南岳衡山,雄踞南天,这里的奇峰秀水流淌着中华文明的诗意。
唐代李白称赞衡山的巍峨与神奇——“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星”;杜甫被祝融峰的美景陶醉,于是大笔一挥——“南岳配朱鸟,秩礼自百王”“祝融五峰尊,峰峰次低昴”;韩愈则直抒胸臆——“祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里”。
宋代诗人对南岳的喜爱不亚于大唐诸杰。衡山的会仙桥上,传来黄庭坚的惊世之语——“上观碧落星辰近,下视红尘世界遥”;遍访天下仙山后,南宋诗人夏元鼎在南岳叹曰“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。
这些传诵千载的名句,从历史长河走来,让今人犹如隔着时空与古人对谈。
高山仰止的文化丛林
南岳太厚重了,能见过南岳的一个侧面,感受衡山的一段传奇,已是有缘之人。
从舜帝南巡至南岳,有多少帝王将相来此祭祀?汉唐至明清,又有多少文人墨客为它吟诵?星罗棋布的书院与宫观庙宇,又经历过多少次大火的焚烧和飞机大炮的轰炸?南岳这本大书,无论翻开哪一章哪一页,都有照亮人世间的光芒。
早在轩辕黄帝时代,南岳衡山就已被列为华夏四岳之一。司马迁的《史记·封禅书》记载:“舜……五月,巡狩至南岳。南岳,衡山也。”到了西汉时期,汉武帝嫌长安到衡山路途遥远,便将安徽的天柱山作为南岳来祭祀。魏晋南北朝时期,南北方交流不畅,衡山一度沉寂下来。伴随着隋文帝一统华夏,中原王朝版图再度扩张,又钦定衡山为“南岳”。后来的历代君王沿袭这一祭祀传统,对衡山极为重视,多次加封,让衡山的“南岳”地位固若金汤。
千百年来,南岳是古人的修身、祈福、寻仙、问道之所。南岳四绝——“祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇”,让这座南方的大山变得典雅飘逸、气度不凡。
韩愈游南岳之时,恰逢秋雨连绵,衡山为云海雾气所罩,看不清真面目,遂向南岳神灵祈祷,谁知真的云开雾散,南岳诸峰尽收眼底。诗兴大发的韩愈,挥毫泼墨,给后世留下了“韩愈开云”的美谈。
南岳,是高山仰止的文化丛林。在这里,儒学、玄学、禅学相互影响,相互渗透、促进。最神奇的莫过于南岳大庙,菩萨和神仙、和尚和道士同处一庙。东是道八观,西是佛八寺,中轴线还分布着棂星门等儒教风格的建筑。
南岳出了众多的名道高僧。南岳的禅宗主张“顿悟”,摒弃苦行潜修与经院式繁琐哲学的做法,其信徒分布远至日本与东南亚,更是为南岳争得了“天下法源”的盛名。
自唐宋至清,南岳书院林立,先后有15所书院诞生于此。隐藏于密林中的邺侯书院,为唐代四朝宰相邺侯李泌之子李繁所建。南宋初,鸿儒胡安国、胡宏父子来到衡山,于此书院讲授《春秋》之学。
福建人胡安国在衡山的青山绿水间找到了人生归宿,于紫云峰下买地结庐,创建文定书院,著书、讲学达15年之久,构建了独树一帜的思想体系。大批青年学子负笈而至,研习理学。他们在政治上主张抗金,反对和议;在学术上主张经世致用,反对空疏虚妄,形成很有影响的湖湘学派。胡安国没有想到,他当年手创的文定书院,其旧址如今已成为湖南省岳云中学的春秋楼,与莘莘学子为伴。
南岳文化史上最浪漫的一幕,发生在1167年冬天。理学大师张栻、朱熹及其弟子林用中三人“自甲戌至庚辰凡七日,经行上下数百里”,在风雪中畅游南岳。他们当时选择了一条平缓的登山古道,下起马迹桥,上抵祝融峰,从错落有致的梯田到高耸连绵的莲花峰、妙高峰、天台峰,沿途随着海拔升高不断变化的景致让朱熹、张栻“心目顿快”。朱熹欣然命笔:“穿林踏雪觅钟声,景物逢迎步步新。随处留情随处乐,未妨聊作苦吟人。”“朱张霁雪”,有感而发,相互唱酬,得诗149首,后结为《南岳唱酬集》,由张栻写序言,朱熹作后记,全部收入清代的《四库全书》。
青山埋忠骨,英名垂千秋
虽有封建王朝的祭祀、香客信众的虔诚,亦有文人墨客的朝拜,但南岳并非一派祥和安逸。历史上,南岳几经战乱和大火。在二战中,南岳大庙就遭到日寇的狂轰滥炸。
面对国仇家难,南岳没有沉默。卢沟桥事变后,南岳各大寺庙的僧侣一致同意聘请湖南省国术馆教练前来南岳教习武术,俟操练娴熟,即请缨杀敌。南岳各寺庙的和尚编成10个大刀队,在教练的指导下,苦练刀法。
1939年,日寇的铁蹄逼近衡山。南岳的僧众在巨赞、暮笳、宝生、空也等法师的率领下,成立“南岳佛道救难协会”,出版刊物,发表宣言,积极开展抗日救亡活动,“勇敢地把自己的躯壳,放到抗日的烈火中去焚化”,为近代中国佛教史谱写了辉煌的一页。周恩来在接见上封寺的演文和尚时,题写了“上马杀贼,下马学佛”以示励志。周恩来的题词在僧人中传阅后,立即引起强烈反响。
四万万人齐蹈厉,同心同德一戎衣。抗日战争中,中华儿女众志成城,用生命和鲜血谱写了抵御侵略、救亡图存的雄壮史诗。当时,不少军政机关和大专院校搬迁到南岳,在古镇周围兴建了大学、医院、宾馆、旅行社等,南岳街市空前繁荣。国共两党在衡山多次召开军事会议,留下了忠烈祠、南岳游击干部训练班、神秘山洞等遗址、遗迹和文物。
青山埋忠骨,英名垂千秋。素有“小中山陵”之称的南岳忠烈祠坐落在南岳衡山香炉峰下,1943年建成。享堂内,供奉着“中国抗日阵亡将士总神位”,祠宇周围青山中分布着12座个人墓和7座集体墓,抗战中22次正面大型作战及全国共计近4万次战斗的牺牲将士“一体入祠祀享”。
忠烈祠完全再现了当年设计者仿中山陵所规划的豪迈气势。整座祠宇,划中轴线依山而建,按前低后高,依次为三孔拱门牌坊、“七七纪念塔”、纪念堂、安亭战役纪念亭和享堂五处主要建筑。从下向上看,看不到平台,只有石阶,寓意不断奋进攀登;从上往下看,看不到台阶,只有五处平台,寓意太平安详。中间草地上嵌有六个花岗岩大字,从上至下读来:“民族忠烈千古。”
南岳忠烈祠是中华民族团结抗日的象征。每年的清明时节,都有数以万计的烈士后人、青年学生、抗日老兵及社会各界人士前来祭奠和凭吊。这里铭刻着中华民族抵御侵略、奋勇抗争的历史,以及中国人民在世界反法西斯战争中作出的巨大牺牲和不可磨灭的历史贡献。
2024年9月,“畅游五岳,读懂中国”中华五岳省际旅游合作主题活动在湖南省衡阳市南岳区启动,山东、陕西、山西、河南、湖南五省文化和旅游厅共同签署《中华五岳省际旅游合作协议》,发布《中华五岳省际旅游合作宣言》。五岳景区文旅集团将共建跨区域的名山文旅融合生态圈和品牌发展共同体,着力建设五岳文旅协同发展新体系,打造中华五岳世界级文化旅游目的地。
北京大学城市与环境学院党委副书记陈耀华认为,中华五岳是世界的五岳,五岳集中华山水之大成,展华夏文明之精华,是中华思想的载体、精神的家园、文明的史诗、诗化的景观。五岳的历史,是中华文明发展史的重要见证。中华五岳的历史使命应该是文化自信的讲堂、和谐发展的典范、美丽家园的代表、文明互鉴的使者。
(摘自《新华每日电讯》明星)□