长恨

上作［宋］辛弃疾长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。【古意】心怀隐逸之情，渴望获得宁静要说起古代最喜欢用典的词人，辛弃疾绝对会名列前茅。他的一首词里常常有多处用典，又不给人“生搬硬套”之感。白鸥盟这个典故出自《列子》。古时有人到海上跟随鸥鸟畅游，鸟儿至者以百数。后来他

居易的叙事长诗《长恨歌》，到元代白朴的杂剧《梧桐雨》，直至清人洪昇的《长生殿》，在这三部作品中，我们可以清晰地看到帝妃恋从唐至清，逐渐从混杂的格局中抽离出来，真正以爱情本原的独立面目呈现。而在帝妃恋逐渐“净化”的背后，透露的是中国古代文人对爱情主题中人性的探索，以及对人情人欲的逐步肯定。（一）《长恨歌》中的爱情：与政治的依存在后代世人看来，白居易《长恨歌》的思想内容是复杂的。据陈鸿的《长恨歌传》所言，作者白居易的创作本意是缘于安史之乱后马嵬坡众多关于李、杨

山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。【难点注释】1．大林寺：江西庐山大林峰上的寺庙，中国佛教胜地之一。2．芳菲：盛开的花。 3．尽：指花凋谢了。4．长恨：常常惋惜。 5．春归：春天回去了。6．觅：寻找。 7．不知：岂料，想不到。8．此中：这深山的寺庙里。【同步翻译】四月正是平地上百花凋零殆尽的时候，高山古寺中的桃花却刚刚盛开。我常常为春光逝去无处寻觅而惋惜，却不知它已经转到这山高地深的寺庙中来了。【精彩赏析】此诗只有短短的四句，从内容到语言看似

山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。注释1.大林寺：庐山大林峰上的著名佛教庙宇，为中国佛教圣地，传为晋代僧人昙诜建造。2.人间：人世间，凡俗。诗中指庐山下的平地村落。3.芳菲：绽放的繁花，喻指阳春时节、花草艳盛的美好景致。4.尽：凋零，凋谢。5.始：刚刚开始。6.长恨：常常惋惜。长，通“常”;恨，惋惜。7.觅：寻觅，寻找。8.不知：想不到，岂料。9.转：反，反而。10.此中：这里，诗中指大林寺。译文四月是平地上百花凋谢的时候，高山古寺旁的桃花才

白居易的感伤诗《长恨歌》写得缠绵凄婉哀伤，历来为人所称颂。对于“长恨”的解读，也是见仁见智。本文主要借助于诗歌文本，解读了《长恨歌》中的“长恨”意蕴。关键词：“长恨”意蕴 借古讽今 警醒讽谏白居易的《长恨歌》千百年来广为传颂。诗歌描写了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。对此，诗人先描写唐玄宗的“寻美”艰辛，而后描写他“得美”后的“宠美”无度，接着叙写因“宠美”而导致的严重后果：“渔阳鼙鼓动地来”、“君王掩面救不得”——“失美”，再接下来则抓住了他“失美”后令人揪心

学界对于白居易《长恨歌》主题的争论层出不穷， 学界多位学者都有所总结， 如陈尚君[1]、 杜晓勤[2]1037-1045、 胡可先[3]等。 “综其要者有‘爱情说’ ‘隐事说’ ‘讽谕说’ ‘感伤说’ ‘双重及多重主题说’ ‘无主题说’与‘泛主题说’等多种。”[4]66张中宇先生又提出“婉讽说”：“《长恨歌》是一首婉转的政治诗……只是不像《秦中吟》等专意于政治的讽谕诗那样直露和尖锐。”[5]针对此， 胡可先教授又提出：“‘风情’应指风流生活或男女之情”“决

山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。注 解1. 大林寺：位于廬山大林峰的一座寺院。2. 芳菲：指花草芳香而艳丽。3. 长恨：常常惋惜。4. 觅：寻找。赏与思我读白居易这首诗，发现他是个特别喜爱春天、喜爱自然的人。从“长恨春归无觅处”可以知道他不但惜春，还想觅春。也许这一次，他就是因为觅春才来到大林寺的，果然有新发现：时值四月，别处的花都谢了，可这里的桃花才开始盛开！所以他惊喜地要写诗告诉人们：春天藏到这里来了，喜欢春天的人快到这里来吧！（本文选

词人之“无奈”“长恨”随千古东流水淌至读者面前，让读者在不断寻求词人精妙感悟中，又使词人之情怀无限延续，让词人与读者之情感完整归一，产生共同审美体悟。审美批评为情感性评价，着眼于作品以何种情感，在多大程度上成功表现作者创作之心灵激荡和引起读者阅读之情感震动。审美批评是体悟式批评，为形式和形象之直觉体悟。南朝梁代文论家刘勰《文心雕龙》曰：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”审美心理直接沟通作者与读者距离，是作家创作与读者探析之不可或

折多化用白居易《长恨歌》中的诗句，营造出一种与《长恨歌》相近的悲情意蕴，并将其提升到了一定的美学境界，历来为世人所称道。此折中李杨梦中相见，似乎能给人一丝宽慰，可是二人天人永隔的现状并没有得到真正解决，怎奈梦醒后，只听得梧桐更兼细雨，点点滴滴，一切都成虚幻，只能让人更感凄凉。梦幻与现实的巨大反差，使该剧的悲剧意蕴更上一层楼，在戏剧史上留下了浓重的一笔。《长生殿》没有像《梧桐雨》那样留下遗恨，延续了白居易《长恨歌》中关于贵妃死后成仙的故事，李杨二人在人世间无

歌散文欣赏》中《长恨歌》一文的课后反思。学生在学习后只关注杨、李二人的爱情，对作者要表达的“长恨”之情完全不能理解，究其原委，是教師授教过程中忽视了时代背景，架空了文本。因此，文章针对《长恨歌》背景做了补充，方便学生能更好理解文章，做到“以意逆志，知人论世”。【关键词】《长恨歌》；创作背景；盛唐；长恨《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，选入《普通高中课程标准试验教科书·语文（选修）：中国古代诗歌散文欣赏》中，是第一单元《以意逆志 知人论世》的赏析示例课

崖，回望着崖下的长恨殿，绝尘老尼的话仍然回荡在空谷。绝情不能绝情，长恨又岂能长恨。是啊！长恨岂能真的长恨？无情掐了一朵崖边的绝情花，插入凌乱的发际。剑奴城，冬雪夜。五更刚过，开城门的老丁披上棉袄，提起灯笼，嘎吱嘎吱地留下一深一浅两行脚印。老丁把城门打开，转身，跛着的右脚还没赶上左脚。笃笃笃……一匹快马从老丁身边飞驰而过，溅得老丁一身泥雪，老丁骂了句脏话。马是白马，人是女人。女人发际中插着一朵红艳艳的小花，甚是醒目。老丁见过此花，唤作绝情，剧毒，中毒后无解药

痴，情也痴。一曲长恨，自古以来众说风云。从诗题看，这篇作品就是歌“长恨”，但是为何“长恨”呢？有人说这是为人天子，面对爱情和国家，迫不得已选择后者的“怨恨”，是终日相思却无法挽回的“悔恨”。有人说，正是因为君王的重色误国，导致家国罹难的灾难，真是“一失足成千古恨”，是后人对唐朝衰败的挽歌。但令心似金钿间，天上人间会相见。白居易用细腻的文笔，幽幽道来故事的起始结局，让我更愿意相信这是李、杨爱情的感伤叹歌。于其诗来看：全诗写尽贵妃生前爱情的美好缠绵，也用大量笔

文/罗瑾《长恨歌》之长恨一曲千古思文/罗瑾在白居易看来这份爱情是美好的，是他向往而不可求的，他想歌颂这份爱情的纯粹和勇敢。那么，这就是长恨歌的主题了。梨花开，春带雨；梨花落，春入泥；此生只为一人去。道他君王情也痴，情也痴。一曲长恨，自古以来众说风云。从诗题看，这篇作品就是歌“长恨”，但是为何“长恨”呢？有人说这是为人天子，面对爱情和国家，迫不得已选择后者的“怨恨”，是终日相思却无法挽回的“悔恨”。有人说，正是因为君王的重色误国，导致家国罹难的灾难，真是“一

涯，回望着涯下的长恨殿，绝尘老尼的话仍然回荡在空谷。绝情不能绝情，长恨又岂能长恨。是啊！长恨岂能真的长恨？无情掐了一朵涯边的绝情花，插入凌乱的发际。剑奴城，冬雪夜。五更刚过，开城门的老丁披上棉袄，提起灯笼，嘎吱嘎吱地留下一深一浅两行脚印。老丁把城门打开，转身，跛着的右脚还没赶上左脚。笃笃笃……一匹快马从老丁身边飞驰而过，溅得老丁一身泥雪，老丁骂了句脏话。马是白马，人是女人。女人发际中插着一朵红艳艳的小花，甚是醒目。老丁见过此花，唤作绝情，剧毒，中毒后无解药

山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。]四月末，春已暮，人间的桃李已过盛放的时节，而在故宫的天阶云阙中，武英殿内的点点墨花正暗香浮动。继去年[晚明五家]书画展，故宫博物院在今年四月末五月初又推出[清初四僧]书画展。古人论书画名家，多喜欢把生活在同一时期的几个人合并称呼，而且多以四家并称，如书法上的[北宋四家]、[清四家]；绘画上的[南宋四家]、[元四家]、[吴门四家]、[清初四王]等。故宫博物院在四月举办[清初四僧]书画展览，看来四月与[四僧]、

，端仁相饯席上作长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，以树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名。人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。从词前小序可知此词为感时抚事之作。"壬子"指宋宋光宗绍熙三年（1192），词人"刚拙自信，年来不为众人所容"（《论盗贼札子》），自淳熙八年（1181）受到弹劾被罢免官职，回到上饶带湖"稼轩"庄园开始了他中年以后的闲居

0100)以《长恨歌》为例浅析现代语言学批评的特征李洋(海南师范大学，海南 海口 570100)摘要：语言学批评与语言学的研究和发展密切相关。在20世纪初的语言学转向使语言问题取代了原来的理性问题成为了许多思想者关注的中心。本文试着用符号学、语言学批评的方法来对中国唐代的诗歌《长恨歌》进行分析。以此来探究语言学批评的特征，以及可取与不足之处。关键词：符号；语言学批评；《长恨》歌语言是一种复杂的、功能多样的事物。如果文学的本质是能指与所指的语言关系，那么语

玉环 唐玄宗 “长恨”为掩人耳目，玄宗先让与寿王李瑁成亲五载的杨玉环出家，为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。此时杨玉环才22岁，玄宗已56岁。五年后，即天宝四年，玄宗先为寿王李瑁娶了韦昭训的女儿，紧接着就迫不及待地将杨玉环迎回宫中，并册封为贵妃，便专宠后宫，白居易在他的《长恨歌》中写道：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。然而，纳媳为妃，毕竟是一种违背传统伦

——宋人李觏《读长恨辞》有之； 又得到『若个生儿不动心』一句，而『不动心』三字，《读长恨辞》亦有之。清人说『捆了好打』，为了避免『五花韵』，稳妥一些，就步了李觏的诗韵：屋漏偏遭夜雨淫，震中父老倍沾襟。好男固有军中死，若个生儿不动心！是呀，哪一个人、尤其是为人父母的人，看到军车坠河的新闻，能够无动于衷呢？李觏《读长恨辞》全诗如次：『蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。当时更有军中死，自是君王不动心。』小结一下：诗要说公道话、痛痒切肤的话，不要说冤枉话、隔靴搔痒的

00）王安忆的《长恨歌》借名长恨歌，一上来就带着白乐天《长恨歌》的哀怨和缠绵，仿佛宿命一般地逃离不了一世的挣扎和悲哀。这悲哀浓缩在上海的弄堂里，这悲哀积淀在沪上的闺阁里，这悲哀埋葬在洋场的公寓里，在王琦瑶的时光里，埋怨成了心中刻骨的恨。可叹这恨融进扬子江水，慢腾腾流过四十年，是为长恨。这恨绿幽幽地像沉底的断簪子，隐了铜锈却还是尖利，刺透了王琦瑶的四十年，也不知还能刺穿薇薇的多少年，倒是成了一支歌，随江而下。可惜这歌向来是唱在当下，现今再听，恨也不复原来滋味

山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不觉转入此中来。”乙：我们刚来踏春赏景，你怎么就要回去呢?甲：谁说我们要回去?乙：你不是说“长恨春归无觅处”，已“无觅处”了，还不归去吗?甲：瞎扯!作者是为春天已经归去，初夏即将到来而遗憾，并不是说“人归”。乙：哦!我想起来了，“春归”不一定就是说“春天归去”，有时却说春天来了呢!毛主席《咏梅》诗：“风雨送春归，飞雪迎春到。”这里的“春归”就是“春天回来了”的意思。你听下句不是说“飞雪迎春到”吗?甲：说得对，“归”字一字多意