神韵

  • 王季迁对吴湖帆书画鉴藏理念的传承与发展
    的“笔墨说”和“神韵说”,对于“笔墨”的形态、内容、品质做了详细的说明,将“神韵”落实在字体的结构、笔的排列与其相互间的关系,即一种生命的感觉上。相较于吴湖帆,王季迁的理论和鉴藏实践落在实处,更科学一些,与时代吻合。但从本质上看,吴湖帆的“神韵”说和王季迁的“笔墨”说,都属于笔墨形式分析法。关键词:王季迁;吴湖帆;鉴藏;笔墨;神韵一、王季迁与吴湖帆的交往吴湖帆(1894-1968),原名翼燕,书画署名“湖帆”,斋号“丑簃”“梅景书屋”等,江苏吴县人。吴湖帆

    美与时代·下 2022年8期2022-05-30

  • 浅析中国古典舞的美学探究与传播接受
    义,随后从古典舞神韵美、意境美、形态美等三个方面对古典舞美学进行分析,再进一步探讨古典舞的传播与接受。关键词:古典舞  美学  神韵  传播  接受中图分类号:J705 文献标识码:A文章编号:1008-3359(2022)01-0070-04 中国古典舞是一个既古老又年轻的舞种,说它古老,是因为它的体内蕴含着博大精深的中华文化,同时也吸收借鉴了很多优秀的艺术形式。说它年轻,是因为它的出现到现在也没有数百年的历史。中国古典舞有着自己的训练体系和审美原则,

    艺术评鉴 2022年1期2022-02-16

  • 自觉与复魅
    玄学  美学  神韵中图分类号:J292.1 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2021)09-0035-03一、书法美学的滥觞书法美学肇基于先秦。《周礼》关于“六书”阐述,是中国书法理论的最早記载。东汉末年书法艺术真正形成,主流审美思潮发生明确的转向。以曹丕为代表的统治者对文化精神和艺术的本体价值肯定,极大的推动优秀文化的发展。随着礼教对艺术的束缚日益减弱、书法世俗层面上的功利性也在逐步消解,为书而书成为可能。书法的自觉,成为历史的必然。魏晋

    艺术评鉴 2021年9期2021-06-28

  • 浅析《林教头风雪山神庙》中风雪的神韵
    雪;环境;人物;神韵人教版教科书《语文》必修五所选小说《林教头风雪山神庙》是经典名篇。作为教学素材,教师免不了要讲“风雪”,而且“風雪”也是众多同仁方家历来着力研究的一个点。鲁迅曾评点过:“‘那雪下得紧,就是接近现代的大众语的说法,比‘大雪纷飞多两个字,但那‘神韵却好得多了。”其神韵究竟怎样,笔者析之一二,与大家商讨。一、语义双关,意味多多题目《林教头风雪山神庙》中题眼是“风雪”。“风雪”可以理解为一个名词,作为林冲活动、呈现其英雄本色的自然环境,可以渲染

    语文教学之友 2021年4期2021-04-22

  • 中国画论中的“形神论”探析
    论”;传神写照;神韵;迁想妙得一、“形神论”的历史渊源有关形神关系的问题, 最早在先秦时期中国思想家就已提出,不过那时提出的形神关系本质上是心与物的关系,还没有运用到绘画中。例如,《庄子》中:“宋元君将画图,众史皆至,受揖而立;舐笔和墨,在外者半。有一史后至者,儃儃然不趋,受揖不立,因之舍。公使人视之,则解衣般礴,蠃。君曰:‘可矣,是真画者也。”[1]这个故事向我们阐释了真正的绘画创作,在作画时精神上不能被束缚,要做到解衣般礴这种自然而然的状态。这里提到的

    美与时代·美术学刊 2021年12期2021-03-03

  • 论王国维“境界说”的禅学思想脉络
    趣”、王士禛的“神韵”,到王国维的“境界”是中国文论借鉴禅宗思想的一条线索。严羽的“兴趣说”虽融入禅宗的“悟”以批评宋代诗歌“以才学为诗”的现象,但忽视了外物对主体的感发。王士禛的“神韵说”,借鉴禅宗以自然喻禅的相关公案以纠正“兴趣说”的疏舛,又忽视了主体的情意。王国维则引入了佛教禅宗的“境界”一词,准确道出了感觉在诗歌中的本体地位,克服了前两者的偏颇。关键词:兴趣 神韵 王国维 境界 以禅喻诗王国维指出:“沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,尤不过道其面目,不如

    名作欣赏·学术版 2021年2期2021-02-23

  • 一枚小小的核舟 一方诗意的世界
    容多、象其形,显神韵。关键词:核舟;奇巧 ;象形 ;神韵一枚小小的桃核,长不盈寸,刻而成舟,栩栩如生地为我们再现了一方充满诗意的世界:跨越千年,我们自己仿佛也置身于当年的赤壁之下,与苏子泛舟同游,历经了那个被誉为千古美谈的夜晚!连作者也不禁感叹“技亦灵怪矣哉”!核舟已不仅仅是一件“因势象形”的工艺品了,更是一件巧夺天工之美的艺术品!“奇巧”的雕刻艺人是如何做到的呢?笔者认为,其“奇巧”匠心主要有以下几重意蕴。一、核舟寸几许“奇巧”的第一重意蕴体现在用以雕刻

    语文教学之友 2021年1期2021-02-21

  • 书法作品的形式与神韵
    摘 要]从形式到神韵,有似于从符号到意义,却又与其有着根本的不同。形式与神韵的关联是极为紧密的,因为艺术形式是“自我指涉”的,它将注意力引向形式自身而不是形式之外,读者是从形式自身的构造而体味出神韵的。体察书法艺术形式,要将其置于“形式—神韵”的张力之下,也要将其置于“技法——形式”的张力之下,如此才能洞察形式,也才能不执于形式。形式与神韵本来是书法作品中两个纵贯的层面,但是在实际的书法批评中,二者常被用来指称两个横摄的维度,其意义有似于“工夫”与“天然”

    关东学刊 2020年3期2020-11-10

  • 论“神韵”在古典舞表演中的体现经验分析
    出的特点就在于“神韵”,在古典舞欣赏过程中为了更好的了解和掌握其内涵表达,就需要借助“神韵”来实现。纵观当前实际情况,古典舞的“神韵”在我国深厚的文化底蕴基础上根植,可以完美的衔接时代发展主体,因此除了能够将古典文化本身所具有的韵味充分展示出来以外,又能够进一步表现现代审美特征。也正是因为“神韵”可以将古今结合起来,因此在我国舞蹈当中古典舞的地位非常高。基于此,为了更好的认识、掌握“神韵”在古典舞表演中的表现,有必要进行深入的分析与探讨。【关键词】"神韵"

    科学导报·学术 2020年84期2020-11-08

  • 从郑板桥书画的取法谈其艺术的得失
    法;传承;俗格;神韵;审美在大写意绘画发展的历史进程中,自明代徐渭的横空出世,使大写意走向成熟。在明清四百多年,出现了陈淳、八大山人、石涛、吴昌硕等面貌迥异、造诣极高的艺术大家。生活在清代的“扬州八怪”也因擅长大写意绘画而被载入美术史,这是一批活跃在扬州一带的文人画家,以其鲜明的艺术风格形成一个特殊的文化现象。其中颇具传奇色彩的郑板桥(原名郑燮)尤为突出。郑板桥的书法自谓“六分半书”,以乱石铺街法写成,强烈的视觉效果在当时二王书风统领的书坛,令人耳目一新。

    锦绣·中旬刊 2020年4期2020-10-20

  • 浅谈木雕造型艺术
    超越“形”之外的神韵。关键词:木雕;题材;造型;神韵木雕在悠久的历史长河中展现出独特的艺术魅力,古往今来,不计其数的木雕作品都通过造型艺术来传达它的神韵。木雕艺术品对于雕刻的技艺要求较高,需要具备娴熟的雕刻技法,这也是创作一件成功的木雕艺术造型的前提。木雕造型具有题材广泛、形式多样;构图饱满、布局合理;美观实用、合二为一;气韵生动 形神兼备的主要艺术特证。一、题材广泛  形式多样木雕造型艺术在题材的选择上别具特色,表现的内容十分广泛,有历史人物、神话故事、

    神州·上旬刊 2020年8期2020-08-13

  • 水墨元素在现代设计中的应用研究
    的哲学价值与东方神韵,是中国本土文化的代表。水墨元素在现代设计的各个领域都已经产生了广泛应用,并且出现了众多优秀、蕴含较高艺术价值的作品。本文就水墨元素在现代标志、广告、服装等方面的应用进行了探讨。【关键词】水墨元素;现代设计;神韵;观念;应用研究中图分类号:J2 文献标志码:A              文章编号:1007-0125(2020)20-0158-02一、水墨元素与现代设计理念水墨艺术是中国传统艺术形式的一种,通常是用墨与水来作画,水墨的独特

    戏剧之家 2020年20期2020-07-20

  • 神领形,形传神
    单独存在,只有将神韵、情感融入到每个动作中,才能赋予舞蹈以生命。关键词:形;神;形态;神韵;情感一、“形”与“神”的定义“形”与“神”的概念早在先秦时期,就已被思想家们所提出,一直影响到21世纪的今天。道家认为,世间万物都离不开阴阳虚实,有形为阴,无形为阳,人的身体为阴精神为阳。阴阳二者辩证统一,就像太极“阴阳鱼”图案:你中有我,我中有你,二者循环但不相融。南北朝时期,范缜在他的著作《神灭论》中提到:形存则神存,形谢则神灭,强调的就是形与神的辩证统一关系。

    黄河之声 2020年8期2020-07-13

  • 敦煌服饰艺术对敦煌舞神韵的视觉呈现
    艺术美感,对舞蹈神韵的诠释更是敦煌舞的内在要求。敦煌服饰艺术作为敦煌文化艺术的重要组成部分,与敦煌舞的艺术表达一脉相承,服饰的直观性将敦煌舞的神韵化作具体可感的形象展示给观众,成为敦煌舞神韵传达的有机载体。因此,敦煌服饰艺术对敦煌舞神韵的表现有重要的作用与意义。本文以敦煌服饰艺术为切入点,研究敦煌服饰艺术的视觉表达与敦煌舞神韵展现的相互关系,探讨作为敦煌舞精神内核的神韵如何通过直观的敦煌服饰艺术得到塑造与诠释。关键词:服饰文化;服饰艺术;敦煌舞;神韵中图分

    艺术科技 2020年11期2020-06-03

  • 王微《叙画》中的绘画哲学
    述山水画的章法、神韵,但并不仅仅是在讲山水画,而是从浅入深对中国画的“灵”与“形”进行辨证讨论,在哲学层面对中国文人对于绘画的思考、对审美的追求有更广泛的关注。关键词:山水画;画论;神韵王微所写的《叙画》一文与宗炳的《画山水序》同被视为中国山水画理论的奠基之作,千百年来有关《叙画》的论文和论述有很多,当然此画论有超出山水画范畴的绘画哲学探讨十分耐人寻味,并且对“画之致”有十分详尽的论述。《叙画》源于王微给颜延之的一封回信,目前能看到的部分主要探讨了关于绘画

    卷宗 2020年9期2020-05-26

  • 《四库全书初次进呈存目》清初诗文批评略论
    意义;三是标榜“神韵”,馆臣将王士禛对清初文坛的个人评价提升至官方学术层面。关键词:《四库全书初次进呈存目》 稿本系统 乾嘉朴学 学术体系 “神韵”说中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2020)01-67-73《四库全书初次进呈存目》(以下简称《初目》)是《四库全书总目》(以下简称《总目》)的稿本系统之一,是乾隆三十八年《四库全书》开始编修以来,各书提要的第一次汇辑。“虽无《总目》之名,却有《总目》之实,可以说是《四库

    贵州文史丛刊 2020年1期2020-03-24

  • 中国古典舞教学中“神韵”与“身韵”结合方式研究
    其最初的目的是将神韵和身韵结合起来,促进其发展。现就中国古典舞教学中神韵与身韵结合方式进行研究探讨,并挖掘它们深层次的作用,为中国古典舞的发展增添新的动力。【关键词】中国古典舞;神韵;身韵中图分类号:G42 文献标志码:A              文章编号:1007-0125(2020)02-0121-02目前,中国古典舞主要以身韵和神韵为主要特征,这既是古典舞的精髓所在,也是古典舞美之精华。神韵体现着身韵的艺术之美,两者有机结合,尽显古典舞之美。一、中

    戏剧之家 2020年2期2020-02-14

  • 维米尔油画作品中意境美特征
    。关键词:形态;神韵;光色交融;瞬间;凝固17纪的荷兰正处于经济的鼎盛时期,宗教的发展也对人们的生活有着很重要的影响,在这种条件下,荷兰的绘画市场也应运而生。为了迎合市民阶层的审美趣味, 维米尔在他的画中以客观细致地绘画态度, 认真仔细地刻画人物形象。维米尔专注于表现社会风俗和生活细节。他的人物作品大多是女性在现实生活中的劳作或活动场景,画面充满故事性,他如诗般的色彩语言给人以美的享受。维米尔的绘画风格整体呈现出古典的唯美与平淡天真的意味。一、神韵美东晋顾

    看世界·学术下半月 2020年9期2020-01-07

  • 上出韵味:古诗词教学之新追求
    学;韵味;词韵;神韵;格韵在古诗词教学中,一些教师受应试教育的影响,在字词分析、诗句理解以及古诗词的思想情感等方面耗时过多,这严重影响了学生对古诗词特有韵味的理解与感受,长此以往,学生学习古诗词的兴趣会大大降低。那么,何谓“韵”呢?韵的本意指和谐的声音,也指风度、气质、情趣。在古诗词教学中,韵属于审美范畴,具有丰富的审美内涵,其含义是“于平易简单中出悠长深远之余意、余味”。那么,如何上出古诗词特有的韵味呢?一、关注词韵,感悟语句美词韵是诗人在遣词造句方面准

    小学教学参考(综合) 2019年11期2019-12-31

  • 浅谈佛教陶瓷雕塑的神韵表现
    ,其中展现出来的神韵丰富多彩,佛教陶瓷雕塑造像中的神韵表现、佛教陶瓷雕塑神韵中文化特色的表现、佛教陶瓷雕塑神韵中民族性的表现以及佛教陶瓷雕塑神韵中的仪表美与心灵美,对人们产生了深远的影响。本文便以佛教陶瓷雕塑的神韵表现展开论述。关键词  佛教;佛教陶瓷雕塑;神韵陶瓷雕塑在我国历史非常悠久,早在公元前五千年左右就出现了陶瓷雕塑文化,陶瓷雕塑指的是通过陶或者瓷为原材料,然后进行雕塑,在佛教进入我国以后,佛教将其文化内涵文化气息带入了陶瓷雕塑中,使得陶瓷雕塑具有

    江苏陶瓷 2019年4期2019-10-30

  • 浅谈写意牡丹用水法十招
    牡丹;一气呵成;神韵;洒脱松秀;轻重厚薄写意牡丹要善用水,才能表现出牡丹“春风拂槛露华浓”润含春雨的特性,历代画家在如何用水方面做了长期的探索与实践,积累了涨水法、枯水法、渍水法、斡水法、冲水法、铺水法、导水法、雾水法、胶水法、宿墨水法等各种水法,使面画墨、水交融,产生洒脱松秀、朦胧虚灵、水墨淋漓、变化万千的神奇效果。一、涨水法涨水法亦称聚水法,是指笔含饱满欲滴的水作画,其原理是笔中储水多,饱水直入,冲力大,水向笔线边沿渗化的张力大。具体画法:以水带墨之笔

    艺术大观 2019年20期2019-10-14

  • 山水入画之《千里江山图》
    希孟;青绿山水;神韵一、青出于蓝而胜于蓝提起《千里江山图》,大家都知道是一幅在中国绘画史上“国宝级”的传世巨作,然而关于这幅画的作者王希孟,几乎除了名字外,便再没有其他更有价值的资料可供参详了。史书中关于他的记载寥寥无几,生卒年不祥却年寿不永,曾未满十岁就通过重重考核进入了宋徽宗建立的为皇家培养绘画学生的学校,简称“画学”。后来有幸得到宋徽宗的青睐,并亲自教授他绘画,在宋徽宗的指点下,画艺精进,随后便用了半年的时间绘成了不朽鸿篇《千里江山图》献给宋徽宗,宋

    新教育论坛 2019年13期2019-09-10

  • 神韵”在古典舞表演中的体现
    味的舞蹈种类。“神韵”是古典舞的重要内容与特点,甚至可以说是古典舞的灵魂。没有神韵,古典舞的美感会大打折扣。因此,如何在舞蹈过程中体现神韵成为古典舞发展至关重要的因素。本文主要是在分析当前古典舞的相关知识的基础上,探讨神韵在古典舞表演中的具体体现。关键词:古典舞;神韵;体现0 前言古典舞之所以能够长盛不衰,不仅仅是因为其具有极高的观赏美感和很强的艺术趣味,而更重要的是它所蕴含的神韵。所谓“神韵”,是指舞者在表演过程中通过动作与神情所体现和传达的艺术韵味,是

    艺术科技 2019年3期2019-07-23

  • 浅谈玉石雕刻的艺术之美
    。关键词:玉雕;神韵;意境古人将玉视作高尚、纯洁、新善、吉祥的象征。古籍有云:“君子比德于玉焉”,温润而泽,仁也;缜密而粟,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;天下莫不贵者,道也。”此乃“玉之五德”。正如《五经通义》诠释道:“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼”。这样说来,所谓仁义礼智信五德,玉都具备了,所以《诗经》有“言念君子,温其如玉”的记载。“君子必佩玉”便成为社会共同的认知。

    神州·中旬刊 2018年12期2018-12-20

  • 神韵”在古典舞表演中的表现研究
    一、中国古典舞“神韵”的概念与意义中国古典舞是一种通过手、眼、身、法、步的形式结合形、神、劲、律来综合表现其舞蹈内在的灵魂与情感的舞蹈形式。中国古典舞与中国古代舞蹈有着较深的联系,但二者又各有差异。其相通之处是融合了戏曲艺术的内容,但脱离了戏曲艺术“唱”和“念”的元素,相当于在现代舞蹈中融入了传统戏曲,介于传统戏曲和现代舞蹈之间。自20世纪中期“中国古典舞”的概念提出后,便受到了艺术界的广泛认可,我国舞蹈家们一直对中国古典舞进行不断的探讨和研究[1]。古典

    艺术家 2018年3期2018-01-23

  • 再论钱钟书对“神韵说”的误解
    再论钱钟书对“神韵说”的误解曹顺庆芦思宏钱钟书论“神韵”存在着两方面的误解。其一,钱钟书在《谈艺录》《管锥编》中多次征引严羽所谓“诗之有神韵”者,但据《沧浪诗话》原文考证,这在文献上是一个子虚乌有的命题。其二,钱钟书在著作中论述的“神韵”,并非王士禛倡导的“神韵”,而是严羽主张的“入神”,二者虽有理论上的继承关系,但并非是同一概念,因此钱钟书混淆了二者的理论内涵。从学术研究的角度看,不能仅在钱著的语言世界中阐释其论述的合理性,更不能将钱钟书的文献资料错误

    新闻与传播评论 2016年5期2016-09-28