漫话藏地石头

王一清

藏地无处不充溢着神明，天地万物哪怕是一草一木都有各自的灵光附着，当然包括那些随处可见，俯拾即是的石头。地球之巅的青藏高原曾经是泱泱大水覆盖的汪洋，后来由于地质运动，形成隆起的高原，带来无尽的石头。这些石头，经过亿万年大自然的“鬼斧神工”，各呈奇异多姿，千奇百怪。有的小巧玲珑，藏有大千世界；有的风姿绰约奇特俊像，而且千差万别，让人生发无穷的遐思妙想。

这里就有一段因石头布局和形状而演绎出的美丽传说。相传很久以前，在藏区某个村落的山坡上，静躺着一块长条但不规则的青石。后来被一个石匠看中，认为可凿成两块条石派用场。打磨多日后，青石被凿开的一瞬间，一声巨响，火花乱迸。从被分解的石头中流出了鲜血，其中一块慢慢倾斜下来压住了石匠。根据条石形状，大家这才明白这是一块“夫妻石”，石匠因为破坏了他们的宁静生活而惨遭丧命之祸。今天，在这个山坡上，人们仍可以清楚地看到那两块上下错位的条石，人们说上方的为“雌石”，下方为“雄石”。在藏区其他地方，石头被人们视为神物而供奉的事例也不鲜见。

藏地石头当属玛尼石是最为注目典型了。凡是人迹所至的地方，便有玛尼石堆。石堆上的石子普普通通。然而，每颗石子凝结着藏族人民发自内心深处的祈愿。漫漫转经路上，人们走到玛尼石堆前，弯腰从路边拾起一块小石子，神圣地把它贴在额头上默然念诵祈祷词，然后放在石堆上。日积月累，年复一年，一堆堆玛尼堆越来越大，甚至有些逐渐连接起来，成为长长短短高高矮矮的玛尼石墙，它承载的各种心愿和祝福也越来越沉重。这些石子，只有极少部分刻有经文、佛像、六字真言。栉风沐雨，日照雪覆，上面长满杂草苔藓，显出历史的沧桑。在藏地，大大小小的石堆、石块随意散落各地，有的地方白色的石头犹如绵羊，一块块静卧在山坡，被绿草映衬得十分醒目鲜亮。似年深日久被日月精灵孕化出来的，似天工所为。玛尼堆在藏区随处可见，是藏族人民最崇信的东西，体现了玛尼堆神性的特征。

有人说：石头是藏民族的象征，是先辈的纸张，是先辈的画布……。诚然，人类在自身进化发展过程中，几乎一致地首先选择了石头作为自身加工的对象。石头作为一种人类社会文化的载体，以其不朽的质地成为人类自身进化发展，人类社会文明继承、创造的有利见证。考古发现的藏地大量新石器时代的石凿、石臼、石刀、石斧、石磨，乃至近代还在使用的石锅、石缸、石碗，赫然向世人昭示了“那些逝去的岁月早已沉默，却留下了会说话的石头”这一至理名言。先民们用石头不仅打制从事生产劳动的工具和用以攻击野兽、抵御敌人的武器，还用于雕刻造像，建屋筑城。藏族居所、庙宇几乎都是石头垒成的。

崇尚石头，是对自然与人生的一种特殊的关照。藏人崇信白石是雪山的精华，家庭的守护神。白石头藏语叫“拉多嘎布”，意即白色神石。如在后藏地区，藏历新年从十二月十九日正式开始。那天，家中男人用火把赶鬼，送鬼的人们回来时，老阿妈和媳妇在房门后迎接他们。拿火把的男子带回一个叫“神石”的白石头交给老阿妈，阿妈没等男子进屋就问：“你从哪里来？”男子道：“我从欢喜的地方来”。阿妈又问：“我带着如意宝，现在你到哪儿去？”男子答道：“我到幸福地方去”。答毕，把“神石”交到阿妈手里，阿妈在“神石”上粘上酥油花，并把它供献在正室生日神或者护法神的跟前。另外，麦田里放上几块神石，或用白石砌成“”字形吉祥图案，可保庄稼平安。有的在房顶、院墙上摆置一些白石，以为房顶神——顶拉神的依附之处，图吉避恶。那巨大的白色山石乃是龙女、神女的化身。

石头因其状貌和品位不同，如瘦、漏、透、皴所引发的不同联想，以及造化与人的灵性的对应，给予高原人民无比丰富的启迪，给智者贵人、平民百姓以玩赏、品鉴的乐趣。在诸般闲情逸致中，体现着藏民族特有的智慧和优游畅怀的欢乐观念。藏人不仅喜爱石头，还将石头纷纷挂在了头上、身上。几乎每一位藏族男女的服饰上都可见到一两颗石头。一般头发上缀的绿松石，项间叠挂着用琥珀、玛瑙、翡翠、九眼石、玉石以及各种彩石串成的项链。耳坠、手镯、戒指和腰佩上也镶有各色宝石。越是稀有的、珍贵的石头，越具有神性，将其佩戴起来，说是能够抵御邪祟，驱除病魔。

石头在藏民族生活中是神圣的。藏族在生产生活中，装点了它，丰富了它，它也使藏族文化更加丰富多彩。