历代名人与砚

南唐后主与龙尾砚

南唐后主李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐，南唐中主第六个儿子，史称南唐后主，共在位十五年。

提起李煜，我们首先就会想到那首著名的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”但较少有人知道这首著名的词作会与一方神奇的砚台发生联系。李煜好读书，善作词，工书画，知音律，是个颇有素养的高级文士，而且对文房四宝的癖好尤为突出。他在位时曾发动农夫挖掘婺源龙尾石制砚，视龙尾砚为“天下冠”，并第一次任制砚高手李少微为“砚务官”，督办开采歙石的事务，并派石工周全从其学习砚雕技术，专门搜罗佳石为皇室造砚，歙砚石即成为御用之品。

李煜所藏佳砚甚多。传说他藏有一方青绿晕石奇砚，非常奇特，色青绿，润如秋月，砚池中有个黄色的石弹丸，一年三百六十日，润而不燥。最为神奇的是砚池中有一只小青蛙，夜深人静时，便会作如鼓蛙鸣，伴李煜吟咏作画。李煜视之为珍宝，常随身携带，爱不释手。宋军攻打金陵（南京），他被俘到汴京开封时，随身所带仅此一物。《虞美人》便是他被俘期间，用此砚写就的佳作。

“眼中丁”与子石砚

丁谓，宋苏州长洲（今江苏苏州市）人，字谓之，后改字公言，淳化进士，累官同中书门下平章事、昭文馆大学士，封晋国公。据宋史载，丁谓机敏强记，诗画琴乐无不通晓，但却为人狡诈。

传说丁谓任参知政事（副相）时，常拍名相寇准马屁。有一次宴会时，寇准的胡须上沾了羹汁，丁谓竟殷勤地起身为他拭去，被寇准当场嘲笑道：“参知政事是国之大臣，怎么也要为长官擦胡子？”呛得丁谓一脸狼狈。后来丁谓和太监狼狈为奸，把持朝政。当时老宰相寇准尚在朝中，丁谓深知寇准为官公正，刚正不阿，便用计谋将寇准排挤出京城。丁谓所为被老百姓看得清清楚楚。不久，民间出现了一首民谣，歌中唱道：“欲得天下宁，须拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，指的就是丁谓。于是，“眼中丁”的说法逐渐流传开来。

丁谓也好收藏各种奇珍异宝。任宰相时，听闻端砚闻名天下，随即嘱托好友，四处钻营，终与端州知府交好，并托他为自己搜求佳砚。

一天，端州一砚工外出寻砚，远远望见前方水潭之中有白鹤翘首驻足。遂差人潜入水底看个究竟。探得水下有一孤石，大小有如米斛。砚工甚觉蹊跷，心想石上有白鹤驻足，应是奇石，便将此事如实禀报端州知府。

知府也感到奇怪，当即调集数只渔船，将石头从水中捞出。翻转圆石，隐约听到石内有流水声。砚工看后大喜，向知府说道：“相传天产至宝滋荫此潭，此宝孕育于崖石，其祥瑞之气散衍为文字。此石内必有宝石藏于其中。”知府便命人将圆石剖开，顿有一泓清水从石中泄出，内有鹅卵子石一块，色如紫玉。知府大喜，把宝石交给砚工，命其将宝石一剖为二，制成两方佳砚。逾数日，佳砚制成，知府即派人将其中的一枚送给丁谓。

丁谓见砚，欣喜万分。但当听说尚有一枚砚台在知府处时，又心生贪念，便修书一封，质问知府：“此砚应有两枚，你莫不是想效仿剑师铸干将、莫邪二宝剑，而自留莫邪剑的旧事？”知府回信说：“天下至宝，不可集中于一家。”又托言自己只是一时喜好，待卸职后自当将另一方宝砚原物当面献呈，这样，丁谓才没再追问。

丁谓狡诈欺罔，在真宗朝营建宫观、伪造祥异。后因负责营造真宗寝陵时，擅移陵址罪，被解除宰相职务，家产悉数充公，那枚子石砚也因之不知去向。

米芾智取御砚

米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍太原，后迁湖北襄阳，徽宗时召为书画博士，人称“米南宫”，又有“米襄阳”之称。他6岁即熟读诗书，7岁学书，10岁写碑，21岁步入官场。在书法上，他是“宋四家”之一。其书体潇洒奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”；另一方面，他又独创山水画中的“米家云山”之法，以模糊的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾慕及仿效。

米芾一生爱奇石，《宋史》本传记有其事。元代倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知癫名传不虚。”据此诗可知，米芾爱石成癖，自写《拜石图》。后世画家亦好作此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口，传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。米芾还爱砚，并素有研究。著有《砚史》一书，据说对各种古砚的品样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辨论，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚……砚为吾首。”米芾把砚看得像自己的头颅一样重要，可见溺爱之深。兼有石癖、砚癖的米芾对砚山也极为重视。砚山是一种天然峰峦形成的砚石，在底部山麓处，琢平可受水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。而最著名的一座砚山是南唐后主李煜之物，米芾念念思之，因作有《砚山铭》传世。

米芾因举止癫狂，人称“米癫”。有一次，徽宗令人在瑶林殿挂一张两丈长的画绢，摆上极珍贵的笔、砚、墨等，召米芾写字。米芾上蹿下跳、笔走龙蛇，并大呼：“奇绝陛下！”皇帝一高兴，把所有眼前宝物全部赏赐给了米芾。米芾曾经为皇帝书写过屏风，几天后，皇帝派宦官赏赐给他白银十八笏，十八笏为九百，当时的人们以九百为傻，和我们今天骂人“二百五”是一个意思。米芾兴高采烈地对来者说：“知臣莫若君。皇帝真了解我。”皇帝听说后，大笑不已。还据《春渚纪闻》载，有一次宋徽宗召米芾进宫写一扇大屏。米芾到后嘱内侍取笔砚来，徽宗指着御书案上的一方端砚说：“就用这个吧。”米芾写完以后，捧着这方端砚奏道：“这方砚台已经由皇上命臣使用过了，就不堪再供御用，请皇上定夺。”徽宗大笑说：“那就赐给你吧。”米芾高兴得手舞足蹈地谢恩。他怕皇帝反悔，抱着砚台就跑，结果弄得满身墨汁淋漓。徽宗深有感触地说：“米芾的癫狂果然名不虚传啊！”

又传，米芾后来被贬官到无为县（今安徽省）时，几乎将自己收藏的全部砚台都带在身边。某夜，米芾正在池塘边的小亭子里写字，忽然，塘内蛙声如鼓，响成一片，直叫得他烦躁分神，难以下笔。米芾捡起一颗石子抛在水中，仍止不住蛙鸣。他便顺手抓起一块砚台，上书一个大大的“止”字，掷入池塘。只听“咕咚”一声，砚石落入水中，噪声顿止，池水也被染得一片墨色。从此之后，人们将那池塘叫做“墨池”，那个小亭子也叫做“投砚亭”了。

浩气长存“正气砚”

岳飞，南宋军事家，中国历史上著名的民族英雄，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。南宋高宗、秦桧与金议和，岳飞上表竭力反对，不久被诬谋反，下狱，并以“莫须有”的罪名与养子岳云、部将张宪同被杀害。传说岳飞从军临行之时，岳母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。

据清人《广仓砚录》记载，岳飞生前曾收藏一方端砚。砚为椭圆形，纵九寸有余，色紫，背面刻着铭文“持坚守白，不磷不淄”。字体雄健豪迈，大气磅礴，正是岳飞高风亮节之真实写照。岳飞被害百年之后，此砚流落到南宋末期抗元名将谢枋得手中，谢氏在砚端留下“枋得家藏岳忠武墨迹，与铭文相若，此盖忠武故物也”手迹。南宋咸淳九年（1273），谢枋得又将此砚寄赠给抗元名将文天祥，文天祥如获至宝，在砚之左右两侧刻铭曰：“岳忠武端州石砚，向为君直（即谢枋得）同年所藏，咸淳九年十二月十有三日寄赠。天祥铭之曰：砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”表达了他要继承岳飞遗志，抗敌救国的雄心壮志。而三位英雄在同一方端砚上刻铭，也是世间罕见。

三位宋室孤忠死后，这方宝砚辗转漂泊，阅尽世间沧桑。至清代，又流经多位名家之手，如董其昌、宋荦、朱彝尊等人，都曾在砚上留下铭文。道光元年（1821），不知何故此砚现身集市，被浙江东阳县令陈海楼买去。光绪二十年（1894）秋，这方砚在皖南为福建晋江人吴鲁所得。吴鲁感于此砚“得乾坤之正气”，遂为之取名“正气砚”，并将自己的书斋改名为“正气砚斋”。

吴鲁，字肃堂，号且园，光绪十六年（1890）殿试以一甲第一名夺得状元，授翰林院修撰。他为人刚正，一生忧国忧民，八国联军入侵中国时，他挺身而出，担任军务处总指挥，奋起抗战，一面哀叹同僚们“鲜有实心为国者，时局日坏”，一面向爱国者们振臂高呼“毋效楚囚相对泣，拔剑收取旧山河”。

吴鲁去世后，正气砚由他的第四子忠善珍藏于家乡，吴忠善特将书斋取名“守砚斋”。

“文革”中，吴家遭袭，吴氏祖屋六千余册典籍、千件字画、吴鲁遗物朝珠及若干其他珍贵物件悉被抄去，稀世之宝“正气砚”亦遭此劫，不知所踪。

唐伯虎、祝枝山偶得佳砚

唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今属江苏省）人。他是明代著名画家，作诗别具一格，洒脱自然。他为人不拘礼法，晚年尤其明显，这在他的诗里常有流露。祝允明，字希哲，号枝山，因手有六指，故自号枝指生，长洲（今苏州）人。祝枝山是家喻户晓的才子，他家学深厚，能诗文，工书法，“五岁作径尺大字，九岁能诗”，是位地道的天才型人物。唐寅、祝允明与文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。祝枝山由于与唐伯虎遭际相似，性情相投，故民间流传着两人的种种趣事。

传说有一年唐寅、祝枝山遍游匡庐、武夷、雁荡、普陀诸名山后，同乘小舟从新安江逆流而上，一个多月后到达歙州。一上岸，便望见太平桥两侧青山叠翠，练江潺流，亭台玉立，寺塔高耸。二人留恋于此，不愿离去。一天，二人在五明寺前吟诗作画，有许多人前来买画，可砚台老不发墨，急得二人满头大汗。这时一人上前说道：“不是名砚当然不会发墨！”说完，那人转身入寺，旋刻即出，手上却多了两方砚台。那人说：“这是小人自制的砚台，两位不妨一试。”说完，将一方“神龙神虎砚”送与唐寅，另一方“麒麟金星砚”送与祝枝山。唐、祝二人试用后觉得这两方砚台细腻如丝，呵气生云，磨起来亦发墨如油，不禁喜出望外。

二人得到宅砚后，遂分道行走。唐寅去拜望他的恩师，哪知恩师却因科场舞弊案受累坐牢，出狱后气病交加而死。唐寅祭过恩师后，便登上黄山，用“神龙神虎砚”作七律一首：

摇落郊园九月会，秋山今日喜登初。

霜林着色皆成画，雁字排空半草书。

曲糵才交情谊厚，孔方是与往来疏。

塞翁得失浑无累，胸坎悠然觉静虚。

同时又留下了《紫霄宫玄帝碑铭》，此碑高三米，文达千字，是《唐寅全集》中唯一的一篇碑铭文，碑为当时新安书画名流汪肇篆额，真是珠联璧合，相得益彰，堪称碑林一绝。

祝枝山离开唐寅后，便到歙县西溪探望舅父。亦用“麒麟金星砚”作诗《东畴绿绕》一首：

庞公宅畔甫田多，畎亩春深水气和。

五两细风摇翠练，一犁甘雨展青罗。

鱼鳞强伏轻围径，燕尾逶迤不作波。

最喜经锄多肯获，丰年定愧伐檀歌。

诗中所咏绿绕亭山的绮丽风光，真是令人向往。

“碧血丹心”史可法砚

史可法，字宪之，号道邻，河南省祥符县人。历经明神宗、光宗、熹宗、思宗及南明弘光五朝。青少年时代，他异常勤奋，学习刻苦，一月只得七夜整眠，砚中从不留墨过宿，读经习史，学文练武，知识渊博，文武双全，是左光斗的得意弟子。崇祯元年（1628）中进士，从此步入仕途。

明末清军南下时，史可法坚守扬州，摄政王多尔衮致书诱降，誓死不从；和硕豫亲王多铎遣人到城下劝降，他发矢射击。他给母亲、妻子、伯叔及兄弟留下遗书，表示“一死以报国家”，决心与扬州共存亡。城破，他自刎未死，为清军所俘。多铎亲自审讯并劝降，他说：“城亡与亡，吾志已决，既劈尸万段，甘之如饴，但扬州百万生灵，不可杀戮。”就义时从容自若，扬州人民在城外梅花岭筑衣冠冢，以作纪念。

史可法死后，他生前与之朝夕相处的一方砚台流传了下来。砚为澄泥砚，呈鳝纹色，形如芭蕉叶，上卧玉蝉一只，雕工相当精巧。砚背有“道战”二字，史可法印章一款。三百年后，这方宝砚辗转流传，终被当代著名书画家赖少其所收藏。

赖少其，广东普宁人。早年毕业于广州美术专科学校，20世纪30年代初参加新兴木刻运动，为中国第一代木刻家之一，也是鲁迅先生推崇的青年版画家之一。曾在武汉任中华全国木刻界抗敌协会理事，1939年投笔从戎，在新四军中任职。新中国成立后，曾任中国美协上海分会主席，以后到安徽工作。“文革”中，家中几次遭袭，赖少其始终将宝砚珍藏，终使其得以保全。他将此砚命名为“碧血丹心玉蝉芭蕉砚”，这既是对史可法气节和精神的高度概括，也是困难时刻对自己的勉励。现今，这方“碧血丹心”史可法砚已作为安徽文房四宝的陈列品向国内外公开展出，这也将使更多听到此砚故事的人受到鼓舞。

纪昀机巧解诗为词

纪昀，字晓岚，号石云、春帆，河北献县人。乾隆年间进士，授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，乾隆以“土尔扈特归还”为题“考”他，命他为《四库全书》总纂官，耗时十年，至乾隆四十六年（1782）完成。次年擢升为兵部侍郎、左都御史、礼部尚书、协办大学士，死后谥“文达”，著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。

纪昀又号称“九十九砚斋主人”，他将藏砚拓成册，名曰《阅微草堂砚谱》，流传于世，因其内容丰富，铭词典雅，具有较高的艺术价值，是一部不可多得的砚史珍贵资料，故而影响深远。纪昀作为礼部尚书兼文渊阁直阁事，很受皇上的恩宠。《阅微草堂砚谱》中就有乾隆和嘉庆二帝赏赐给他的三方砚台。其中一方乾隆御铭：“春之德风，大块噫气。从虫谐声，于凡制字。谷则为雨，润物斯济。石墨相蓍，行若邮置。岂惟天成，亦有人事。拟而议之，既纯且粹。”纪昀十分珍爱，勒铭嘱其“子子孙孙世宝用之”。然而，历经百年，纪昀之砚石大多散失，所幸图谱犹存。1916年，由李响泉、严范孙倡议，将纪昀裔孙纪堪谨所藏孤本交北洋印刷局印行，此谱才得以传世。

据《阅微草堂砚谱》记述，纪昀嗜砚成癖。其所藏砚石涉及宋代及明代古砚，且品种多样，计有广东肇庆的端石、江西婺源的龙尾石、山东淄博的淄石、河南济源的盘古石、吉林通化的松花石、山西绛县澄泥等。林林总总，可谓兼收并蓄，广为收藏。纪昀不仅爱藏砚，亦善题铭。如他在一方云龙砚上作铭：“龙无定形，云无定态，形态万变，云龙不改。文无定法，是即法在，无骋尔才，横流沧海。”还在一方古砚上作铭：“色自驳杂，质原温粹，古有聪明，不以貌贵。”这些铭辞通俗而富于哲理，诙谐生动又涉笔成趣。至晚年，纪昀更一心赏砚、评砚、玩砚。他在77岁时自作诗云：“半生心力坐消磨，纸上烟云过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。”他如同宋代大文豪苏东坡一样，玩砚、藏砚到了痴迷的地步。

《阅微草堂笔记》中亦记载：“余为鲍树堂世孝祠记，树堂以此砚润笔，喜其柔腻，无新坑刚之气，因为之铭曰：‘勿曰罗纹，处为端紫，我视魏征，妩媚如此。嘉庆壬戌四月晓岚题，时年七十有九。附翁树培铭言：‘歙砚日稀，尔何其寿，古貌芳心，如逢耆旧。龙尾旧坑久绝。故歙砚较端砚难得，此石犹前代物也。翁树培铭并识。”据说，鲍树堂送给纪昀润笔的是一方金星眉纹歙砚。纪晓岚爱不释手，无事就用手抚摸它，几乎入迷。一天，一位朋友请他题扇面，用的是王之焕的《凉州词》诗：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”因为他爱砚入了迷，不小心将第一句中最后一个“间”字漏写了。观者有人说：“大文豪亦有误耶？”纪晓岚听了便说：“非诗，乃词也，何有误耶？”遂添上标点。即为“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”听者无不拍手叫绝，甚为惊叹。

齐白石违约送砚

齐白石，名璜，字濒生。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。别号有三百石印富翁、寄萍堂主人、老萍、借山吟馆主者、杏子坞老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又诗、书、画、印无不卓绝的大艺术家，其经历很有传奇色彩。

毛泽东与齐白石同为湖南湘潭人，两人老家相距不远。建国前两人虽无缘晤面，但他们都是当代名人：一个是名震遐迩的革命家，另一个是举世闻名的艺术家，故早知对方大名。

1949年北平和平解放后，毛泽东便主动给当时正住在北平的齐白石写信，热情地邀请他以无党派人士身份参加政协，共商国是。当时齐已年近九旬，接信后激动不已，为了表达对革命领袖的敬意，他精心镌刻了毛泽东的红、白两枚名章，托当时任文化部军代表的艾青转送给毛泽东。转眼到了1950年国庆前夕，齐白石又从自己珍藏多年的国画精品中选出一幅《鹰》送给毛泽东，这是一幅立轴，作于1941年；同时又将作于1937年7月的一幅对联“海为龙世界，云是鹤家乡”相送。1950年夏，毛泽东派车把齐白石老人接到中南海，促膝长谈达数小时。两位巨人携手品茶赏花，好不惬意。

在齐白石送与毛泽东的礼物中，有一方青石砚特别为毛泽东所看重。此砚石质坚硬，长26厘米，大的一头宽15.5厘米，小头宽14厘米，厚2厘米。砚堂微凹，用于磨墨，其余部分雕花，如烟雨云蒸，意韵悠绵。砚匣为楠木所制，精致别巧。齐白石对此砚极为珍爱，生怕丢失，又担心他百年之后，子孙将其转赠于人，于是亲手在砚体上刻下一行小字：“片真老坑石也，是吾子孙不得与人。”但最终还是违背了自己“不得与人”的规约，将此砚亲手送给了毛泽东。

齐白石所赠字画，毛泽东后来都交给了国库，唯独将这方佳砚留在了身边。毛泽东办公和平时写字都喜用毛笔，这方端砚也就成为他常用的文房用具之一。

林白水的爱砚情

林白水，名懈，又名万里，字少泉，后以“白水”为笔名，福建闽侯人。青年时代积极从事反清活动，后来加入了同盟会。他的后半生主要从事新闻工作，是我国近代史上著名的政治人物和报人。他曾先后营救过被捕的黄兴等数十名革命志士。辛亥革命后，任福建法制局局长。1913年，被选为国会议员，曾任总统府秘书、参政院参政等职。1916年以后，先后创办《公言报》、《社会日报》等，利用报纸进行爱国主义和民主革命思想的宣传，对北洋军阀祸国殃民的罪行进行无情的揭露和抨击，1926年被反动军阀张宗昌杀害。1985年7月30日，中华人民共和国民政部追认其为革命烈士。

林白水爱砚有家族渊源，他的外祖父是清代赫赫有名的藏砚家黄任。幼年时他被送往外祖父家读书，黄家的老少对古砚都有研究，他终日耳濡目染，故对砚台也很有研究。

林白水的好友、近代著名学者张次溪先生在《记林白水》一文中曾称赞他爱砚、藏砚之挚情：“先生有金石癖，庋藏甚富，尝斥五百金购《董美人墓志》，以之易友所藏青花砚。先生藏砚最著名。乙丑年（1925），日本后藤朝太郎约集在京之藏砚家，在太和俱乐部开名砚展览会。先生携六砚往，众为逊色，无敢与之匹敌者。”此话将林白水爱砚之情切，藏砚之丰富，砚石之珍贵，描写得淋漓尽致。

林白水所藏“六方佳砚”震惊中外，其一为宋代双龙砚。砚为端石，长八寸，宽四寸，池中雕双龙，鳞甲细如毫发，生动精绝，非名手不能办。背刻篆书铭跋及图章，极精。砚侧左右各刻隶楷，竟体色泽苍古，一望可知为年代久远之物，林白水称其以千金购于袁珏生家，为其余斋石领袖，与“生春红”并列为文房双璧。其二为西洞大鱼脑砚。原为浙江张耕汲所藏，白水称其“精于鉴古，蓄砚尤富”。此端砚长四寸许，宽二寸，通体静穆，气度洋洋，中现鱼脑冻，周以胭脂晕，左上端有马尾纹，下端有金钱火捺二，旁有碎点青花，色如云蒸霞蔚，明艳幽倩，真洛阳如花之丽人也。砚背与侧均有槟榔之纹。其三为西洞小鱼脑砚。砚长四寸，宽三寸，厚五分，系浙江藏砚家杨雪渔故物。砚背有铭，砚中有鱼脑冻，圆如满月，直透至四周环以胭脂，明艳如朝霞，皎洁如秋月。其四是大青花荷叶砚，砚主原是袁珏生。白水知其爱藏墨，友人张耕汲将先人遗之墨宝割爱于白水，白水又与袁砚墨相易，遂得此砚。白水自云：“盖所耗心力与血汗，不知几斗矣。余每得一砚，均有一段至复杂之历史。而其曲折纠缠，未有如此砚者。”其五是鱼队儿青花砚。砚长四寸，宽三寸，厚一寸。雕镂花纹极精，为乾隆水坑极品。砚面上端偏右有青花一片，如秋雁横空，又如初生鱼子结队游行；下端偏左，有金钱火捺二，捺之右方有细如鹅毛之青花结。此砚原为张耕汲藏，张亡砚去。林先生以五百金购《董美人墓志》，复以黄任、董玄宰藏砚（皆有黄、董二人自刻之跋），与之交换。其六是刷丝歙砚。白水自说：“藏砚以端为多，歙石才四方，余此砚为歙石之上上品。砚长四寸，宽二寸许，厚不及五分，制如琴式，幽雅无伦。砚面刷丝如牛毛纹，顾每一转侧，为状不同。正观之有枣形之小碎点；稍侧，则现粗缕；再侧之，则细如牛毛，密如蛛网。歙石以龙尾为著，龙尾之胜，有名刷丝。”

另外，林白水还有一方名为“生春红”的砚台，本是他的外祖父黄任在端州为官时所得，并依苏东坡“小窗书幌相妩媚，令君晓梦生春红”的诗句将砚命名为“生春红”。不久，黄任的夫人不幸去世，老人睹物思人，悲痛万分，便在砚台背面刻下一首凄婉的悼亡诗：“端江共汝买归舟，翠羽明珠汝不收。只哀‘生春红一片，至今墨沛泪交流。”后来，这方宝砚不知流落何方。一个偶然的机会，林白水发现此砚，以重金购得。他非常钟爱这方“生春红”砚，每日摩挲不离手，并以“生春红”为斋名，以示其喜爱之情。以至其所办报纸增加副刊，他把刊名也取作“生春红”，可见其钟爱宝砚之情。

林白水死后，他那珍贵的“生春红”砚由他的女儿林慰君收藏。后捐赠台湾历史博物馆。

（选自《砚》/杨白水 编著/中国华侨出版社/2008年3月版）