老子对天下秩序的“破”与“立”

邢书含

[摘 要] 老子对世界秩序的构想体现在其天下秩序观中，以“道”为核心的天下秩序是维持世界秩序的根本，因此要以道与天下的内在关系为切入点和线索来深入研究老子的天下秩序观。通过研究《老子》有关“天下”的论述与界定后，发现老子天下秩序的特别之处在于具有一种“共同体”理念，其中“天下”被视为最大的共同体。这一观念超越了民族和国家的界限，与我们所理解的“世界”概念相契合，不是一种狭义的天下观。在老子的哲学中，“道”作为理想的架构，为这种天下秩序提供了基础。

[关 键 词] 老子；天下秩序；道

一、引言

正如“希腊的城邦建构了国家政治的概念，中国的天下建构了世界政治的概念”①。在中国政治哲学语境中，“天下”往往比“国家”含括了更广泛的含义。学者陈鼓应指出，在《道德经》文本中，“天下”一词共出现61次，分布在33个章节。可见“天下”不仅是《老子》的重要概念，“更上推至天道层面”②。可惜学术界却并没有予此有过多的重视，对于老子天下观的论述有所缺乏，西方学者、日韩学者大多是从知识、历史、语言角度出发探讨天下、帝国、家族之间的关系。例如，日本学者池田知久认为天下应有的政治状态是“置于‘身（人之纽带） 之血缘伦理的扩大、发展的延伸线”③之上的，偏重于将老子的“天下”解释成具体的社会秩序，比如对大国、小国的区分。国内学者大多是从历史、语言、文本语境等方面研究，这些研究大多数也显得有些“实际”，认为“国家是国际关系行为体的基本单位，实力则是区分国家大小的重要标志，国家间的良性互动是维护和平的关键”④。……