道观

  • 中国道教宫观植物多样性及道教树种分布格局
    观 (下文简称“道观”) 在生物多样性保护方面的认知还十分有限.道观园林作为道观的重要组成部分, 包括道观内外的园林环境, 也泛指整个道观建筑及其所处自然环境共同构成的园林化环境[8]. 道教文化包含着深刻的“道法自然”“天人合一”的生态思想, 并强调道观与自然的融合, 因而, 道观园林十分注重对自然环境的利用. 同时, 这些尊重自然、保护自然的道教生态思想与传统文化相互交织, 潜移默化地对民风民俗及信仰产生影响, 进而强化了当地居民的自然保护意识[9].

    华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2023年3期2023-05-30

  • 意外之旅
    来回,半山腰有个道观,鲁道长做的素面便宜又美味。龙头山目前尚未开发,去玩的人还不多,刘勇当即决定周末就去。周六一早,他先坐旅游大巴来到山脚下,找到登山入口,便准备往上走,突然听到身后有人在叫:“兄弟,从这里爬山路太长,一般人我都不告诉他。”刘勇回头一看,是个山民打扮的光头男子,开着电动三轮车。光头自称姓赵,说从另一条路上山要短一大半,他可以开车送刘勇去,给10元钱就成。刘勇半信半疑地上了车,不一会儿来到一条小山路的起点。刘勇想用手机转账,不料赵光头的手机机

    民间故事选刊 2022年19期2022-10-30

  • 道观与佛寺树种多样性和选择偏好 ——以山地城市重庆主城区为例
    材[18],因而道观中可能存有大量乡土树种。佛教属于外来宗教,约在2 000年前从印度传入中国,逐渐实现本土化,发展成为中国的主要宗教派别之一[19]。不同于道教“道法自然”的思想,佛教更为注重宗教氛围的烘托,并且具有自己的宗教植物如“五树六花”等[20],因而佛寺在植物物种的配置上有一定的程式,相比于道教,佛寺可能有更多珍稀树种和热带树种。并且,寺观园林所占面积虽然有限,但造景家通过借景等手法营造形有尽而意无穷的寺观园林意境,其中植物就是重要元素[21]

    中国园林 2022年9期2022-10-26

  • 来信
    暑假有空就去各个道观做义工。今年暑假,我又去做义工,道观就在常德市桃花源风景区的桃川万寿宫。那兒过的真是宛如世外桃源般的生活:道观义工包吃包住,我们每天早上呼吸的是国家5A级景区超新鲜的空气,抬头便是广阔无边的蓝天白云,吃着道观从不打农药的可口果蔬,住着带有风扇、空调、热水器的现代化住所,打扫殿堂、诵经、练习太极剑,协助该道观的新媒体事务工作,再玩会儿手机。山中的一日,就过去了。—泽灵(读微信公众号文章《年轻人,扎堆禅修》)很多人看到“房车”就会发出一连串

    南风窗 2022年19期2022-10-11

  • 意外之旅
    来回,半山腰有个道观,鲁道长做的素面便宜又美味。龙头山目前尚未开发,去玩的人还不多,刘勇当即决定周末就去。周六一早,他先坐旅游大巴来到山脚下,找到登山入口,便准备往上走,突然听到身后有人在叫:“兄弟,从这里爬山路太长,一般人我都不告诉他。”刘勇回头一看,是个山民打扮的光头男子,开着电动三轮车。光头自称姓赵,说从另一条路上山要短一大半,他可以开车送刘勇去,给10元钱就成。刘勇半信半疑地上了车,不一会儿来到一条小山路的起点。刘勇想用手机转账,不料赵光头的手机机

    民间故事选刊·上 2022年10期2022-06-10

  • 意外之旅
    来回,半山腰有个道观,鲁道长做的素面便宜又美味。龙头山目前尚未开发,去玩的人还不多,刘勇当即决定周末就去。周六一早,他先坐旅游大巴来到山脚下,找到登山入口,便准备往上走,突然听到身后有人在叫:“兄弟,从这里爬山路太长,一般人我都不告诉他!”刘勇回头一看,是个山民打扮的光头男子,开着电动三轮车。光头自称姓赵,说从另一条路上山要短一大半,他可以开车送刘勇去,给10元钱就成。刘勇半信半疑地上了车,不一会儿来到一条小山路的起点。刘勇想用手机转账,不料赵光头的手机机

    故事会 2022年10期2022-05-20

  • 道士不好惹
    武威深山之中有座道观,观内只有一老一小两个道士。老道士道号紫青,这天他要下山,临行之前,留给小徒弟明心一张符。老道士叮嘱徒弟:“我下山之后,你将符贴在观里,整座道观道观周围就能隐形。这次,我是要去寻一个仇人,你切记莫要出山,等我归来。如果此符受损,就说明我身处险境,你速速收拾行囊逃命,别再管我。”十五岁的徒弟明心虽然一脸稚嫩,但见师父表情严肃,不敢大意,接过符纸,恭敬回道:“谨遵师命。”老道士飘然离去,明心按师父的叮嘱,将符贴在观里。转眼一个月过去了,师

    故事会 2022年1期2022-01-06

  • 喝酒变牛
    产,在一个废弃的道观栖身。以前有钱的时候靠吃地租过活,恒三啥本事也没有,如今穷了,只好每天出去讨饭。道观里供奉的不是三清,是两百年前一个得道成仙的本地道士,道观香火持续了上百年,后来因为战乱,慢慢荒废了。平日里冷冷清清,从没有人來进香,面面相对的只有恒三和那尊塑像。恒三虽然落魄得成了叫花子,毕竟曾经是富贵人家的公子,每次回到道观,都会先给那个神像上供一点食物,说:“我无亲无故,这世上只有您和我做伴,咱爷俩有吃的一起吃,有喝的一起喝吧。”这天,附近村里有一个

    民间文学 2021年12期2021-03-31

  • 道观建筑空间营造融入景观设计的研究
    间营造上,通过对道观建筑的研究为景观设计提供一种新的视角。1 道家古代生态文化思想“天人合一”是道家认识天人关系的基本理论,“道法自然”是道家生态思想的核心要义,也是道家思想的精髓。[1]老子第一次明确提出“自然”这一重要的范畴,谈论人与自然规律。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即人类要以“道”为法则,自然而然,遵循自然规律。庄子在《齐物论》中提到“天地与我并生”,这也是道教思想的真实写照。基于道家生态思想发展而来的道观建筑继承了道家“天人合一,道法

    广西城镇建设 2021年10期2021-03-31

  • 龙杨
    见密林深处有座破道观,就把他扶进去歇息。恰好一位须发皤然的道士出门扫地,一见杨总管,居然“扑通”一声跪下叩首,行起了君臣之礼。手下觉得这是山人从未见过大官的缘故,就嚷道:“少客套,快去准备被褥火炉,服侍总管大人安歇!”杨总管歇下后,老道对他说:“恕贫道直言,大人有痔瘘,而且不轻。”杨总管十分惊奇,望闻问切中,对方只用望,就诊出了他的病症所在,可见是位高人,便说:“道长说得没错。本官之前也服了不少汤药,但没什么效果,敢问道长是否有妙方?”道士摸着胡须,笑着道

    故事会 2021年4期2021-02-09

  • 古代为何有『住坟不住庙』的说法
    是为了安全。寺庙道观在古代是藏污纳垢之地,很多强盗走投无路,会投奔寺庙。这里边又有两个原因,一来,中国古代要么崇佛要么信道,佛道地位普遍较高,官兵一般不敢进入搜查;二来寺院也愿意收纳这些人,因为这些人往往会武艺,可以起到看家护院的效果。特别是唐代以后有了一种不成文规则,即一入佛道门,前尘往事一笔勾销。因此据说唐代以后倒卖出家度牒(出家人的身份证)成了寺庙一笔不菲的买卖。第二,古代寺庙道观不事生产,所以就会有许多无赖子弟为了逃避生产进入寺庙道观,花钱买一份度

    文史博览 2020年11期2021-01-19

  • 古代为何有“住坟不住庙”的说法
    是为了安全。寺庙道观在古代是藏污纳垢之地,很多强盗走投无路,会投奔寺庙。这里边又有两个原因,一来,中国古代要么崇佛要么信道,佛道地位普遍较高,官兵一般不敢进入搜查;二来寺院也愿意收纳这些人,因为这些人往往会武艺,可以起到看家护院的效果。特别是唐代以后有了一种不成文规则,即一入佛道门,前尘往事一笔勾销。因此据说唐代以后倒卖出家度牒(出家人的身份证)成了寺庙一笔不菲的买卖。第二,古代寺庙道观不事生产,所以就会有许多无赖子弟为了逃避生产进入寺庙道观,花钱买一份度

    文史博览·文史 2020年11期2020-12-23

  • 《师说》与韩愈的师道观
    ,尤其是韩愈对师道观、教育教学理论的理解,更是对孔子思想的发扬。同时,他也有自己的突破与创新。《师说》是我们所熟知的韩愈的一篇杰出代表作,具有非常大的社会价值和意义,对于我们今天正确认识师道观念,更好地营造学习氛围,培养学生正确的认识和态度,有着至关重要的作用。他的师道观以及教育教学观念等,都是对儒家学派创始人孔子思想的继承和发扬,同时也有自己的理解与突破,其中韩愈的著名代表作《师说》就是其集中体现,他从师和道、道和业、师和生等各方面,提出了卓越的见解,在

    颂雅风·艺术月刊 2020年11期2020-12-07

  • “以道观之”的价值之维
    方法论原则是“以道观之”。“以道观之”是—种循道而行、重视存在并致力于形成统—性理解的整体性方法论原则。汉语中的“道”有诸多含义,其中较常见的是“路径”“遍在”“恒常”等义。这些含义,联系着“通”“平等”“诚”等价值。所以,“以道观之”不是一个单纯的方法论原则,它连带着诸多价值主张。不了解“以道观之的价值之维,就难以准确、完整地理解中国人认识与应对世界的方法。“以道观之”重视世界之“通”“以道观之”以“道”为出发点,“道”的本义是“路”,路的基本作用是“通

    人民周刊 2020年1期2020-03-02

  • “以道观之”的价值之维
    方法论原则是“以道观之”。以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。以道观之之所以能成为最高原则,与“道”在中国哲学中的地位密切相关。金岳霖认为,道是中国思想中“最崇高的概念”和“最基本的原动力”。张岱年也认为,“从战国前期直至清代,‘道都是中国哲学的最高范畴”。汉语中的道有诸多含义,其中较受重视的是“路径”“遍在”“恒常”等义。道的这些含义,联系着“通”“平等”“诚”等价值。所以,以道观之不是一个单纯的方法论原则,它连带着

    人民周刊 2019年22期2019-12-27

  • 浅析道教思想对山西道观的影响
    活动场所,为道宫道观的和称。”由此可知,道教宫观提供给道教徒修仙练道、祭祀神灵的场所,并进行祈福禳灾、斋醮等活动。山西的道观建筑既有依附于名山大川的山林道观,又有隐居于闹市的世俗道观。这些道观建筑形态不一,道教造像、装饰艺术、整体形制等受到道教文化、统治者信仰、园林建筑等多方面因素的影响。一、道教“天人合一”思想对道观的影响作为道教文化重要载体的道教宫观,其形态布局等必然离不开道教文化。道教最先起源于古代先民对自然、天地、鬼神的原始崇拜、春秋战国时期的神仙

    文物季刊 2019年5期2019-12-16

  • 论道教宫观建筑的衍变脉络
    ”“招揽幽逸”的道观和道馆,最后到隋唐国家祭祀及祀神之用的宫观这一衍变过程。[关键词]道教建筑;二十四治;静室;道观;宫观[中图分类号] B957[文献标识码]A [文章编号]1008—1763(2019)05—0041—06Abstract:Taoist architecture does not appear suddenly at a certain point, it has a process of emergence, development

    湖南大学学报(社会科学版) 2019年5期2019-11-22

  • 儒家诗学在朝鲜王朝前期的发展 ——以“文道论”为中心
    是朝鲜王朝对“文道观”的接受以及流变。进而从比较诗学的角度,分析朝鲜王朝文论前期如何呈现出“文道观”。二、“贯”与“载”间公元1289年,高丽王朝后期忠烈王时期的文人安响与白颐正在元朝学习儒学,将儒学经典带到国内后,在高丽文坛上产生了很大的波动。颇为有趣的是,在高丽王朝全面接受儒学思想前,文论中出现过文道论。当时文人崔滋《补闲集·序》一文中揭示道:文者,蹈道之门,不涉不经之语。然欲鼓气肆言,竦动时听,或涉于险怪。况诗之作,本乎比兴讽喻,故必寓讬奇诡,然后其

    燕山大学学报(哲学社会科学版) 2019年3期2019-02-25

  • “以道观之”与构建人类命运共同体
    国传统哲学中“以道观之”的大智慧正好能够为当今世界凝聚全人类共识提供这种大视野和大胸怀,从而能对构建人类命运共同体发挥重要作用。一、“以道观之”释义我国现当代著名哲学家和哲学史家冯契先生提出,人们在认识事物时往往从三种不同的立场或角度出发,即“以我观之”、“以物观之”和“以道观之”,从而形成三种不同的认识结果,即意见、知识、智慧。“意见是‘以我观之’,知识是‘以物观之’,智慧是‘以道观之’”[2]203。冯契认为此三者虽同为认识,却互有分别、层次不齐。“意

    中国延安干部学院学报 2019年6期2019-01-27

  • 清静无为之仙游门与崇唐观
    之情。若是问起和道观风光有关的诗篇,相信大家信手就能拈出几首风格各异的诗来。但要问其中哪一座道观和相应的诗歌最为契合,一时还真无从说起。邂逅过无数高人雅士的仙游门和其内的崇唐观位于河南省嵩山的逍遥谷内,距今已经有一千三百多年的历史。崇唐观是唐高宗李治为道士潘师正筑建,是一座名副其实的皇家御赐道观。唐高宗还亲笔题写了“仙游”匾额,悬挂于逍遥谷立门。在与之相关的诗篇中,我最推崇这首出自唐朝诗人韩翃之手的《同题仙游观》。清静无为是道家思想的精髓所在,一座道观给人

    学生阅读世界(喜欢写作文) 2019年9期2019-01-10

  • 清静无为之仙游门与崇唐观
    之情。若是问起和道观风光有关的诗篇,相信大家信手就能拈出几首风格各异的来。但要问其中哪一座道观和相应的诗歌最为契合,还真一时无从说起。邂逅过无数高人雅士的仙游门和其内的崇唐观位于河南省嵩山的逍遥谷内,距今已经有一千三百多年的历史。崇唐观是唐高宗李治为道士潘师正筑建,是一座名副其实的皇家御赐道观。唐高宗还亲笔题写了“仙游”匾额,悬挂于逍遥谷立门。在与之相关的诗篇中,我最推崇这首出自唐朝诗人韩翃之手的《同题仙游观》。清静无为是道家思想的精髓所在,一座道观给人的

    学生阅读世界(喜欢写作文) 2019年6期2019-01-10

  • 太极拳中的圆道观
    周运动中进行。圆道观代表了一种思维观、运动观、审美观、精神观。太极拳集健身性、技击性、艺术性于一体,无论是拳理、拳法、技击、美学等各方面均体现着“圆道观”。太极拳拳理中处处体现着圆道观。太极图整体为圆形,阴阳鱼中各有圆形黑白点,说明阴阳合为太极,圆为其形。阴阳相生、五行相克的变化轨迹就是一个完美的圆,太极拳中动静、开合、虚实、轻沉、刚柔、蓄发、攻守均体现着矛盾的对立统一。中国人常说“圆满”、“圆美”等,认为圆形是最完美、和谐、平衡的状态,太极拳中的“周身一

    少林与太极 2018年10期2018-11-25

  • 道观谈恋爱
    思念之意”。恰好道观的观主有个侄儿叫潘必正,是一位年轻的书生,因赴临安赶考落榜,便顺道前来拜见观主,在观中小住。剧情的发展比较俗套:潘必正在观中遇见陈妙常,惊为天人,也写了一首小词送给她,妙常看毕,惊曰:“此人言词典雅,字若龙蛇,况兼人物厚重,比那家(指张孝祥)大不同。”于是一场热恋之火便在这道观中熊熊燃烧起来。这两个年轻人虽是两情相悦,以身相许,却还有一大障碍:陈妙常乃是出家人。从程序上讲,陈妙常需要先还俗,而僧道还俗,又需经官府批准。所以潘必正只好带着

    爱你 2018年10期2018-11-14

  • 唐都长安的道观与诗人的诗歌创作
    人及其诗歌创作与道观的关联,远不止刘诗一例,仅《全唐诗》中诗题涉道观之名者,已近三百首,至若所写内容涉道观题材者,则可谓不胜枚举。不过,就道观与诗人关系最密切与影响最大者论,则以唐都长安为最令人瞩目。唐长安城是一个具有世界影响的都城,而都城中众多不同宗教活动场所所体现的文化多元性,则是其特色之一。当年宇文恺奉隋文帝之命设计此城时,即特别给予了释、道二教以相应的都城空间,宫观作为道教徒栖息修行之地,当时也就成为都城坊里规划中的一个重要构成单元。至唐时,作为都

    古典文学知识 2018年5期2018-09-28

  • 道观谈恋爱
    思念之意”。恰好道观的观主有个侄儿叫潘必正,是一位年轻的书生,因赴临安赶考落榜,便顺道前来拜见观主,在观中小住。剧情的发展比较俗套:潘必正在观中遇见陈妙常,惊为天人,也写了一首小词送给她,妙常看毕,惊曰:“此人言词典雅,字若龙蛇,况兼人物厚重,比那家(指张孝祥)大不同。”于是一场热恋之火便在这道观中熊熊燃烧起来。这两个年轻人虽是两情相悦,以身相许,却还有一大障碍:陈妙常乃是出家人。从程序上讲,陈妙常需要先还俗,而僧道还俗,又需经官府批准。所以潘必正只好带着

    爱你·心灵读本 2018年4期2018-09-10

  • 没有故事的老道士
    孙惜玲长寿山的老道观,在我们这一级学生进校时已经荒废了,断壁残垣,荒草面地,野狐出没,但庙的架子还在,里面竟然还住着一位老道士。不知道那个时代的学长们对道观和那个老道做过什么,但我们对道观和像道观一样荒弃的老道,还是留下了深深的印象。长寿中学因长寿山得名,在我们走进那所全省重点中学时,它已不叫长寿中学,而是改为“反修战校”。学校在宝鸡市的西郊,上学的路很长,常常望见坐落在学校后山上的道观,有一种望梅止渴的感觉,因为那时整个贯穿全城的黄土台塬都是裸露的,没有

    金秋 2018年22期2018-03-25

  • A Study of “Untranslatability”from the Perspective of “FiveUntranslated Categories” by Xuan Zang
    ion of “道观”. Generally, “道观” is defined as “Taoist temple” or “Taoist abbey” in the Chinese-English dictionary, which is not appropriate translation in the strict sense. But according to the definition of the dictionary, “temple ”

    校园英语·下旬 2017年6期2017-07-14

  • 文献发掘与理论新视野下的韩愈专题研究
    四为学官,其“师道观”向来是学界关注的课题,但相关研究文章多,新见少,似无可说者。刘宁《从国学经历看韩愈提倡师道的现实用心与历史意义》却能旧题翻新,开拓韩愈“师道观”研究的新径。她从纵向考察世俗“师道观”的演化,横向比较韩柳“师道观”的差异及韩愈的国学教育经历对其“师道观”的影响,以此来研究韩愈“师道观”,认为《师说》正是韩愈的“狂言”,以“无贵无贱”的呼声,呼唤士人摆脱功利与庸俗,以道自尊;此外,韩愈还对“惑而不从师”的世俗颓风进行了强烈抨击。这种愤激和

    河南社会科学 2016年5期2016-03-14

  • 古 柏
    学家钱穆曾在一座道观中感慨道:士不可以不弘毅,任重而道远。一位开山祖师花了二十年建成了一座道观,在门前栽种了一棵柏树,祖师看不到柏树长大,便离开了道观。后有一位老道士清除枯死的柏树,打算改栽一棵夹竹桃。钱穆问老道士,为何要改种夹竹桃呢?老道士说,松柏长大的年岁太漫长,而夹竹桃却是今年栽种明年就能开花。这引发了钱穆的疑惑:如果说夹竹桃能年年开花,那为何开山祖师在修建道观之时要种柏树而不种夹竹桃呢?既然开山祖师修建了道观,那他一定是希望它能长存于世的,若是种一

    创作 2016年1期2016-02-26

  • 重庆·沙坪坝区龙泉洞
    一座名叫龙泉洞的道观。那里可以俯瞰嘉陵江水,远眺石门大桥,沙滨路上往来的车流尽收眼底,红墙黄瓦的道观依山而建,错落有致,绿树环抱,香烟缭绕,钟罄偶闻。直面山下的喧嚣都市,细细地体会“人法地,地法天,天法道,道法自然”这一世间的运转现象,与佛家的出世不同,道家讲的是入世,在尘世中求道。身在此山,与清风明月相伴,坐看云卷云舒,遇山而喜,遇树则清,遇水而不羁,道似神仙一般了。黄昏独坐重庆市摄影家协会会员,自由职业。“选择相机,首先就是选择一种手感,选择一种与心灵

    城市地理 2015年19期2015-12-02

  • 重庆·沙坪坝区龙泉洞
    一座名叫龙泉洞的道观。那里可以俯瞰嘉陵江水,远眺石门大桥,沙滨路上往来的车流尽收眼底,红墙黄瓦的道观依山而建,错落有致,绿树环抱,香烟缭绕,钟罄偶闻。直面山下的喧嚣都市,细细地体会“人法地,地法天,天法道,道法自然”这一世间的运转现象,与佛家的出世不同,道家讲的是入世,在尘世中求道。 身在此山,与清风明月相伴,坐看云卷云舒,遇山而喜,遇树则清,遇水而不羁,道似神仙一般了。黄昏独坐重庆市摄影家协会会员,自由职业。“选择相机,首先就是选择一种手感,选择一种与心

    城市地理 2015年10期2015-09-22

  • 偷药方的华佗
    是隐姓埋名,投身道观,甘愿做个洒水扫地的仆人,以伺机偷学道士配药的方法。可惜那老道不仅限令领药的病人当面服下,而且炼丹室不许任何人接近,每次更是亲自单独上山采药,回来立刻全部煎煮,不留一丝痕迹。华佗屈身道观多年,一无所获却毫不灰心,终于有一天得到了药方,后来成为东汉最伟大的医学家,名传千古。原来他尝了道士采药、切药的刀。(尹成荣选自《刘墉励志经典作品》,文化艺术出版社)

    小学教学研究·新小读者 2015年3期2015-03-20

  • 偷药方的华佗
    是隐姓埋名,投身道观,甘愿做个洒水扫地的仆人,以伺机偷学道士配药的方法。可惜那老道,不仅限令领药的病人当面服下,而且炼丹室不许任何人接近,每次更亲自单独上山采药,回来立刻全部煎煮,不留一丝痕迹。华佗委屈在道观多年,一无所获却毫不灰心,终于有一天,得到了药方,成为东汉最伟大的医学家,且名传千古。他尝了道士采药、切药的刀。(吴秀媛摘自花城出版社《门铃只响一次》)endprint

    视野 2014年20期2014-10-11

  • 武夷秘境 止止壶天止止庵
    边的群山环抱,唯道观深幽寂静,还真是个修行的好地方。不禁暗自赞叹,古人很有眼力。武夷道观,“道法自然”在道观里转悠,山里凉风习习,禅鸣阵阵,庵里的树荫下,石凳上盘坐着一位白发童颜的老道士,看到我点头示意,笑而不语。在老道身边坐下小憩片刻,藤萝树影在头顶摇曳,轻松惬意。出止止庵,周围竹林树木环抱,竹林掩映中,道观山墙上写着四个大字:“道法自然”。庵门口不远的地方,就是蜿蜒的九曲溪,溪上漂流的竹排从上游逶迤而来,梢公唱着山歌的声音,在树林里断断续续,渐渐飘远。

    旅游纵览 2014年11期2014-09-10

  • 传统文化在道教建筑中的应用 ——宫观祠庙的历史考略
    观望之义。最早的道观相传是陕西终南山的楼观。《楼观本起传》称:“楼观者,昔周康王大夫关令尹(喜)之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观,此宫观所自始也。”公孙卿对汉武帝说:“今陛下可为观,如缑城,置脯枣,神人宜可致也。且仙人好楼居”;于是武帝下令在长安“作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观……将招来仙神人之属”。《史记》,第4册1400页。据《新唐书·李叔明传》载:“臣请本道定寺为三等,观为二等。上寺留僧二十一,上观留道士十四。”至此,“观”已成为道教建筑的专

    参花(上) 2014年5期2014-02-24

  • 台州崇道观主管辑补
    8000)台州崇道观主管辑补张峋(台州市博物馆,浙江 台州 318000)近年来,随着墓志等历史文献的不断出土、发现,以往常见史籍失载的蒋、辛次膺等23位主管台州崇道观的宋代官员也渐为世人所知,搜罗辑补这些资料,为深化台州道教史的研究,起到拾遗补缺之用。宋代;主管;台州崇道观;史料;辑补道教到了宋代,进入了蓬勃发展的时期。历朝帝皇都十分崇尚道教,具体而言,两宋皇帝的崇道,肇始于太宗,真宗承之,徽宗更盛,南宋道教自高宗朝开始,不复狂热,但仍崇信,主要体现是,

    台州学院学报 2014年4期2014-02-12

  • 从庄严寺观到扰攘市井——《三言二拍》寺庙道观的世俗化特征
    教和道教。而寺庙道观又是佛道的重要场所,寺庙亦称“寺院”,佛教用以称僧众供佛和聚居修行的处所[1](P611),而道观是道教祀神、修炼和做法事之处[2](P242)。佛教和道教是中国传统文化重要的组成部分,佛道文化受到社会大环境的影响,同时随着宗教世俗化进程的加快,寺庙道观也从过去的精神寄托的有崇高感的场所变成了信徒与众生相交相与进行各种活动和僧尼道士们满足自身欲望的场所,使得寺庙道观的世俗化也越来越明显。而探索《三言二拍》宗教活动场所寺庙道观的世俗化特征

    文山学院学报 2013年4期2013-07-25

  • 浅析佛庙与道观建筑规划设计的风格差异
    究,阐述了佛庙与道观建筑规划设计的风格差异。关键词:十方院,考察,佛庙,道观,建筑设计,风格差异;一、佛庙与道观的宗教渊源自古“天下名山僧占多”,无论是道观祠庙,还是佛台寺院为了修炼,他们的选址大都在白云缭绕,黛色参天的深山幽谷。道家为了祀神弦道,偏重从山门起始,设置一个漫长或短而曲折的香道。用以酝酿萌发香众之宗教情绪,激发人之游赏兴致,造成一种由尘世及达净土之彼岸的渴望心理。其建筑更是飞檐走壁金碧辉煌,加上炉鼎香火木鱼钟声交鸣,造成一种超然世俗难以言传的

    城市建设理论研究 2012年13期2012-06-04

  • 岭上又见映山红
    ,坡地上建有一座道观,观里的道士无疾而终后,被葬在附近的一片竹林里。直到今天,道士的坟冢还静静地卧在竹林里,只是年久失修的道观在新中国成立前就垮塌了。后来父亲用散碎的石块,重新搭起三间小屋。新中国成立初期登记地名时,安徽省金寨县燕子河乡的版图上,就留下了土塘村道观村民小组的标识。回到生命的原点道观村民小组共有三十来户人家,由于山高林密,彼此相距最远的竟有十几公里山路。1954年,土塘村办起了小学,从此,离学校稍近一些的娃娃们,每天就可以背着书包来念书了。但

    读者 2009年12期2009-10-23

  • 绵山—情意绵绵
    法会。分布在绵山道观的坛场共设有15个,其中有北京白云观、上海市道观、东北三省道观、陕西省道观、四川省道观、武汉市道观、武当山道观、龙虎山天师府、苏州道观、茅山道观、河北省道观、绵山大罗宫、香港蓬瀛仙馆等。港澳台及新加坡、韩国、法国、德国、荷兰等国家和地区的道教团体及道教学者数百多人参加了此次盛大的宗教活动。绝大多数人来绵山都是第一次,看来因“道缘”实现了“情缘”的人不止我一个,由此而知,有些梦想,有些情愫是需要几十年的等待和机缘的。一旦实现,那种情意绵绵

    中国道教 2001年3期2001-08-06

  • 绵山—情意绵绵
    法会。分布在绵山道观的坛场共设有15个,其中有北京白云观、上海市道观、东北三省道观、陕西省道观、四川省道观、武汉市道观、武当山道观、龙虎山天师府、苏州道观、茅山道观、河北省道观、绵山大罗宫、香港蓬瀛仙馆等。港澳台及新加坡、韩国、法国、德国、荷兰等国家和地区的道教团体及道教学者数百多人参加了此次盛大的宗教活动。绝大多数人来绵山都是第一次,看来因“道缘”实现了“情缘”的人不止我一个,由此而知,有些梦想,有些情愫是需要几十年的等待和机缘的。一旦实现,那种情意绵绵

    中国道教 2001年3期2001-08-06