学习《感恩学》笔记

孙焕英

一

感恩，原本是人的心理活动。不过，它一旦上升到社会意识形态层面，就成了一门学问。《感恩学》博大精深，很是值得人们学习研究。

二

《感恩学》也有中西之分。在西方，感恩节，一年中就那么一天；在中国，没有感恩节。既然没有规定哪一天是感恩节，那么，也就可以天天过感恩节，这就是辩证法。中国历史上，长时间是封建社会。帝王勤政天天临朝，自然，大臣们也得天天上朝。临朝上朝，金銮殿内天天有山呼万岁，谢主隆恩。你看，这不是天天过感恩节么？到了新中国的“文革”期间，感恩更邪乎。前者天天感恩只是大臣们的事情，而后者天天感恩则成了全民的事情。

三

当代中国的感恩热在“文革”，而萌动很早。

中央人民广播电台每天早晨的开始曲就是《东方红》，提醒人们要天天感恩；北京电报大楼每次报时前也先奏响《东方红》，提醒人们要时时感恩。

《国际歌》说没有“救世主”；《东方红》说真有“大救星”，后者唱了前者的反调。这种感恩，有点儿悖。

四

《感恩学》，有诸多现代学派。

有一个学派，姑且称作“错右派”吧。有一种人，被错划为“右派”受了磨难，后来平反了。本来，这种人应该带头拨乱反正“反右扩大化”的问题。但他们不！他们发明了一种理论：反右是“娘打孩子”。娘打孩子，当然是娘为了孩子好，孩子当然应该感恩。为此，他们现身说法，到处宣扬这种理论、这种逻辑，不仅自己对“反右扩大化”感恩，还要劝导全民对“反右扩大化”感恩。

这个学派，有点儿谬。

还有一个学派是“上山派”。“文革”中“上山下乡”的指导理论是一句话：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”这种理论，难圆其说——工人阶级是领导阶级，知识青年留在城里接受工人阶级的再教育，比“上山下乡”接受农民阶级的再教育不是更有必要么？“上山下乡”的实践，更证明了自身的危害性：延误教育扼杀知识，是拿国家的前途开玩笑！然而，“上山派”却对“上山下乡”感恩不尽，高喊“青春无悔”，甚至带着子女到原来“上山下乡”的地方去，让后代也不要忘记感恩“上山下乡”。

这个学派，有点儿滑——既然你们对“上山下乡”那么感恩，你们当初为什么还要削尖了脑袋钻营返城之路呢？

又有一个学派，为“国家主义学派”，把具体的救世主换成了概念的国家。一个孩子，运动会上得了世界冠军，说了声感谢父母，马上遭到上司的批判：“应该首先感谢国家！”省府不种高粱，市府不采煤铁，国家哪里来的钱培养冠军？冠军为国家争了光，提高了国家的国际地位，国家和冠军究竟谁该感谢谁？

《感恩学》的“国家主义学派”，有点儿伪。

五

《感恩学》中还有诸多古典学派。

有个学派可曰“壹臣派”。伴君如伴虎，皇帝一不高兴，抓个大臣，“赐死！”而被赐死的大臣，在接到圣旨和鸩酒之后，还要领旨谢恩，来一通最后的山呼万岁。这真是感恩死、死感恩。

这个学派，有点儿贱。

六

虽然在《感恩学》上有那么多的邪门歪道，但是，并不是说人类不需要感恩。感恩是一种觉醒。问题是：感谁的恩？怎样感恩？

七

人要想成为高尚的人，要向白求恩学习；而人要想成为独立的人，则应该学习《感恩学》。学习《感恩学》历史脉络，学习《感恩学》学派属性，以史为镜，以人为镜，以免成为鼻子上穿缰绳或舌头上戴嚼子的立行动物。

插图 ／ 感恩之心 ／ 杰西·埃文斯