最不满当前不平等的并非最弱势的群体等

怀默霆等

最不满当前不平等的并非最弱势的群体

中国民众是如何看待不平等的?通常看法过于简单，大部分甚至是完全错误的。事实上，总体而言，中国受访者并不像很多分析人士和中国政府官员所认为的那样，对当前不平等的程度和公平与否心怀不满。相反，与其他国家的人相比，中国受访者对不平等的态度更加正面和积极。另外，与通常的看法不一致的是，那些对当前不平等最为不满的，并不是中国最弱势的群体、农村居民，特别是那些住在内陆省份和远离城市的农民。许多人认为他们在市场改革中被远远地抛于世后，认为他们的利益被各种市场化的措施所损害。甚至中国决策层中也有如此观点，即认为那些在改革中利益受损的群体，特别是农民，需要国家政策的帮助，以减轻发生抗议和导致政治不稳定的危险。然而，我们的调查结果表明，城市居民对不平等更加不满，特别是那些教育程度较高的人和那些住在中部省份的人，特别可能是那里的中年人。相反，农村居民，尤其是那些离城市很远的农民，更倾向于接受当前的不平等。(据怀默霆文)

当今中国的精神挑战

100年前，谈论精神生活的中国人多半是想用古老东方的“精神文明”抵御现代西方的“物质文明”百年之后，已经踏进小康社会门槛的中国人发现，我们自己的精神生活也面临着重重挑战。真正重要的不仅是精神需求受到重视并得到满足，而是精神需求本身有足够的“精神含量”和“精神品质”。真正意义上的“精神生活”，并不局限于喜怒哀乐之类的“心理生活”，甚至也不仅仅是读书唱歌之类的“文化生活”，而更体现为信仰敬畏之类的“心灵生活”，也就是古人所说的“慎终追远”，或西方人所说的“终极关怀”。(据童世骏文)

建立发达的现代金融体系

中国迈向经济强国的关键在于建立一个发达的现代金融体系。我国应建立“9+1+1”模式的多层次资本市场体系，一个“1”是指上海证券交易所，是作为全国主板市场：另一个“1”是指深圳创业板市场，即全国创业版市场；“9”指9个区域性的OTC市场，三个层次资本市场通过网络连接起来，作为一个有机整体，与现有商业银行间接融资体系形成互补，将会彻底解决我国间接融资与直接融资“一个轮子大，一个轮子小”的问题。(据《大国金融方略》徐洪才著)

网络时代博客传播的理论逻辑

媒体在政治过程中拥有越来越大的影响力，大众媒介传播模式使得多元模式、新社团主义模式、精英模式或多或少受到威胁或有所改变。尽管别的模式都将媒体视为利益集团之一，文明社会理论还将公共领域留给媒体。当前，个人表达和政治言说在博客技术支持下拥有了快速和便捷的通道，博客在某种意义上正充当了公共领域和市民社会的桥梁和纽带，尤其是在民间社群发展薄弱的情况下，网络媒介主导下的博客无疑会给民间社会带来新的组织方式。当然，博客发展尚未完全成熟，要真正完全意义上重构“公共领域”，无论是在内容还是在形式上都必须提出更高的要求。(据倪明胜文)

当“悬赏举报”成为制度

湖南省检察院副检察长常智余日前表示。为鼓励公民举报官员贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件，检察机关将予以重金奖励，一般按照举报所涉事实追缴赃款的百分之十以内发放奖金擞额高达二十万元人民币甚至更多。

观点一：一个现代“赏金猎人”，既为国除害又名利双收，何乐而不为?按照风险与利益对等的原则，举报人也有获得赏金的充分权利和理由。

观点二：真要鼓励举报贪官，首要做的不是提高奖金额度，而是切实对举报人保护。

点评：有利于民间反腐与制度反腐应有效对接，无疑是一种进步。

反思中国的“官商传统”

“官商传统”无疑是考察当下中国政治、经济精英联盟的重要历史线索。在“官本位”的社会结构中，中国商人必然要与“官”建立一种隐秘的身份结合机制，从而解决现实的问题。但是，天下只有永恒的利益，没有永恒的伙伴。一旦他们的利益受损，必然要有一方做出牺牲，从而导致联盟关系的短暂破裂。这种破裂的路径通常是一致的，那就是由商人独吞苦果。这是“官商传统”必然导致的结局。丁学良教授指出-过去30年暴富的商人，都在一定阶段被政界权势保护伞“宠坏了”，而被宠坏的另一面，是他们随时可以被抛弃。

从长时段来看，中国商人在中国传统社会中处于受宰制和被歧视的历史境遇，今天的商人并没有从这种历史的阴影中走出来。这种根深蒂固的传统必然使中国商人在“财富至上”的“唯物主义时代”走上矫枉过正的不归路。(据曾念长文)

新的“国家赔偿法”能否带来新气象?

按《刑事诉讼法》规定程序拘捕的人。事后决定撤销案件、不起诉或者判决宣告无罪终止追究刑事责任的，是否应给予国家赔偿?《国家赔偿法修正案(草案)》对此作出规定，这种情况下当事人可获国家赔偿。

观点一：有利于国家机关和国家机关工作人员谨慎从事，从而更有效地防范侵犯公民合法权益事件的发生。

观点二：办案人员的避责动机，更值得警惕和防范。作为代表国家行使权力的办案人员，在缺乏透明和监督措施的调查过程中，向来不乏颠倒黑白的手段，这才是“无罪赔偿”所带来的最大考验。

点评：减轻了公民的举证责任，让公民更方便地获得国家赔偿，应该说是人权的进步。

为什么说韩国对保存中国传统文化有贡献

华夏(汉)文化，随着人口的迁徙、经济和文化的交流逐渐扩大到中原王朝和藩属国，成为中国文化的主体。在其发展和变化的过程中，各种文化现象呈波浪型推进，由中心而至边缘，由发达、先进区域而至相对落后区域。由于边缘地区往往地形封闭，交通阻塞，人口很少流动，接受新文化远远迟于中心区域或发达地区。这种滞后现象也反映出对既有文化的保存和延续，所以一种在中心区域早已消逝的文化现象，却能在边缘或闭塞地区长期存在，并且产生新的形式和内容。因为当这种文化成为当地的主流，得到普遍的认同后，当地人会倍加珍惜，并且不断创新，在某些方面甚至会超过母体文化。正因为如此，当初孔子才会到“野”去求中原华夏已失去的“礼”。如果这些“礼”得到发扬光大，岂不是以往的朝鲜人对中国文化的贡献?岂不是中国文化本身的光荣?(据葛剑雄文)

为何反对宝马“穿官袍”?

宝马和奔驰首次入围2009-2010年中央国家机关政府采购名单。此消息一经发布，似乎灼伤了公众的敏感神经。

观点一：这一事件浓缩了两种社会情绪。一是公众对宝马“奢侈”的符号印象，作为政府公车形象不可接受；二是公众对公车腐败长期以来的痛恨。

观点二：把国产奔驰、宝马加入政府采购名单，既体现公平原则，也能促进奔驰宝马与奥迪的竞争，而竞争的受益者是消费者，即政府采购本身。

观点三：政府高举振兴中国汽车产业的大旗，却将国外高档汽车列入政府采购清单，这一举动严重影响了公信力。

点评：无论用什么车，政府采购的过程信息都应该更加透明。