鸡冠花、雏菊等。

2.3 几何纹样

几何纹样由基础的点、线、面元素构成，是苗族人民对自然界中具象物的抽象表现，也是苗族最古老的纹样之一。几何纹样一般会装饰在动物、植物的图案之中，还会以二方连续的形式出现在服饰的边缘位置。常见的几何纹样中，三角形代表着山川，菱形代表着苗族人民居住的房屋长方形代表苗族的树木，正方形代表了他们的土地。另外，还有螺旋纹、万字纹、井字纹等传统纹样。

3 百鸟衣服饰制作工艺

百鸟衣服饰是苗族妇女手工制作而成，制作技艺十分悠久，包括了剪纸、刺绣、蜡染以及织锦。百鸟衣的制作工艺与苗族其他支系服饰工艺大致相同，极具特殊性的是百鸟衣的衣料平板丝、刺绣技艺蚕片绣和百鸟衣的缝合绣条。

苗族人民用蚕丝制作服饰的历史十分久远，在苗族古歌里也有与蚕有关的记录。苗族古歌《十二个蛋》里记录了蚕生蛋孵蛋的传说，蚕吐丝后化成蛹，蛹变成蛾，蛾产蚕蛋，蛋再变成蚕这种生命轮回形式满足了苗族的生活需求[8]。平板丝是苗族百鸟衣极其珍贵的制作原料，由苗族人民自己制作，此面料有柔软、可分层和穿着舒适等特点。平板丝是将五龄的蚕放在木板上让蚕在木板上吐丝，形成一层层的丝片，将养的所有蚕吐完丝后，取下板上的丝绸，即可得到多层的平板丝。木板的选择可以是苗族人家的门板、凳子等。蚕在吐丝时，可以利用蚕的避旋光性原理去调整蚕的吐丝轨迹，让板上的丝均匀，在吐丝过程中还要处理蚕的排泄物，保持平板丝的洁净。平板丝的制作效率很低，苗族人们往往要等待数年才能攒够制作百鸟衣所需要的平板丝。

将得到的平板丝压实，再用植物燃料将平板丝染成所需的颜色。将剪好的剪纸放在平板丝底上，用浆糊把剪纸固定住，等剪纸干后则开始刺绣，制作一张一张的绣片。一张小小的绣片，会花费苗族妇女3-4个月的时间，大的绣片则需要的时间更久。刺绣的顺序是由中心向四周，再到边缘部分，每一件百鸟衣都是由一片片的绣片组成。绣片与绣片衔接的部分会使用绣条进行缝合，绣条可以使得衣服变得更耐磨，也会增加服饰的装饰性，苗族妇女一针一线在绣片上进行创作，绣出的图案在绣片上呈现出浅浮雕的效果。一件女士百鸟衣最少由大大小小的25片绣片组成，男士百鸟衣最少由24片绣片组成，加上精美的绣条缝合，制作一件百鸟衣至少要三年，其工序之繁复，时长之久，着实令人惊叹。

4 苗族百鸟衣服饰艺术特点

4.1 淳朴的自然韵味

苗族人民崇拜自然，敬畏自然，苗族人们的意识中他们认为“万物本同源”，这一点在苗族的传说与苗族古歌中都有体现。苗族人民把对自然的情感倾注在百鸟衣上，将自然中的山川、枫树、鸟、鱼等通过蜡染、刺绣等方式呈现在服饰上。苗族妇女在百鸟衣上创作时，制作的材料取材于大自然，苗族妇女在制作时会根据自己所掌握的实物加上自己的想法，使每一件百鸟衣独一无二。精美的刺绣、艳丽的颜色，古朴的技艺，让百鸟衣散发着粗犷又精美的气质，十分具有民族特色。

4.2 对称的均衡意味

百鸟衣服饰不论是形制、纹样都有着对称的特点，对称的布局多出现在百鸟衣的背面、衣袖装饰上。纹样的形象以中心对称的形式展现，前襟左右两边的纹样也都是对称的。背后的纹样中，以纹样间的组合形成一个适应服饰构图而存在的纹样，纹样呈菱形，菱形两边也绣着对称的图案。此百鸟衣的背面图案绣着龙与蝴蝶组合成的适合纹样，龙与蝴蝶的形象以对称的形式展现。在底色为绿色的布上绣出红、蓝、黄、紫等色，颜色清新明快，表现出严谨的形式美感。

4.3 协调的色彩搭配

在用色方面苗族妇女有着极高的天赋，受苗族民族精神的影响，苗族妇女在用色上大多会选择欢快、鲜亮的颜色，百鸟衣服饰上的颜色对比强烈，以绿色为底，点缀着大红、蓝、橙、黄、白等色，使服饰的图案十分抢眼，既起到了装饰的作用，又会给人温润、轻快的感觉。使用颜色的纯度和明度也很高，在百鸟衣上极少有饱和度低的灰色系。苗族人民喜欢用绿色为底色，因为绿色象征着大自然，以绿色为底色制作的百鸟衣象征着很强的包容性，像大自然一样包容世间万物。与点缀的高明度、高纯度图案相比时，给人以和谐自然之感，各颜色之间不会显得杂乱、繁复，而是如同大自然般和谐。

5 结语

苗族百鸟衣作为苗族“噶闹”支系的节日盛装，从侧面体现出噶闹支系悠久的历史和博大精深的民族文化。一件件精美的百鸟衣讲述着苗族的民族历史，也展现着苗族人民的聪明才智。对其艺术特征的分析有助于民族文化的研究，让苗族百鸟衣在现代社会得到更有力的传承。