诸葛亮苟全性命

1991-07-15 05:29
读书 1991年3期
关键词:辞源性命诸侯

钱 行

诸葛亮的“苟全性命于乱世”,《辞源》注释为“姑且保存性命”。台湾新版《中国思想通俗讲话》(钱穆,东大图书公司一九九○年一月版)“性命”一讲中说“诸葛亮‘苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。当知此所谓苟全性命,决不是苟全生命之义。若求苟全生命,则北走魏,东奔吴,在曹操,孙权处求闻达,一样可以全生命。可见诸葛孔明高卧南阳,苟全性命,实有甚深意义,极大节操,此乃诸葛孔明高出一世之所在。他所用‘性命二字,乃是儒家传统思想所特别重视的性命,决不仅指几十年的生命言。”显与《辞源》所注不同。

钱先生认为,“性命”二字,包涵着生命的本质与可能,包涵着生命之意义与价值。天赋人以性,给了他“可能”,人应当“尽性”,尽量发挥自己的可能。此事人人能做,但永远做不尽。当你努力去做时,还不一定做得通。孔子“知其不可而为之”就是这种情况。这被称为“命”。中国古代思想中所谓命,一是命在我,使我不得不如此做,一是命在外,使我如此做了却不一定做得通。“知命”的人就会“知其不可而为之”而不怨天尤人。

照钱先生的说法,“苟全性命于乱世”就是诸葛亮的人生观,虽生于乱世还要保持符合天性天命的人生理想,在此理想支配下,自然“不求闻达于诸侯”了,诸葛亮写了《出师表》出师伐魏,他想恢复汉室统一全国是没有成功,但他“鞠躬尽瘁,死而后已”就是在他的“苟全性命”的人生观指导下的实践。

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