1

金盏河，苍山西坡的一条河流。金盏河流经金盏村的三厂局，再流经金盏村委会后，汇入暂时浑浊的漾濞江。金盏河的清澈与漾濞江的浑浊，对比强烈。这个冬天在苍山中见到的河流，都清澈见底，河流清洗过的石头上的图案清晰可见，蓝色堕入河流中一般。当我从铁匠铺的窗子往河流望时，见到的是漾濞江。雨季，我也曾多次出现在漾濞江边。河流滚滚向前，它的浑浊和我此刻见到的很相似。有那么一刻，我竟有种错觉，我面对的不是一条季节性的河流，是一条以浑浊为真实的河流。当我们离开铁匠铺离开漾濞江沿着金盏河往上时，河流又有了季节性，我们又看到了一条清澈而瘦小的河流。

我们是临时决定先去那个铁匠铺的。我想看看一个古老职业的现状。同行的几个人中还有记者，他们想用影像记录下一个行将远去的职业。还有摄影者，想拍摄下一些被时间迷惑与篡改的照片。还有一个作家，他想以文字的方式记录下什么。我们各有所求。我们本来打算从三厂局回来，再来铁匠铺，半路友人接到电话，铁匠打铁只打到十一点多，下午他要去往离家不远的镇上守店。一些废弃的钢条随意堆放在院子里。目光从那个近乎慌乱的现场，转移到另外一个现场，一个正在工作的现场。铁匠本欲停下手中的活计，友人跟他说不用停，也不用表现得那么不自然。他们需要的是一个铁匠工作的现场。在那个镇子里，他就是唯一的铁匠，已经有三代了，到他就结束了。里面夹杂着感伤的东西，又不仅仅是感伤。他曾收了一些徒弟，到半途都接连放弃。他的儿子，也不想学。

鼓风机嘶嘶地吹着，火炭燃烧着，火炭中有几块烧得赤红的铁。他用铁钳把其中一块夹出来，拿起锤子不断击打，等温度下来，等赤红暗下来，又放回火炭中继续烧着，换一块锤打。锤打之时，火光四溅，一些铁屑脱落下来，许多的铁屑落满地上。要借助一些模具，模具上面覆盖上了厚厚的一层灰。我曾想象过，鸡鸣刚叫一两遍，铁匠就在漆黑中把火点燃，把一些铁块放入火中。要制作的东西，往往都是人们定制的。我们定制了两把菜刀，他拿出来两把刀，我们选择了其中的一把作为样品。就要那样两把，我们都以为铁匠打出了很多还没有卖完的刀。已经没有剩下来的，手中的样品已有主人，并没有我们想象中的那么不堪。如果铁匠不是因为年老体弱停止打铁，而是已经没有人需要而放弃铁匠活的话，里面夹杂的人生与命运就会有不堪的意味。他是需要那些模具的，无论是要制作犁铧、刀，还是要制作其他的东西，模具很重要。模具，只是大致的轮廓，基本成型之后，就开始考验铁匠的经验、眼力和感觉了。这也考验一个铁匠的高明与否。

当剩下唯一的铁匠时，已经没人跟他比较了。我们却能从那些打造出来的成品上，知道这就是一个优秀的铁匠。正烧得赤红的火炭旁，是一个窗子，窗子里摆放着一些东西，其中有一些药，像三七粉，像银翘解毒颗粒，像阿莫西林，还有一些胃药，那是铁匠铺里存着的药，一个也经常要借助药物来缓解一些疼痛的匠人。他大部分的时间在铁匠铺度过，还有一些时间是在镇上的喧闹中度过。连着铁匠铺的家，被整饬得干净整洁，种植着许多的草木，二楼还种着许多盆兰花。近乎两个极端，在他身上达成了某种不可思议的平衡，柔软的植物与坚硬的铁块，植物需要的是轻触的质地，那些铁块需要的是力量的锤打，打铁发出的声音在铁匠铺里响彻着。我们听到了淬火的声音，铁匠把淬火过的东西放到了地上。我们看到了一些基本成型的东西，那是用来做犁铧的部分，需要把好几个部分焊接在一起，犁铧才真正成型。

铁匠的女儿与儿子，已经汇入打工的洪流，他们去的是深圳。过年回来了几天后，又去深圳的那个电子厂上班了。我们只见到铁匠一人在家。我们村也有人去往深圳，无论男女都在工地上班，一个小时15块，一些人不分昼夜在为生活而努力。他们是怎么看一个作为铁匠的父亲的？这个问题，被我们提出后，还是感觉有点唐突。他笑了笑，说他们并无丝毫贬低歧视之意，只是坚定了他们不会成为铁匠的决心。我们能预见到铁匠最终的命运，铁匠早已做好了离开的准备。这只是我们的猜想。我还想到了那些窗子里摆放着的各种药，希望它们上面覆满的灰尘已经在暗示着铁匠身体已无大碍。就好像要与铁匠这个职业达成某种平衡，铁匠家旁就是一个废弃的桥墩。离那个桥墩往上不远，又是一个废弃的桥墩，毁损严重的桥墩上长满杂草，那些丛生的杂草已经干枯。冬日的草木和桥墩，它们是现实之物，也成了关于一种职业在眼前这个世界里的预言。

我从铁匠铺的窗子往河流望时，河流是静止的。那是错觉。我想拨开铁匠正在打铁的声音，听听河流的声音，听不到。铁匠会在雨水季节听到河流在哗哗流淌。铁匠是否也曾端起酒杯，看着涨起或是落下的河流陷入沉思。当他想到再没有人愿意接替自己时，是否会对着河流陷入恍惚？他是否也会因为自己的儿女去往深圳打工，偶尔担忧和焦虑？我们在铁匠铺时，他跟我们不只是说起铁匠铺的种种，还说到了他们几兄弟里就只有他感兴趣，并成了铁匠，说到了自己的子女，说到了镇上自己的店铺，店铺里售卖一些自己打的物件，还售卖其他一些不是纯手工的东西。我印象深刻，有一个雨水季节，友人就在那个铁匠铺给我打电话，我能在电话里捕捉到铁匠在铁砧上锤打铁片的声音，还听到鼓风机发出的哧哧声，还听到了河流哗哗的声音。当听到哗哗声时，我还问了一声，那是下雨了吗。友人说不是，那是河流的声音。

当把河流与那些民间艺人和匠人联系在一起后，河流充满了隐喻。铁匠接受了现实，没有多少叹息，铁匠说当人们不再需要他打的东西时，再挣扎也没有多少意义了。有些消亡充满了必然性。友人小江几次三番出现在铁匠铺，记录着一个铁匠（也是过往众多铁匠）的生活日常，同时也记录着铁匠的技艺。只是有些东西是无法记录和展示的，那些已经镌刻于铁匠经验与记忆中的东西。在一些细微处，铁匠借助的是感觉。对于民间工匠，感觉很重要。感觉是一种上天赋予自己的东西，也是在长时间不断练习下形成的。

我们羡慕铁匠能拥有那种让细微处变得更精致，能用感觉就可以矫正细微处的能力。我们的感觉都钝化了。我们已经失去了对世界最敏锐的感受力。当离开铁匠铺，来到不是很大的河流边，我们离那些废弃的桥墩很近，一切是残破的，一些砖石坍塌在地，桥墩的现状也具有了隐喻性。有一块石碑，记录的是过往的战事，已然消失的桥是何时建起的，都已成谜。眼前这条河流上还有着一些古老的桥和成为废墟的桥墩，它们以自己的方式在记录着一些东西。一些赤楠在离桥墩不远的地里生长着，低矮却繁茂，与桥墩旁的植物和桥墩上的草木生长的姿态完全不同。冬日里，充斥着各种对比。

2

我们告别铁匠，离开了那个叫脉地的地方。一开始，我以为是麦地，想象中种植着大片大片麦子的地方。当“麦”字变成“脉”之时，我们想到的是“脉搏”的脉，大地的脉搏，这也让这个地名指向了另外的维度。我们要沿着河流继续往上，三厂局是我们今天的终点。 三厂局，苍山中的一个傈僳族村子，命名会让人产生一些遐想，这个地名里夹杂着现代人类文明的气息，据说那里曾有过一个纸厂。此刻，另外的现代气息融入这个世界，原来的纸厂已经消失不见。一直未消失的是，三厂局有一些织火草布的人。

我们沿着金盏河往上。河谷中，许多沙石裸露出来，冬日的河流瘦小。路正在修，尘土飞扬。才沿着金盏河往上不远，路便断了，与那些或坐于路边，或站在路边的村人闲聊，知道路一时半会儿不会通。同行的友人中，有人似有畏难退缩之心，他知道到三厂局还要走很远的路。我不知道，我只知道那是曾多次出现在想象中的世界。时间往回退，空间也往回退，那是两年前，在雪山河边，我们说着一定要去金盏村的三厂局去看看。在一些特殊的节日里，那里还举行上刀山下火海的表演。又是一个在我们看来无比依靠感觉的世界与角落。

近处是还未收割的玉米秆，枯黄，残败。对面是老鹰岩，陡峭的悬崖上长着一些植物，我们能一眼看出的是修长的竹子，悬崖下面有一片笔直的白桦。当我们在那里找车时，一些农人拿着镰刀去往玉米地，还有一些人割着人工养殖的草准备喂牛。这里的海拔，应该比我的老家低。在我老家，我们也需要眼前的这种饲料草，与甘蔗相近，只是老家的气候和土壤不适合种植这种饲料草。我们在牧场种植了另外一种饲料草，长得有点低矮，像极了苍山顶的箭竹，为了与刮过山岗的风对抗，都长得低矮。

冬日里，山上最醒目的就是繁密的白桦，叶子落尽，灰白笔直的躯干成了最美的风景。我暂时不去理解老鹰岩的命名，我把所有的注意力都放在了那些白桦树上。近处，还有众多的核桃树，只有唯一的一棵核桃树上已经抽出新芽与叶片，季节和气温正慢慢发生变化，漫长的冬季正临近结束。老鹰岩的命名，可能源自那个悬崖的造型与老鹰很像，暂时没能分辨出老鹰的样子，老鹰在内心早已没有了实体般的存在，当没有一个真实的参照物时，想象便失去了飞升与抵达的力。从悬崖反过来想象老鹰，这又是一种方式，这样的方式最终也宣告失败。当提到老鹰岩时，我想到曾经去过的打鹰山。打鹰山的命名似乎就要更为具体，那里曾是人们打鹰的地方，有着众多的悬崖绝壁，适合老鹰的生存。眼前的世界，同样适合老鹰的存在，是有了一只鹰，在金盏河上空逡巡翱翔，我们想象着它的巢穴应该就在老鹰岩，这也让“老鹰岩”这样的命名指向了实处。与三厂局不同，许多人都觉得那里应该有过三个厂子。那里适合建造什么厂子？人们说起了在不远处，曾有过造纸厂。三厂局适合有个造纸厂，它已经身处苍山的半山腰，有着许多茂密的山林。三厂局如果曾存在一个厂的话，我们都觉得应该是一个织布厂。当我们把这样的想法跟三厂局的人说起之时，他们都觉得织布厂是不可信的，毕竟在流传中并无这样的说法。

在那个世界里，人们更相信说法。也是对说法坚信不疑之后，才有先生（祭师）会在人出生、结婚和葬礼上，从盘古开天辟地处开始自己的吟诵，众多的说法从祭师口中如眼前的金盏河般流淌，祖先的诞生，祖先的搬迁史（从另外一个世界搬迁到了这里），织火草布的历史，死后要借助火草布去往苍山深处。说法，时而虚幻，时而真实，时而遥不可及，时而伸手可及，时而抽象，时而具体。杨记者在好几个葬礼上，听着祭师吟诵着这些说法，有着一种独特的方式和旋律，与人们日常说话不同。

我有种冲动，即便路不通，走路也要去。我们把车子停下，走过那段车子无法通过的路段。杨记者在那个村落里借了一张微型车。破旧的微型车，车门时而可以打开，时而又无法打开。路上的灰尘往车子里涌，我们的身上都沾满灰尘，鼻子因干燥刺鼻的灰尘很难受。草木的气息，都被呛鼻的灰尘淹没。只有当灰尘浓烈的气息变淡，或者彻底消退，冬日的草木被阳光照晒后释放出来的淡淡气息，才会被我们捕捉到。车子的破旧与颠簸，并没有把内心对三厂局的向往之意冲淡。我们暂时离河流远了。随着很陡的下坡路行将结束，河流的声音开始清晰可见。我们再次离河流近了。

我们真正进入了三厂局。深山中这个村落名，引发了我们的各种猜想，有三个纸厂，或者是除了纸厂外还有其他厂。在三厂局，问村人，命名何意？答：不清楚。许多命名在时间的河流面前，已经失去了清晰的一面，许多的真相被时间的尘埃与铁屑覆盖。我们看到了一些石头垒砌起来的墙体，主体部分已经损毁。在我们看来，那便是抵达和揣摩这个地名的一些墙砖。一片损毁的墙体，那里曾建着很大的一个建筑，可能与那个地名有关。

我们只能看到一个可能的世界，一个依然还需要先生的世界。先生，并不是老师，是傈僳族的祭师。三厂局有着自己的祭师，我们可能与他相遇，也可能不会与他相遇。我们最终没能遇见他。在金盏河边停留的时候，我们看到了有两个人带着用火草和麻织出来的布骑着摩托车，正匆匆赶往某处。当我们对三厂局的傈僳族有了一些了解后，我们知道他们是去参加一个葬礼，先生早已去往那里，我们注定将与先生错开。

亲历的杨记者转述道，当有人去世，亲戚朋友在去往死者家中时，要带上一块长长的火草布，还要牵来牛羊。人们把布挂在棺材上面，为了给死者铺路。铺好路，死者的灵魂在被抬往苍山中安葬时，有着路的指引，才不会被路上的孤魂野鬼阻挠。那块布的作用，与以前在苍山中遇见的吹奏过山调过水调的意义相近。人们穿着火草衣围着棺材转圈，人们拿着竹子敲打地面，击打出来的声音很响，为了让死者知道有那么多人在送自己。葬礼上，最孤独的往往是狗。狗是这个民族的图腾。这曾经是一个靠狩猎和放牧为生的民族。在这里，没有人会吃狗肉。任何一个死者都有着与自己感情很好的狗。杨记者说自己每次拍摄葬礼时，总会遇到一些悲伤落寞的狗，它们靠着棺材蹲坐在地，眼睛与身体里充满了感伤。他曾见到有条狗在主人去世被抬往苍山安葬后的那一晚，低鸣哀泣。葬礼上出现了祭师，祭师用傈僳族语讲述着。世界的起源被讲述，从开天辟地开始讲起，漫长的铺垫后，讲述开始变得无比真实和具体，具体到了死者，从出生、成长、衰老到死亡。祭师在以这样的方式，既完成了对一个人一生的追忆，同时也在以这样的方式，给那些跪着的生者一些濡染、启示和警醒。为了一生可以在祭师口中被完整地讲述，人们在那个隐秘的河谷中，努力活着。

葬礼已经结束。杨记者拍摄完成后就下山了。另外一场葬礼又将在三厂局的某处开始举办。葬礼总会时不时就举行。与葬礼不同的是，这个村落里已经有两三年没有举行过婚礼了。他特别希望能见到一场婚礼，婚礼上将会有一些特殊的仪式要举行。

在苍山中，有时我们依靠着想象，有时我们不只是凭依想象。我们深知如此，才会不断实地进入苍山中。在东面，苍山十九峰的连绵一眼就能够看得清楚。与苍山的东面不同，在苍山的西面，苍山开始变得绵延不绝，让我们无法一眼就能把那些山峰和溪谷分辨清楚。苍山的西面，有着众多村落，金盏村的三厂局就是其中之一。在苍山的东面，村落都聚集在苍山脚下一个宽长的坝子里。在苍山的西面，世界变得不再那么规则齐整。

杨记者在县融媒体中心上班，他已经多次进入眼前的这个村落，他与这个村落的人很熟。在很多人看来，即便我们就在三厂局住上一晚，依然只是对世界的表象有着直观的感受而已，许多细节将如那些从眼前的苍山顶倏然而逝的云朵，不会留下特别深刻的印象。

一些深刻的印象还是留了下来。很多时候，我们都在感叹世界正变得越来越相似，真实的情形是在苍山深处，世界还有着它的迥异与复杂。杨记者与我们不同，他时不时就会抽时间出现在那里，在那里与他们同吃同住，还与他们多次一起喝酒。那个村落里，无论男女都喜欢喝酒。我看到了摆放在织布机旁的土罐，里面装着自己酿制的酒。金盏河的水清冽，大麦的麦穗低靠着那些斜坡。还有许多生活的场景里，有着酒的影子。与他们喝酒，他们才会和你交心。大师傅（爬刀杆省级非遗传承人），堵住了金盏河边唯一可以通往外界的公路。那是另外一个友人，已经多次进入这个村寨，与大师傅的年纪相仿，他们成为至交。他们最终怎么走出那个村落的，大家都感到好奇。友人顿了顿说把那个大师傅喝醉了瘫倒在床后，他们才顺利出了这个村落。

杨记者花了两年多的时间，不断来到这个村寨里，他拍下了很多的照片，也录制了许多他们生活的场景。这些被记录下来的东西，在时间的变化面前，变得越发珍贵。他的主要目的，就是把一些可能会消失的东西，记录下来，以记录的方式，让人们重视它们。他不无感伤地跟我们说着，至少希望能减缓它们消失的速度，就多少感到心安了。谈及两年多时间的跟踪，他很激动，他说在三厂局，他在那些人眼中看到了盈满眼眶的纯朴与善良。那是被苍山中的河流清洗过的眼睛与心灵。

3

我们出现在了熊玉兰家。熊玉兰会织火草布，还是火草织布的非遗传承人。杨记者与熊玉兰很熟悉。她暂时还没回到家，杨记者就像回到自己家一样，打开房门，拿了一些米，淘米煮饭，添柴火。熊玉兰回来，边给我们做饭边给我们讲述，那是我们最希望和习惯的方式。你们听我说吧。她并没有以这样的方式开始讲述，反而变得无比羞涩，那是与六十岁的她产生割裂的羞涩。我立马反驳自己，羞涩能与年龄有关吗？这本就是一种悖论。

熊玉兰跟我们说，葬礼和婚礼上才会把这个世界与其他地方不同的东西展现出来。熊玉兰在这里卖了个关子。讲话的艺术，让我不禁发出了笑声。我们也希望这个村落里，会有那么几对新人。一场婚礼对于这个村落的意义很大。一场婚礼背后可能就是一个孩子的出生。一场婚礼还将可能出现那些民间艺术的传承人。火草织布，上刀山下火海，都需要人。一些人已经老去；一些人已经去世；一些人还在继续努力生活着。凌晨四点，熊玉兰就和自己的朋友出发，翻越苍山，到苍山东面。

她们出发了。她们已经在讲述中顺利回来。讲述中还出现了苍山以外的山。她们不只是在苍山中采撷火草。苍山中有一些火草，但那些火草的量还远远不够。那是一群让我们感到不可思议的人。那是六七月份，杨记者跟着她们，他记录下了时间，是凌晨四点，她们只能那么早，翻越苍山的难度，想想就很难。他要拍下整个过程（当我们出现在这个村落时，他已经拍摄得差不多，只差最后一个关于婚礼与火草布联系的内容了）。

他觉得最好的办法，就是跟着她们亲自体验采撷的过程。她们要去采撷火草的叶子。在这之前，我们的想象里，要去采撷的是整棵火草。现实在靠近想象。当出现在这个村落时，想象才与现实相遇，并被现实矫正。从一棵火草到火草叶的转变，这让火草布的缝织更显艰难。那种艰难背后，是我们的一些隐忧。杨记者感觉到了里面暗含着的隐忧，他觉得有用影像把它们记录下来的必要，他希望更多人能知道火草布。我竟觉得暂时还没有什么隐忧，火草布依然有着存在的理由，那个村落的人在自己成长的重要时间段，都需要一件火草衣。出生时，需要被火草布做的襁褓包着，婚礼上要穿火草衣，葬礼上更需要火草布。火草布成了人的一生中最重要的符号。

要翻越苍山。她们先是走过木桥，金盏河的声音在凌晨还未散开的曙色中，清晰入耳，从河谷中飘荡着的风，会让人不由一颤。河流在凌晨清洗着耳朵。她们曾经面对的河流，与此刻我面对着的河流不同。去年她们翻越苍山采撷火草时，泥石流还未发生，我能想象还未遭受泥石流时候的河流，同样会有一些粗粝的沙石裸露出来，雨季一来，河流一涨，那些干燥的白色又被河流淹没，成为柔软潮湿的色调。遭遇泥石流的河谷，惨不忍睹，在冬天更是这样。一些从上游冲下来的木头，依然横在那个河谷中。人们经常过来捡拾那些木头，三厂局的人一年四季都在烧柴，这里的冬天尤为严寒冰冷。我们坐在他们的火塘边，我们在火塘里加入了一些栎木柴。我们都觉得要翻越眼前的苍山很艰难，熊玉兰笑了，说什么时候带你们爬山，就爬对面的这座山，你们爬的话至少三个多小时，我爬的话两个多小时。她们已经习惯了，适应了要走两个多小时的山路去往牧场放牧。

熊玉兰，朝对面的山指了指，散落的几家人，自己的女儿是对面那家，自己的儿媳妇又是另外那家，还有自己的小女儿家安在了县城，是个教师，生了对龙凤胎。她跟我们开玩笑说，当年只能嫁给本民族的人，不然她一定会离开这个村落。从那条曲折陡峭的路往上，穿过那些茂密的森林，翻到苍山背面的半山腰，火草喜欢长在那些松林之中。她们在山顶看到了冷杉与箭竹，都长得低矮，海拔已经很高，空气已经稀薄，空气依然冰冷，冷风卷裹着她们，还有未化的雪。六七月还是有未融化的雪，只是斑驳稀少，它们就像是灰色的羊身上的斑点。她们已经习惯了。有些路是重叠的，她们不只是去采撷火草时才走，她们去山上看一直放在高山草甸上的牛羊时，也走那些路。

她们把采撷回来的火草叶，先放入水中浸泡，晾干。然后，她们开始不断揉搓，把火草叶背面的绒搓成绒丝。绒丝，我轻轻一扯就断。当绒丝与麻丝织在一起成布后，布变得很牢。我们眼前就放着一件火草衣，已经穿了很多年，依然如刚缝制出来一般。那件火草衣，本应用火烧给死者。那是一件在现在已经无法缝制出来的火草衣。熊玉兰烧了自己新做的一件火草衣，把这件火草衣留了下来。火草绒丝的含量很高，里面较之显得粗粝和柔软的就是火草绒丝，还有就是麻丝。印象中，我曾见过一些麻田，人们把麻连秆砍下来放入河流中浸泡。熊玉兰她们，要把麻秆放入金盏河中浸泡几天，然后就在河流边把那些丝剥出来，慢慢揉搓成麻线。采撷火草花费的代价越来越大。麻早已被禁止。熊玉兰想打听一下，是否可以种植上几棵。印象中，似乎也限制着不让人种植。无论代价多大，她们依然要去采撷火草叶，没有火草的绒丝，那就不是火草衣。熊玉兰把杯子和装着土酒的罐子拿了出来。我们知道，只有跟她喝上一杯，她才会真正把我们当成朋友。杨记者多次出现在这个村落，已经和她们尽情畅饮过。我们相互对视了一下，只能决定待下次再跟她喝酒。杨记者的在场，也注定了我们的交谈并没有因为没喝酒而尴尬。

今年，她们包了一辆车，去到另外一座山里采撷火草叶。她们说的那个地方，已经不属于苍山的范围。老人剪下了火草布的一块，给了出生的婴儿，要给婴儿制作一顶帽子，或者制作其他婴儿用的东西。我们眼前才制作出来的火草衣是完整的。那些过往留下的火草衣，它们已经不是完整的。如果看到一件经受着时间侵蚀后，依然完好无损的火草衣时，我们就会猜测那件火草衣的主人的人生有可能是不完整的。我们依然只能是猜测的不完整。我们暂时离开了三厂局。破旧的微型车，有扇门又无法打开了。这并没有影响我们的心情。只是感觉内心很复杂。这是我这段时间面对着河流与民间艺术时常有的心情。

4

在这个遥远的村落里，还有着刀杆节。刀杆节那天，会有一些人表演上刀山下火海。那些会爬刀杆和下火海的人，他们变得无比神秘。我们要在刀杆节这天，再次来到这个村落，在金盏河哗哗的流淌中，感受着已经沉寂了三年的节日再次举行时呈现给我们的喧闹，那时的喧闹将把金盏河流淌的声音覆盖。这都只能是猜测。只有出现在现场，我们才不用借助诸多不可信的臆测来理解世界。那天我们去的那些人，都想在节日这天重新回到这里。拍摄火草布的友人，也肯定会在这天回到这里，他很激动，他要在节日里寻觅火草布的影子。

我们再一次来到了三厂局。与之前来时不同，世界开始变得喧闹起来。原来来这个村子时，世界很安静，只有金盏河的水发出哗哗的声音。这次，我依然在金盏河边花了一些时间，沿着河流走。河流清澈冰凉。金盏河的声音被其他声音盖了过去。他是大师傅，和自己的几个徒弟，要表演上刀杆和下火海。面对着众多的观众，他们是在表演；面对着金盏村和村里的人，他们不是在表演。他手里拿着摇铃，嘴里用傈僳族的语言念着祭词，有人敲着羊皮鼓，还有一些人抬着祭祀用品，他们走向刀杆，广场上铺着一些松针，广场边围着众多的人。人们先是围着竖起的刀杆，跳着舞蹈，跳完真正开始爬刀杆了。

众人因世界再次热闹而激动兴奋不已，人们脸上洋溢着快乐与兴奋。五个人，这是数量。他们跪在刀杆下面。每个人在开始爬刀杆前，大师傅会教爬刀杆的人喝一口水，然后又吐出来，这种动作重复数次后，开始爬刀杆。我们都看到了爬刀杆之人，除了大师傅外，给人的感觉都有点紧张不安。爬刀杆，大家都觉得需要很巧的东西，大家也觉得还有其他。那些无法言说的部分，让世界变得越发神秘。他们每次爬刀杆在火草编织的口袋放的东西都不同，一些经常病的人把自己的帽子和衣物等东西拿给他们，他们帮着爬刀杆，当爬到有两把刀交叉的地方时，他们开始喊着一些东西；当爬刀杆成功了，也即意味着一些关卡行将过去，里面的寓意丰富。第二个爬刀杆的人，在很久以前就已经和他认识。那次，我们有好几个人去往他们家吃饭，去拜访他的母亲熊玉兰，我们把注意力都放在了他的母亲身上，他的母亲给我们讲解着自己织火草布的种种。我们忽略了她的儿子，今天广场上见到了他，才知道他跟着自己的师傅学习爬刀杆不久，他斜挎着放得鼓鼓的口袋。当爬上刀杆的最顶端时，他开始给大家一一抛下东西，先是钱，我抢到了一角钱，其他抛下来的还有馒头、饵块、糖果等。众人疯抢，众人欢乐，众人震惊。等到大师傅把火塘里烧得通红的犁铧拿出来，在上面喷了一些水，发出哧哧的声音。大师傅像其他人一样，把草鞋脱下来后，开始表演。没有人帮他摇铃，他要用嘴咬着赤红的犁铧抬上刀杆顶端。我们看到了他咬着犁铧，再借助手和那些锋利的刀，不断把犁铧往上抬。犁铧已经跟着他上去了一半。我听到了有两个人（后面才知道，那是他的两个女儿）大声朝大师傅喊着什么，语气里暗含的急迫和担忧，作为外人，依然能感觉得到。犁铧被他从第二个关卡（两把刀交叉的地方）丢了下来。他是失败的。他又不是失败的。爬刀杆并不是每一次都能成功。我没去注重他的神色，或是失落，或是坦然（毕竟大家都知道里面的危险）。观众并没有感到失落。那些村子里的人，皆如此。当结束后，与他再次相遇时，我们从他口中知道了为何没能咬着爬上顶端，犁铧烧得不够赤红，越是赤红的犁铧，口里咬着时感觉到的重量越轻。当他们接连踩着这两天才磨得锋利的刀，爬到顶端，那个过程让人看着惊心动魄，亲眼看见和别人讲述完全不同。现场，让感觉变得更加丰富和真实。

当大师傅在给我们讲解着刀杆节的一些东西时，我突然想起了曾见过他。那是几年前，在雪山河边的小城里，他穿着火草衣（除了服饰而外，看着他，丝毫感觉不到他与常人有些什么区别），当友人开始介绍他会爬刀杆，他开始变得完全不同，也让我对他生活的世界充满了想象。他的那些刀，都是才重铸不久的刀。当大家提到重铸之时，我们都想到了漾濞江旁边打铁的人，一问果然如此，那些刀都是他打的。他们之间有了联系。上次，我们先是去了打铁铺一会儿，见了那个铁匠，才来到三厂局。这次在大师傅的言语中，我又再次想到了铁匠。我也再次感慨巧合的魅力。那次，我们进入铁匠铺后，才进山，遇见了火草布，又才见到了大师傅。铁匠铸造了一些还未开锋的刀，三十六把，有着寓意的刀，预示着各种各样难关的刀。一个祭祀仪式，一个多少有了一点点表演性质的仪式，里面暗含着众多的东西。与他提起雪山河，他也想起了那次的见面。在雪山河，在被寥寥数语触及的人生和世界都充满了神秘感。我既是为那些未知的神秘感而来，也是为了另外一种明晰而来。火草布在这个节日里，变得更加普遍，火草布随处可见，火草布以众多的量在暗示着它们在特殊日子里的重要。随着最后一个爬到顶端的人，把被他带到顶端的公鸡朝众人抛下来，公鸡被人抱走后，爬刀杆的仪式结束。众人又开始围到烧得赤红的火塘，这次只有两个人从通红的火炭上踩过，别的几个徒弟跃跃欲试却又从中踩过去。

直到我们行将离开三厂局时，广场上还聚集着很多人，无论男女都在喝酒都在唱歌。这样的情形，我们已经很长时间没有见到了。我们沿着金盏河往上走了一段时间，坐车离开了三厂局。这应该只是暂时的告别。当我们再次出现在金盏河和漾濞江汇合处，原来在那个坡地上的养蜂人，已经离开了，没有留下任何的痕迹，倒伏的草已经重新立了起来。

责任编辑 徐远昭