评《端溪名砚》

商承祚　王贵忱

去年六月，广东人民出版社出版了刘演良同志的《端溪名砚》一书，后在十月二十八日《广州日报》上对此书作了较高的评价。商承祚曾把本书借来阅读一过，发现问题不少。

该书在开篇第四面中说：“早在汉朝，我国已出现了端砚”，并附“永元十六年九月”边款的汉砖砚照片。作者认为有汉代年款的砖砚是汉朝人烧制的，这是常识性错误。清代的书法家偶以秦汉瓦当和汉晋古砖作砚，是喜其图案和文字之古朴，但因砖质粗糙，磨出墨甚粗，没有实用价值，作为案头装饰品而已。第十九面：“明初刘基(字伯温，青田人，明太祖朱元璋之军师)，使用过的端溪宋坑名砚。在砚侧刻铭：‘大明壬辰二月之望护国军师刘青田题。”案明太祖朱元璋建元洪武，凡三十一年，其间并无壬辰年。元明之间的壬辰，一为元至正十二年(公元一三五二年)，一为六十年后的明永乐十年(公元一四一二年)；至正十二年壬辰(公元一三五二年)朱元璋二十五岁，年初还在皇觉寺当和尚，闰三月投奔郭子兴部下当兵，而刘基则在浙东秉承元正朔，所谓做朱元璋的护国军师，当从何说起？刘基生于元至大四年(公元一三一一年)，卒于明洪武六年(公元一三七五年)，年六十五岁。若照砚文所云之明永乐二年之壬辰(公元一四一二年)，则刘已一百零一岁。此其一。款署“刘青田题”，考过去习惯，对有地位的学者在籍贯前冠以姓氏是对其人的尊称，如宋代的米芾为襄阳人，人尊称之为米襄阳，明代的陈献章为白沙人，人尊称之为陈白沙。康有为为南海人，人尊称之为康南海。袁世凯为项城人，民初复辟派尊称之为袁项城。刘基是浙江青田人，在作品署款时可写青田刘基，但决无自称“刘青田”之理。此其二。作伪者不学无术，不足为怪，而见之者视同珍品，则同一可笑。

第十七面：“明代汲古阁主人子晋，得到一块端砚，即在背面写下了如图的砚铭。”子晋即明末的藏书家和书法家毛晋，原名凤苞，子晋是他的字，汲古阁是他的藏书楼名。作者应当指出这种情况。

书中引用古人著作和诗句不少，如第二十七面引用《端溪砚谱》，不著此书作者为何人。文献浩如烟海，且有些书是同名的，如引书不著作者姓名，读者当如何查对。所举《端溪砚谱》，据我们所知，有不著撰者姓名的明刻本，还有宋人叶樾的《端溪砚谱》，清乾隆时钱塘人袁树(豆村，香亭)的《端溪砚谱记》，今不知引文出自哪部砚谱。又如第十四面“彭年对端砚更加推崇，他在砚铭中说：‘我砚有百，惟此最坚，方寸墨池，磨如涌泉。”彭年是何时代人？砚铭出自何书？都未作交代。又第十四面引证前人著作有：“石湖的《端溪紫琳腴诗》，不知是否宋吴县人范成大(字致能，号石湖)还是清乾隆时广东顺德的罗天尺，号石湖，抑另有其人。在第十三至十四面《端溪的论著及砚铭》这段，其中谈到古人对端砚的吟咏、砚铭、砚史和评论等等，不以类从，杂乱无章。而诗文的作者，称名、称字、称号，随手写来，同属混乱。第七十一至九十一面，论述唐至清的端砚“演变”史，如数家珍的铺述各时代端砚的特点，其中称唐端砚纹饰“递至中唐……内容多以山水、花鸟图案及仿古图纹为主”(第八十面)。第八十四面又说：明代“在题材和思想内容上，多以花鸟、鱼虫、走兽、山水、人物、仿古器皿、仿古图纹(仿古龙、凤、怪兽、古狩以及装饰性的回纹、连环等古图纹)为主。”似乎中唐时期遗留下来刻画山水花鸟纹饰的端砚不在少数。据我们见闻所及，还未见到这一时期有山水、花鸟纹饰的唐端砚，而那些寥寥可数的唐至五代的传世端砚，造型简朴无华，未知作者论述的依据何在。

再者，此书收有商承祚的端砚题词印件，一九七八年十月，原是应轻工业部门举办端砚展览写的，并非如《后记》所说，是为此书的题词。实事求是，应予声明。