鱼之乐
- 做一条世间的『游鱼』
每啧啧称赏：叹鱼之乐也。观鱼，是一件雅事，有闲心、闲情，方可观鱼。以宁静之心观鱼，观鱼实在就是在观照自身。悠游自在的是鱼，也是人自身的一种希冀，一种追求，至少是一种精神追求。我亦常环池观鱼，读过几卷书，便多了几许遐思。常常想到的，就是《庄子·秋水》篇中，庄子与惠子的那段经典对话。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不
党员文摘 2023年20期2023-12-15
- 好的友谊并不需要完全认同对方
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）有一年，庄子和朋友惠施在濠水的桥上游玩时，看见水中无拘无束的鱼儿，庄子忍不住如此感慨道：“鲦鱼在水中游得是多么悠闲自在呀，这便是鱼的快乐啊！”惠施听后便回了一句：“你又不是鱼，哪儿知道鱼的快乐？”庄子听
润·文摘 2022年9期2022-10-29
- 趣说“杠精”
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两个哲学家抬杠抬出了一个著名的哲学命题。 作家冰心写文章也喜欢俏皮地抬抬杠。她在散文《山中杂记之七》中写道：“海是动的，山是静的。海是活泼的，山是呆板的。”海被夸得心花怒放：“知我者，冰心也！”山被怼得一愣一愣的：“我这是躺枪啊！冰心啊冰心，你赞海就赞海，犯得着拉我做垫背吗？” 有一次，我和家人商量假期出游，爱人提议去南昆山，她说山里植被茂密、滿眼翠绿、负离
杂文月刊(选刊版) 2022年5期2022-07-11
- 雕刻岁月
我非鱼，亦知鱼之乐。 一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力、那一种吸纳各家之长为技艺的努力、那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。 当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀时，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者;可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。 当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。 他的世界，不狭窄
华声文萃 2022年3期2022-03-31
- 雕刻岁月
我非鱼，亦知鱼之乐。 一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力、那一种吸纳各家之长为技艺的努力、那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。 当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风發的少年，完成最后一刀时，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者;可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。 当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。 他的世界，不狭窄
文萃报·周五版 2022年4期2022-02-16
- 《庄子与惠子游于濠梁之上》再解读
“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”“我非子固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”除却对话过程的第一句与最后一句，这三句可谓是两个高手过招。如果基于输赢的视角看两人辩论，也就是从认知逻辑与认识论的视角看，庄子与惠子的这场争辩并没有完全意义上的赢家与输家，双方实际上都可以有自己的合法性依据。[2]作为阅读者去感受这样一个辩论过程，其着重点不只是辩论结果的输赢，而应当是两个人观点背后的逻辑：庄子判断“鱼之乐”，是因为其看到“鲦鱼出游从
语文教学与研究(综合天地) 2021年11期2021-12-09
- 雕刻岁月
。我非鱼，亦知鱼之乐。一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力、那一种吸纳各家之长为技艺的努力、那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀时，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者;可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。他的世界，不狹窄、不黑暗
视野 2021年22期2021-11-20
- 雕刻岁月
。我非鱼，亦知鱼之乐。一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力、那一种吸纳各家之长为技艺的努力、那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀时，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者;可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。他的世界，不狭窄、不黑暗
读者 2021年20期2021-09-25
- 雕刻岁月
。我非鱼，也知鱼之乐。一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力、那一种吸纳各家之长为技艺的努力、那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀時，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者。可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。当雕刻者把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。雕刻者的世界，不狭窄
知识窗 2021年12期2021-01-16
- 读庄说艺随札（四）
——鱼之乐
。在是否知道“鱼之乐”的问题上，庄子是“可知论”，惠子是“不可知论”。表面上，惠子“不可知论”层层推理，逻辑严密。但是，这些不是“濠梁之辩”的真意所在。是否知道“鱼之乐”，在庄子看来，实际上是人与自然、人与物是否能够彼此交融的问题。庄子以一种审美的心灵通道来通融于自然万物，在观赏中感知了“鱼之乐”，而惠子的“不可知论”则否定天人、物我之间的通融，他是从纯认知的角度来看待一个属于审美的问题。“鱼之乐”的命题，充分显示出庄子哲学是一种重视生命体验、感悟思维和审
中国书画 2020年6期2020-09-17
- 语文课堂上的思辨
：庄子知不知游鱼之乐正方：庄子 我知游鱼之乐反方：惠子 你不知游鱼之乐台本流程：1、正方陈述观点。（鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。）2、反方发问。（子非鱼，安知鱼之乐？）3、正方以问答问。（子非我，安知我不知鱼之乐？）4、反方总结。（我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐。全矣！）5、正方结辩。（请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。）好，辩论开始。庄子：“你看鱼儿在水中多么快乐呀！”惠子：“你又不是鱼，怎么知
科教创新与实践 2020年4期2020-09-10
- 子非鱼，安知鱼之乐？
实子非鱼，安知鱼之乐？ 法国思想家卢梭曾经因为缺钱而编写了一部话剧，上演不久即风靡全国。国王观看了之后，决定给他一份年金，然而却被卢梭严词拒绝。这种连国王面子都不给的行为，在当时人们看来是令人讶异和难以理解的。然而卢梭却说：“如果我要了这份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。从此，我就要去看别人的脸色行事，靠阿谀奉承过日子。” 诚如卢梭所言，即使是再丰厚的年金，在自由和尊严面前也是无足轻重的。世俗的偏见和不解，只能衬托出卢梭内心的纯净与高贵
小天使·初中版 2020年10期2020-09-10
- 非浪拍后浪，浪里个浪
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘子非鱼，安知鱼之乐等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水边上知道的。”这则著名的“濠梁之辩”记载于《庄子·秋水》篇中。随着庄子的胜利，《庄子·秋水》篇戛然而止。庄子赢得了濠梁之辩吗？其实惠施可以继续辩下去：你不是也说“子非我，安知我不知鱼之乐”吗？就
人力资源 2020年6期2020-07-14
- 神 回 复
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”翻译成普通话：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你肯定不知道鱼的快乐……”有一说一，穿越回古代，我能在旁边看两位大佬杠一天。Q2景区
课堂内外(高中版) 2020年7期2020-01-01
- 不争
鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”接下去，惠子还可以再问：“子非我，安知我不知子不知鱼之乐？”这样你来我往，不断地争下去，一万年也争不出个结果来。类似的事情还有很多，纠缠其中，就难以自拔。不该争的不争，也包括一些真理之争。有些真理，不但不会越辩越明，反而越辩离真理越远，因而不争才是上策。在这方面，国学大师季羡林就有切身体会。上世纪80年代末90年代初，季羡林对21世纪文化发展趋势作出两点预测：
思维与智慧 2019年24期2019-12-13
- 尊重别人的三观，是你的顶级自律
《子非鱼，安知鱼之乐》的故事，相信很多人都听说过。庄子和惠子在池塘边欣赏鱼儿。庄子突然兴奋地说：“鱼在下面游得多么悠闲自得。”惠子问道：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”很多时候，这个世界上并没有绝对的对与错。就像知鱼之乐这个故事一样，只是看问题的角度不同，所以每个人的答案也不尽相同罢了。教育家苏霍姆林斯基曾说过：“在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽，也最高贵的花朵就是人的教养。”而懂得尊重他人的不
新传奇 2019年45期2019-11-21
- 庄子对老子认识论的批判思考
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”（《秋水》）。有人批评庄子与鱼不是同类，因此快乐的标准也应当不同，从这里出发，庄子是自相矛盾的。还有一些学者认为庄子与惠子没有输赢之分，因为他们认为，庄子“知鱼之乐”，惠子“不知庄子”都属于移情判断，没有高下之分［5］。其实在
长江丛刊 2019年9期2019-11-20
- 鱼梁洲头(外一首)
的人子非鱼安知鱼之乐汉江飞快的老去皱纹越来越多，越来越深让人看一下就心疼一下高峡又出一平湖水草般疯狂滋长的欲望挡住了河流和鱼快乐行走的方向前进不得，后退不得只好一次次在深夜里暗自徘徊偶尔，发出一声叹息临汉门广场“过江啦过江啦，两块钱一次”老板娘的声音俏生生几只或大或小的船不断地载着一波波客人渡向彼岸，渡向夜色深处最开心的莫过于广场上的那些孩子开着碰碰车，溜着滑板，骑着怪兽车在鼎声沸腾的人群中生生挤出一条缝来卖鲜花的，卖棉花糖的，卖孔明灯的老太太在吵杂的人流
长江丛刊 2019年13期2019-11-15
- 子非鱼安知鱼之乐
…“子非鱼安知鱼之乐？”惠子的声音穿过时空隧道悠悠地传来。“嘘……”食指伸在唇前。吾非庄子，寻庄子辩去可也。莫惊动池中鱼！我轻声回应。时光回溯间，我悠忽想起了我与侯乐勇关于鱼之乐的辩论。记得那时的我还就读于广西师大王城校区的历史系，住在一个拥有美丽角亭和池塘的宿舍楼里。我们把它叫做第十学生公寓，也就是十舍。彼时的楼里还住着和我一样的一群白衣飘飘的女生。她们时常拿面包到月牙亭旁用面包碎喂食群鱼，引来群鱼雀跃争食，其场面相当的火热。但是也有极少数鱼不买面包碎的
颂雅风·艺术月刊 2019年3期2019-07-22
- 《庄子和惠子游于濠梁之上》的教学设计
②子非鱼，安知鱼之乐？（划两处）③既已知之而问我。（划一处）2.明确节奏后，齐读这几句话。四、三读读其意（节奏读得不错，再对照注释来译读，标出有疑点的地方。提示方法：关注注释;借助工具书;做好笔记。）ppt出示：1.一词多义：①“子非鱼，安知鱼之乐？”②“子非我，安知我不知鱼之乐？”③“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”④“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”①知鱼之乐②既已知吾知之而问我③子之不知鱼之乐
学校教育研究 2019年16期2019-03-24
- 论庄子的知与乐
——以“濠梁之辩”为中心
、天乐。一、鲦鱼之乐在庄子思想中，以“道”为媒介，知与乐就是互相沟通、互相贯通的概念。因此，如果只将“乐”当作与能知有距离的所知之对象，则难理解庄子的“知鱼之乐”的本意。在他那里，知有层次上的区别，乐亦如此。属于最高层次上的知与乐，两者之间有必然的关系。两者的媒介即是“道”，通于“道”之表现即是“游”，即逍遥而游、无为而游的状态。回到《秋水》篇末濠梁之辩的语境：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄
上饶师范学院学报 2019年4期2019-02-20
- 不争
鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”接下去，惠子还可以再问：“子非我，安知我不知子不知鱼之乐？”这样你来我往，不断地争下去，一万年也争不出个结果来。类似的事情还有很多，纠缠其中，就难以自拔。不该争的不争，也包括一些真理之争。有些真理，不但不会越辩越明，反而越辩离真理越远，因而不争才是上策。在这方面，国学大师季羡林就有切身体会。上世纪80年代末90年代初，季羡林对21世纪文化发展趋势作出两点预测：一、东
思维与智慧·下半月 2019年12期2019-01-09
- 《延禧攻略》：霸屏，我们是有备而来的
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”祝酒词[情景回顾]『春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。』[典故来源]娴妃念了一段词，为五代著名词人冯延巳的《长命女》。春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿
传奇故事(上旬) 2018年9期2018-12-01
- 不属于自己的活法不值得羡慕
鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子问：子非鱼，安知鱼之乐也？庄子回答：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐。“安”在古汉语中，有“怎么”的意思，也可以解释为“哪里”。庄子用这种问答方式表达了他的人生观，即我的人生与你无关，这就是庄子人生哲学的第一个观点。既然如此，你就不要把你的生活方式和人生态度强加于我。我们可以再看一个故事。有一天，鲁国飞来了一只海鸟，从来没有人见过这么漂亮的鸟，于是鲁国国君就宝贝得不得了，为它举行国
思维与智慧·下半月 2018年10期2018-11-30
- 《延禧攻略》：霸屏，我们是有备而来的
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”祝酒词[情景回顾]『春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。』[典故来源]娴妃念了一段词，为五代著名词人冯延巳的《长命女》。春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿
传奇故事(破茧成蝶) 2018年9期2018-10-09
- 子非鱼,子非我
——记书画家李禾
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”风停雨歇池塘静（68cm×68cm）雨露花红夏日荷（68cm×136cm）花苞欲燃似火炬（50cm×90cm）这段话若以实用文体言之，无意义。缘其乃两位哲学大师的超级形而上的对话。鄙云，庄子是一个超级主观唯心主义者，
丹青少年 2018年4期2018-08-23
- 雕
。我非鱼，亦知鱼之乐。一件完美的雕刻品，必定蕴含着雕刻者那一股“铁棒磨成针”的毅力、那一种“吸纳各家之长为技艺”的努力、那一份“凝聚万千意志于十指”的专注，还有，缺一不可的自信與自重。当雕刻者刻下第一刀时，也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀时，他或许已变成了动作迟缓而两鬓星星的老头儿；可是，衣带渐宽终不悔，终不悔呵！实际上，他雕的，不是物品，而是岁月。当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也同时把一种惊天动地的美雕进了永垂不朽的岁月里
意林·作文素材 2018年13期2018-08-14
- 连枯枝败叶都是好的
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——《庄子.秋水》2.我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨 绛3.新加坡虽没有中国的万里长城、埃及的金
作文通讯·高中版 2018年4期2018-05-31
- 惠子巧辩庄子
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知魚之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”文章写到庄子最后“总结陈词”就没了，给人的感觉是惠子输了。庄子与惠子对答精彩，惠子的质疑很有道理，但反驳却不够有力。两千多年过去了，我们可以进行更加理性的讨论。当庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子其实
做人与处世 2018年6期2018-05-21
- 惜鱼
问：子非鱼安知鱼之乐？惠子错了，若想知鱼，难道非得自己变成鱼么？若如此，人对世界就无从判断了。世间万物都是有状态的，人也是有状态的。以己推人，以己测事，自然在在洞然。懂得自己，也就懂得了世界。鱼在水里，是一种本然。鱼本该在水里，鱼若在天上飞，那就是鸟了。鱼若不在水里，肯定是悲剧。问题是鱼认识到了这点没有。如果鱼认识到了，那就会老老实实高高兴兴在水里呆着，因为没有比水里更好的地方了。沟渎里的鱼，可以有江湖之想，不可有高山之念。但是有好多鱼，到底是离开水了。離
当代人 2017年1期2018-03-05
- 服务群众要多与群众角色互换体验
“子非鱼，安知鱼之乐？”同样道理，“子非鱼，安知鱼之痛？”。要知道鱼之乐、鱼之痛，光有换位思考是不够的，只有与鱼进行角色互换，身处鱼的位置去亲身体验，才能真切地感受鱼之乐和鱼之痛。党员干部在服务群众的过程中，必须把自己放到群众的位置上，以群众的角色进行真切体验，才能真切感知群众的乐与痛、愿望与期盼。诸如，以普通群众的身份，到办事窗口去排排队，看看等待的时间有多长，窗口服务人员的脸色怎么样，办事的质量与效率如何？瞧瞧服务群众的窗口，是不是存在像电视剧《人民的
中国石油企业 2018年8期2018-02-08
- 鱼乐、真知与浑沌
——濠梁之辩的逻辑分析
在濠梁之上的“鱼之乐”的辩论，历来至少有两种相反的诠释及论析：(1)一种认为庄子的论述是闪躲的（slippery），逃避了惠施的问题而不能成功论证其观点；（[11,12]）(2)另一种认为庄子的论述是指出了惠施论证之自我否定（self-refuting），并成功地证明他知道鱼之乐。（[9]）本文并不认同这两种观点。本文试图论证庄子成功地指出惠施的错误或自我否定，在其假定了“他者心灵的不可理解/通接性”。1.庄子并无意图要证明他知道知鱼之乐，他的目的在否证“
逻辑学研究 2017年4期2018-01-11
- 功利篇
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”乙钓鱼记予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意①乎鱼，目乎鱼
作文与考试·初中版 2017年15期2017-05-12
- 论庄子的快乐观
鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰∶‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”［1］476“鱼之乐”，因其出游从容，“出游从容，自遂其天乐”［4］，从容之态是适从自然的流露，“鱼之乐”显然是天乐，庄子知“鱼之乐”，因庄子与鱼感通，故其也为天乐。惠施则认为：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知
重庆科技学院学报（社会科学版） 2017年5期2017-03-22
- 庄子走过的路
：“出游从容，鱼之乐也。”身后默默为他划船的船夫说话了：“子非鱼，安知鱼之乐？”多少个漫长的夜里，这位船夫总是伴着庄子，但从未真正走进庄子的内心。无疑，庄子所看到的宇宙，是富有人情化的，而船夫所见的只是事物的表象。其实，现实的世界并不如庄子内心的世界一般平静，濠梁之外，诸侯剑锋饮血，帷幄之内，将相指点江山，人们都试图建功立业，以追寻一种价值，而何为价值？他们又何尝知道。一群人被手脚捆挷着扔进一个昏暗的洞穴里，他们所看到的，只是墙上洞外之人的影子，日复一日，
课堂内外·创新作文高中版 2016年12期2017-01-09
- 观鱼之乐
鱼出游从容，是鱼之乐也！”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这是一段很经典的对话。庄子从鱼儿的游姿观察出它们的好心情，然而却遭到惠子的质疑。惠子不解庄子之言是在表达一种心情，反问庄子“安知鱼之乐？”也许是庄子的独白罢，既然让惠子接上了话茬，两个好辩之人于是乎搅在一起就抬起杠了。我想，若今天庄子也站在这里如是说，我一定会附和他的。因为，人与万物本来一体，鱼之乐犹如人之乐，一种心态而已，不是多么难以理解的。2 000多年过去
中国德育 2016年19期2016-12-27
- 再论“濠梁之辩”
的分歧在于对“鱼之乐”语义的不同认识，借用现代汉语对“乐”的深层表达，庄子所谓的“乐”是“快适”，惠子所谓的“乐”是“愉悦”。从《庄子》寓言的创作背景来看，作为“鱼之乐”探讨对象的儵鱼带有《山海经》的神话元素，可能是庄子有意为之。庄子;惠施;濠梁之辩;鱼之乐;山海经一、“濠梁之辩”解析庄子和惠子都是战国时代思想界的巨子，惠子是名家主要代表人物，是当时著名的辩者。庄子与惠子交情深厚，他十分熟悉惠子的思想。庄子和惠子之间的“濠梁之辩”用辞犀利，是中国历史上最为
河南牧业经济学院学报 2016年6期2016-03-15
- 《庄子》故事二则
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云’者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《秋水》）庄子和惠施在濠水桥上游玩。庄子说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法;你不是鱼，你也不知道鱼的快乐，这就完
月读 2016年1期2016-01-08
- 幽默诙谐中学语言
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”赏析：此段是庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的辩论。从逻辑上看，惠子是胜者;但从论辩的过程和结果看，可充分体现出了庄子论辩的机敏和巧妙。尤其是故事的结尾，是庄子最后的反击。庄子说：惠子你问我怎知道鱼的快乐时，便表明你是已经知道我明白了鱼的快乐才问的。从逻辑上
作文周刊(中考版) 2015年40期2015-12-30
- 庄蝶·物我两忘（外二章）
——子非鱼安知鱼之乐
——子非鱼安知鱼之乐秋 子子非鱼安知鱼之乐——谁也不是他人；从口里出来的未必都是真实。你看我外观的装备精良，屋舍的布置华丽，却无法知晓我内心的幸福。——眼睛：视形和色的工具；耳朵：听名和声的工具。不足以获得事物的真理。——有用寄托于无用，以物行虚，岂不是自欺欺人，损伤了我们的心神；无用寄托于有用之中，用事物的本来观察事物，以物观物，方是真理。相信言语，不如亲临体验（得意忘言者常有）；相信“厚礼”，不如相信内心。内心的富足告诉我们：养白白胖胖的猪可知用心，不
星星·散文诗 2015年21期2015-10-27
- “溯”材活用·濠梁观鱼
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本②。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——（《庄子·秋水》）[注] ①濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在安徽凤阳。梁：桥。②循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。【运用方向】1. 论辩是一种智慧。庄子与惠子在濠梁上的争辩体现了各自的智慧：善于抓
高中生学习·高一版 2015年10期2015-10-24
- 禅意入墨 淡写人生
鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（选自《庄子·秋水》）钓鱼记予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也
作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 《〈庄子〉故事两则》阅读训练
（ ）（4）是鱼之乐也。（ ）（5）安知鱼之乐？（ ）（6）子之不知鱼之乐全矣！（ ）（7）于是鸱得腐鼠（ ）（8）固不知子矣（ ）3.将下列句子翻译成现代汉语。（1）鱼出游从容，是鱼之乐也。（2）子非我，安知我不知鱼之乐？二、课内阅读阅读《惠子相梁》，完成下列题目。4.请概括这则短文的主要内容。5.将下列句子翻译成现代汉语。（1）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”（2）夫鹓发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。6.庄子所讲的故事比喻巧
作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 庄蝶·物我两忘（外二章）
秋子子非鱼安知鱼之乐——谁也不是他人；从口里出来的未必都是真实。你看我外观的装备精良，屋舍的布置华丽，却无法知晓我内心的幸福。——眼睛：视形和色的工具；耳朵：听名和声的工具。不足以获得事物的真理。——有用寄托于无用，以物行虚，岂不是自欺欺人，损伤了我们的心神；无用寄托于有用之中，用事物的本来观察事物，以物观物，方是真理。相信言语，不如亲临体验（得意忘言者常有）；相信“厚礼”，不如相信内心。内心的富足告诉我们：养白白胖胖的猪可知用心，不若天天吃糠咽糟；拖着长
星星·散文诗 2015年7期2015-05-30
- 忌烟（二题）
有你之乐；鱼有鱼之乐。虽同在一个空间，却互不相扰，这不是很好吗？”青年垂钓者问：“鱼有鱼之乐？鱼也知道乐吗？”我反问：“既然人能乐，鱼儿为什么就不能乐呢？”青年垂钓者问：“那鱼什么时候才会乐呢？”我说：“鱼儿离不开水。鱼儿当然在水中才会乐。”青年垂钓者问：“那鱼什么时候会不乐呢？”我说：“鱼儿离开水。”青年垂钓者笑了，说：“你瞧我这话问的。你每天这样钓鱼，就是为了鱼有鱼之乐吗？”我点了点头，复又摇了摇头说：“你说的只对了一半。人能乐，动物能乐，山川河流也能
辽河 2014年6期2014-07-22
- 爱鱼说
？是水之鱼？是鱼之乐？是水之乐？是养者之乐？是观者之乐？抑或物我两忘皆乐？由乐想及养鱼的人，爱生活，爱生灵，爱万物，爱自然……爱鱼者，养鱼。然养鱼者是否想鱼之所想，好鱼之所好，爱鱼之所爱？鱼悦乎？鱼是自由的，却是被框在“风景”中的自由；鱼是潇洒的，却是温室中的潇洒；景是美的，却是爱鱼者制造的。这风景，这温室，这假象，鱼知否？鱼喜乎？爱鱼者，当知鱼之乐，当知鱼之需。爱鱼者以己之乐度鱼之乐，鱼乐乎？爱鱼者为己之乐而忘鱼之乐，鱼乐乎？爱鱼者以己之需为鱼之需，鱼需
作文·初中版 2014年2期2014-04-22
- 子非鱼，安知鱼之乐？
，子非鱼，安知鱼之乐？法国思想家卢梭曾经因为缺钱而编写了一部话剧。上演不久，即风靡全国。国王观看以后，决定给他一份年金，然而被卢梭严词拒绝。这种连国王面子都不给的行为在当时的人们眼中是令人讶异和难于理解的。然而卢梭却说：“如果我要了这份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。从此，我就要去看别人的脸色行事，靠阿谀奉承过日子。”诚如卢梭所言，即使是再丰厚的年金，在自由和尊严的天平上也是无足轻重的。世俗的偏见和不解，只能衬托出卢梭行为的清高。自由和尊严
椰城 2014年10期2014-02-05
- 对话
么知道我不知游鱼之乐呢？”惠子伸出大拇指，笑着说：“说得好！我不是你，当然不知道你，可你本来就不是鱼，所以你不知游鱼之乐。”庄子仰天哈哈大笑，指着惠子说：“贤弟尽管博学多才，能言善辩，可你还是把自己绕了进去。”“怎么？”惠子真的迷惑不解了，手直挠头。“现在，”庄子解释说，“让我们回到问题的根本上来。开头你问我：‘你不是鱼怎么会知游鱼之乐！照此推理，那么惠施不是庄子，应当不知庄子了。其实你也承认了这样的道理，可是接着你却翻了个，反而断言庄子非鱼，因而不知游鱼
小小说月刊 2013年8期2013-05-14
- 爱之说(三题)
？是水之鱼？是鱼之乐？是水之乐？是养者之乐？是观者之乐？抑或物我两忘皆乐？……由乐想及养鱼的人，爱生活、爱生灵、爱万物、爱自然……爱鱼者，养鱼。然养鱼者是否，想鱼之所想、好鱼之所好、爱鱼之所爱。鱼悦乎？鱼是自由的，却是被框在“风景”中的自由;鱼是潇洒的，却是温室中的潇洒;景是美的，却是爱鱼者制造的。这风景，这温室，这假象，鱼知否？鱼喜乎？爱鱼者，当知鱼之乐，当知鱼之需。爱鱼者以己之乐度鱼之乐，鱼乐乎？爱鱼者为己之乐而忘鱼之乐，鱼乐乎？爱鱼者以己之需为鱼之需
博览群书 2013年11期2013-03-20
- 古代的美味
“子非鱼，安知鱼之乐？”他便傲然回答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”在古人眼中，鱼是蛟龙、鲲鹏的近亲，也是离荣华富贵最近的种族——它跃出水门就是龙，化而为鸟就是鹏。总之，它是有可能创造人间的神话的。它离神话的境界，常常只差一步。所以，鱼便因为古代帝王将相、文人侠客的事迹而被描绘得出神入化。鱼之乐，已不在鱼本身——正如醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。食无鱼者，成为最早的慷慨悲歌之士（早于荆轲），唱出最早的《归去来辞》（早于陶渊明）。“弹铗而歌”与“弹冠相庆”
档案天地 2009年5期2009-07-16