文人

犁航（陕西安康）文人既要做文更要做人文_犁航（陕西安康）某酒席场合，一位官员向一位老作家敬酒：您老是大文人……话没说完，就被老作家紧急纠正：领导，千万别说我是文人，您这是骂我！见众愕然，该作家解释说，他这辈子最害怕被人叫的一个词，就是“文人”。一旦被定义为文人，基本上就被定性为除了能写两篇文章，再也一无所长且为做白日梦的家伙，或被认为是迂腐透顶的呆子，性格自闭，思维单一，不懂变通，形象呆板……我可不是那样的人！前辈一番话，不禁让人想起两个典型而著名的文人形

家敬酒：您老是大文人……话没说完，就被老作家紧急纠正：领导，千万别说我是文人，您这是骂我！见众人愕然，前辈解释说：他这辈子最害怕被人叫的一个詞，就是“文人”。一旦被定义为文人，基本上就被定性为除了能写几篇文章做做白日梦外再一无所长，或被认为是迂腐透顶的呆子……我可不是那样的人！前辈一番话，不禁让人想起两个典型而著名的文人形象：叶圣陶笔下的潘先生，一个诚惶诚恐的文人，一有风吹草动，便如丧家之犬，寝食难安；鲁迅笔下的孔乙己，一个因盗窃被打致残，穷困潦倒，研究“

道从何时起，谈到文人就没什么好话，“文人相轻”、“文人无行”、“一命为文人，无足观矣”，似乎什么脏水都可以往文人身上泼。可是“相轻”的岂止文人？正如钱钟书讲的：古代中国人瞧不起蛮夷，近代西洋人瞧不起东方人，下属瞧不起上司，学生瞧不起先生……因此，骄傲是人性的普遍弱点，并不是文人的独有属性。难道“武人”就不“相轻”？韩信算武人吧，所谓“随陆无武，绛灌无文”，周勃、灌婴以及樊哙也都是武人吧，但韩信就公开地瞧不起他们，“羞与绛、灌等列”，还气愤地说：“生乃与哙等

○毛志成什么是文人？至今还没有精确的定义。我所尊重的文人，大体分三类：君子式的文人、夫子式的文人、才子式的文人。君子式的文人，虽然重文但不止于重文，更意在益世益人，意在推动社会和人生的善化。夫子式的文人是指苦苦地做学问的人，虽然他们很多时候搞的是“死学问”（包括囿于书本、教条或章句），但那些学问若是真实无欺的，也应当尊重。这样的人只要不是十足的书呆子，就值得肯定。才子也有真才子和伪才子之分。伪才子只习惯于卖弄，或作秀、作态、做戏，并无真正的鲜活思想和表述本

根本在于：在对“文人”的理解上是颇有一些歧义的。最近所看的一些有关文人的书，便很少有人具体地解释“什么是文人”的，而几乎无一例外地采用约定俗成的说法，在新版的“现代汉语词典”便是：读书人，多指会做诗文的读书人。对此，我是不大满意的，你可能也不大满意。不满意归不满意，有一个说法就还算不错。可至于“文人气”，怎么说，那可真是越来越糊涂了。这个问题很重要。《名作欣赏》杂志之传统与新生，在我看来，是八个字：赏读鉴思，文人气质。那么对于“文人气”，就必须有所回答。按

李承志在文人眼里，世界很复杂，世人很简单，简单到只有两种人。一种是有文化的，一种是没有文化的。而世界复杂全是因为人心复杂，和文化没有关系，所以文人希望人最好别长心眼只长文化，于是文人便被人们耻笑愚呆、酸臭。说文人又酸又臭的。他一定怕文人，怕文人的人一定是做了什么见不得人的事的人，而他做的一些见不得人的事最容易让文人看透，又最容易让文人给写出来说出去。文人的嘴都没有把门的，所以文人的嘴是给自己招惹祸端的嘴，但文人不怕，你敢做我就敢说，怕什么怕?怕了就不当文人

根本在于:在对“文人”的理解上是颇有一些歧义的。最近所看的一些有关文人的书,便很少有人具体地解释“什么是文人”的,而几乎无一例外地采用约定俗成的说法,在新版的“现代汉语词典”便是:读书人,多指会做诗文的读书人。对此,我是不大满意的,你可能也不大满意。不满意归不满意,有一个说法就还算不错。可至于“文人气”,怎么说,那可真是越来越糊涂了。这个问题很重要。《名作欣赏》杂志之传统与新生,在我看来,是八个字:赏读鉴思,文人气质。那么对于“文人气”,就必须有所回答。按

江文胜所谓文人，广义地讲，文人大抵是一些靠“写字”为生的进化的猴子；狭义地讲，文人则是用形象或抽象思维去生产文化产品的一群人。在大众的眼里，文人的生活应该是很有情调和品位的，他们吃饭讲究餐具，言谈讲究词藻，举止讲究风度，他们注重精神生活胜于物质生活。于是，社会中一部分人仰视文人，认为他们满腹经纶，如春蚕吐丝般没完没了、无穷无尽，仿佛文人的肚子是个取之不尽、用之不竭的宝库。文人手中的廉价笔就那么划拉几下，一篇篇大作就隆重问世，只要一发表，文字就变成了花花绿绿

期，发表了《最是文人不自由》一文，说的是纠缠于陈寅恪身上的数重悲剧。时隔两月，收到《读书》第八期时，入目即见封面要目列有《最是文人有自由》一题。想来这是和“不自由”唱对台戏的文章，当即以先睹为快的心情，读了《有自由》一文。读罢《最是文人有自由》，觉得此文并非直接辩论陈寅恪是否存在身心的不自由，文章着重阐明的是：文人本来是自由的，只是有些文人把自己的位置没摆对，所以才会感到不自由。“不自由”不过是自找烦恼而已。《有自由》文认为文人议政是苦恼自我。其实，历代中