女性主义与和谐世界:启示和借鉴

苏云婷,李 宁

(大连交通大学 人文社科学院,辽宁 大连 116028)

女性主义与和谐世界:启示和借鉴

苏云婷,李 宁

(大连交通大学 人文社科学院,辽宁 大连 116028)

20世纪90年代初伴随着冷战秩序的终结,世界秩序问题再次凸显.这为中国和谐世界秩序主张的提出和女性主义世界秩序理念的形成提供了历史契机.通过对这些理念进行梳理,发现二者在目标设计、强调关联性、重视边缘者、实现途径等方面存在诸多共同之处.这就使得二者能够相互借重、相互支持,共同为世界新秩序的构建作出努力.

世界秩序;女性主义;和谐世界

构建一个人与自然、人与人、国家与国家和平、和谐、和睦相处的世界是全人类共同的理想.赫德利.布尔曾经指出:"今后不管全球政治或社会结构是什么样的,世界秩序问题一直都会存在着."[1]秩序与人类的社会存在状态相伴始终.世界秩序既是一种有待认识的人类社会的基本现实,又是人类孜孜以求的理想目标.20世纪90年代以来,冷战秩序的终结和国际关系理论的"第三次论战"再次将建立何种秩序以及如何建立这种秩序的问题提上日程.在现实层面,美、欧、俄、日、中等大国纷纷提出各自的世界秩序主张;在理论层面,现实主义、自由主义、建构主义、女性主义等提出了价值取向各异的世界秩序理念.其中,中国的和谐世界理念与女性主义的世界秩序理念在价值取向、建构途径上最为接近.对二者的主要观念进行必要的理论梳理,不仅能够使其观点更为丰富、系统,同时也能够为建构一种更符合人类正义诉求的世界新秩序提供路径选择.

一、世界秩序问题凸显的时代背景

苏联解体,两极终结,人们对未来的世界秩序充满了憧憬与迷惘.建立何种世界新秩序,通过何种手段实现这一秩序成为人们探讨的热门话题.自由主义者欢呼自由资本主义的胜利,认为导致国际冲突的意识形态的分裂宣告终结,一个自由、民主、和平的秩序正向人们走来;现实的悲观主义者则担心一个失去两极治下和平的世界将因国家间的权力角逐,而陷于无休止的战乱和纷争之中.时至今日,一个人们希冀的和平、公正的世界新秩序,或霸权推崇者所盼望的单极秩序并没有建立起来.相反,地区冲突频繁、民族主义复兴、恐怖势力抬头、全球气候变暖以及妇女在地区冲突中遭受侵害等日益突出的全球性问题愈加困扰着人类.建立世界新秩序的现实需要,为中国的和谐世界理念和女性主义的世界秩序理念的产生、成长提供了契机.

中国一直是公平、公正、和平的世界新秩序的倡导者和践行者.早在冷战时期,中国政府就明确提出,应根据和平与发展的时代主题,顺应世界全球化、多样性的发展趋势,建立一种不同于两极格局的世界新秩序.2005年,在联合国成立60周年首脑会议上,胡锦涛主席发表了题为"努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界"的讲话,全面阐述了中国构建"和谐世界"的基本主张.①2005年4月22日,胡锦涛主席在雅加达亚非峰会上的讲话中提出,亚非国家应"推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣,共同构建一个和谐世界"."和谐世界"理念第一次出现在国际舞台上.同年7月1日",和谐世界"被写入《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》,这标志着这一理念成为国家之间的共识,逐渐进入国际社会的视野.构建"和谐世界"的理念与中国传统文化中讲信修睦、热爱和平、追求和谐的核心价值观一脉相承,是中国倡导的"和谐社会"理念在国际社会的延伸.它反映了全球化背景下中国的世界秩序观,指出了世界政治经济发展的未来方向.

作为国际关系的一支学术流派,女性主义以其独特的性别研究视角为世界秩序理论研究与现实构建提供了发展路径.它以社会性别为核心分析范畴,通过将性别问题引入国际关系研究,揭示国际关系的男性特征,致力于发现隐藏在世界秩序研究与实践背后的真实图景.女性主义认为,性别缺失是当代世界秩序研究的突出问题."无论是和平研究者还是世界秩序学者,都没有自觉地提倡把女性纳入和平与世界秩序研究,或把女性主义视角和女性主义问题引入和平与世界秩序研究领域."[2]237传统观念将世界秩序界定为主权国家之间的关系,认为世界呈现出冲突还是合作、战争还是和平,只是"性别中立"的国家行为的后果.对世界秩序的确当认知,只有通过分析国家行为方能获得.这就从根本上排除了性别要素对世界秩序的影响.然而,世界政治所面临的日益突出的全球性问题,人类对正义、和谐秩序的渴求,女性主义为国际关系研究所提供的理论洞见都表明,性别分析对于世界秩序研究是必需而且可能的.

二、和谐世界理念的基本要义

作为一个用来形容关系的词汇,"和谐"并非意味着冲突的消失和消除,而是指冲突和矛盾可以通过积极有效的手段迅速地得到解决,不会对冲突双方以至第三方造成损害.在此意义上,"和谐世界"至少包含两层含义:一是国家之间和睦相处,和平解决冲突;二是多元主体共同推动世界不断走向和平、稳定、发展.②詹姆斯.罗西瑙认为,当今的世界政治分为两大体系,即国家间体系和多元中心体系.在可预见的未来,国家间体系仍将是世界政治的中心,但却不再是唯一的主要角色.国际体系与多元中心体系之间,不是控制与被控制的关系,而是时而合作、时而竞争,不断相互作用.参见文献[3].这表明,"和谐世界"有两个发展阶段:第一个阶段是力求国家间关系的和谐,第二个阶段是寻求全人类的和谐.在当前的世界政治背景下,有效协调国家间的利益,实现世界和平与安全、繁荣与发展、文明与进步,是"和谐世界"理念的基本指向.

中国认为,世界的和平发展需要各国协调各自的利益,理顺各方面的关系.国际社会的和谐发展不仅符合中国人民的利益,也符合世界人民的共同利益."和谐世界"的理念不仅承继了中国传统的"和合"思想,也是对"和平共处五项原则"的发展,体现为四个统一:对内政策与对外政策的统一,对内改革与对外开放的统一,中国和平发展与世界和平发展的统一,中国人民的根本利益与世界人民共同利益的统一."和谐世界"理念以"建立一种多主体、多层次、多维度的全球治理格局"为根本目的[4],涉及政治、经济、文化等世界秩序的主要层面.

首先,"和谐世界"是一个各国和谐共处、一律平等、持久和平、共同安全的世界.长期以来,受权力政治理念的主导,世界秩序带有明显的霸权主义和强权政治色彩,这是导致国际社会矛盾、冲突的重要原因.建设"和谐世界"必须改革不合理的旧秩序,建立和平、稳定、公正、合理的新秩序.各国应该恪守公认的国际法和国际关系的基本准则,互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,尊重和维护各国自主选择社会制度和发展道路的权利;坚持多边主义,促进国际关系民主化,保障各国参与国际事务的平等权利;鼓励和支持以和平方式,通过对话、协商和谈判来解决争端与冲突,反对任意使用武力或以武力相威胁;摒弃冷战思维,树立互信、互利、平等、协作的新安全观,在平等的基础上,加强合作,共同应对全球性挑战,建立相互尊重、平等协商、共同发展的新型国际关系.

其次,"和谐世界"是一个各国共同繁荣、全球经济和谐发展的世界.国际社会不和谐的最根本原因是发展不平衡、不和谐.大多数发展中国家经济发展困难,面临着被进一步边缘化的危险.构建和谐世界就是要推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢的方向发展,努力缓解发展不平衡问题,消除贫困;积极推进区域和全球经济合作,共同解决全球经济发展中出现的问题,维护经济安全;以相互开放取代彼此封闭,努力建立和健全开放、公平、规范、非歧视的多边贸易体制,实现优势互补、互利共赢、可持续发展,使所有国家都能从中受益;加强全球能源对话与合作,共同保护能源安全和能源市场的稳定,为世界经济增长提供充足、安全、经济、清洁的能源;积极促进和保障人权,努力普及全民教育,实现男女平等,加强公共卫生能力建设,使人人享有平等追求全面发展的机会和权利;尊重发展模式的多样性,加强发展经验的交流和借鉴,提高各国自我发展的能力;积极推动发达国家为实现全球普遍、协调、均衡发展承担更多责任,帮助发展中国家特别是重债穷国和最不发达国家加快发展,使21世纪真正成为"人人享有发展的世纪";充分反映广大发展中国家的关切,促使发展中国家充分利用自己的优势推动发展,广泛开展南南合作,推动社会全面进步.

第三,"和谐世界"是一个各种文明兼容并蓄、和谐进步的世界.文明多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力."在人类历史上,各种文明都以自己的方式为人类文明的进步做出了积极贡献.存在差异,各种文明才能相互借鉴,共同提高;强求一律,只会导致人类文明失去动力,僵化衰落.各种文明有历史长短之分,无高低优劣之别.历史文化、社会制度和发展模式的差异不应该成为各国交流的障碍,更不应成为相互对抗的理由."[5]不能把世界上存在的一些问题和矛盾归因于某一种文明、某一个民族或某一种宗教,更不能以自己的发展模式、价值观念、意识形态标准去衡量他人,甚至强加于他人.只有坚持包容精神,尊重各国文明的多样性,才能消除分歧、放弃对抗、平等对话、和平共处,才能取长补短、互通有无、交流合作、共谋发展.各国应该维护世界多样性和发展模式多样化,加强与不同文明的对话和交流,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展;应该承认并尊重各国文化传统、社会制度、价值观念和发展道路的差异,相互借鉴而不是刻意排斥,取长补短而不是定于一尊,推动各国根据本国国情实现振兴和发展;应该努力消除彼此间的疑虑与隔阂,以平等开放的精神维护文明的多样性,促进国际关系民主化,协力构建各种文明共同发展的平台,使世界上所有文明、所有民族携手合作,共同推进人类和平与发展事业,使人类更加和睦,让世界更加丰富多彩.

三、女性主义世界秩序理念

女性主义世界秩序着眼于传统世界秩序的"性别盲区"特征,突出对性别要素的关注,以及对世界正义的性别审视.

首先,女性主义世界秩序为世界秩序研究提供了一个全新的分析视角——性别.性别是女性主义切入世界秩序研究的基本要素,从性别平等的观念出发,女性主义不仅要揭示主流研究的性别偏见,更希望以性别平等为基石,构建一种包含全面平等关系的世界新秩序.传统世界秩序研究根本不考虑性别因素.它认为,世界秩序是国际行为体之间的关系状态,性别是个人存在的特征,世界秩序无关性别.而女性主义在世界秩序研究中加入性别要素后,一些传统论者又指出,依据公私二元划分的政治学传统,世界秩序必然是男人的事务,而与女性无关.这两种论调实则都是将女性排除在世界秩序问题之外.在他们看来,女性主义的所谓性别视角,不过就是女人的视角.对此,女性主义认为,在一个历来缺乏妇女身影和妇女议题的领域内追求性别平等,必然首先要引入缺失的性别——女性.女性主义世界秩序理念从来不否认它对妇女的关注,但这绝不意味着它是以女性视角来取代男性视角.相反,女性主义力图建构一种能够融合男人与女人、社会地位差异的、全面而包容的世界秩序.

其次,女性主义世界秩序拓宽了世界秩序研究的视野,对个人予以特别关注."国际关系的根基是人与人的关系,国际关系学的终极关怀也应当是人."[6]现有世界秩序研究具有"国家中心主义"特征,并通过个人、国家、大国三次抽象,排除了个人、小国、国际组织等被认为带有"女性特征"的行为体对世界秩序的影响.[7]女性主义认为,传统的世界秩序观念重冲突和竞争,而轻关系和联系;重国家的控制力和强制力,而轻合作能力;重国家而轻个人.这限定了人们思考世界秩序问题的维度,缩小了世界秩序涵盖的问题空间,制约了世界秩序模式的选择.这种局限体现在两个方面:一是把构建世界秩序的主体限定为主权国家特别是大国,抹杀了其他行为体及个人对世界秩序产生的既有影响及其构建世界秩序的可能性;二是形成了世界秩序是大国权力制衡产物的观念,突出了世界秩序内部的冲突和对立,而忽略了其联系性.据此,女性主义提出了"个人的即是国际的"和"国际的即是个人的"观念,在世界秩序中引入了"关系国际"的逻辑.[2]288它关注个人,注重联系,倡导将关怀伦理引入国际政治领域,强调世界政治对个人的关照,突出个人及其之间的关联、关爱对世界秩序产生的深刻影响.这里,个人不再是实现秩序的工具,而是秩序的根本出发点和最终归宿.而当人从传统世界秩序的主体——国家中浮现出来后,以性别视角反观主流研究,后者的性别偏见、性别缺失及其狭隘性就暴露无遗.[8]

第三,女性主义为理想世界秩序设计了和平、发展、正义、和谐的价值取向.与现实主义理论强调"世界是什么样的"相反,女性主义世界秩序带有强烈的伦理诉求.人类正面临的日益严重的全球性问题在现有的主流世界秩序理论框架内很难予以化解、消除.因为在主流范式的观念中,世界秩序不过是在大国权力角逐的背景下,权势均衡和国际制度有限制约的结果.世界随时面临战争和冲突的危险,不仅正义与和谐难以实现,而且必然伴随和平脆弱、发展迟滞.对此,女性主义力求充分考虑人的性别差异以及体现和满足人的性别诉求,破除传统世界秩序的"男性中心主义""国家中心主义""大国中心主义"观念,建立一个性别平等、和平、公正、和谐、美好的世界.

四、女性主义世界秩序与和谐世界的契合

相同的价值取向与实践主张,使得中国的和谐世界理念与女性主义的世界秩序主张存在着诸多共通之处.

第一,在世界秩序的目标设计上,二者都主张建立一个和平、正义、和谐、发展的世界.以立场论视角来看,中国在国际社会中的地位与女性的社会地位存在着相似之处.在发达国家主导、权力政治哲学依然盛行的世界秩序中,发展中国家不可避免地处于边缘地位.从其在世界秩序中的地位来看,中国更多的是以观念而不是实力来影响世界秩序.它所主张的世界秩序,强调国家权利的平等,以平等作为和平、正义、和谐、发展的基石.同样,女性主义也是一个来自边缘的视角.在主流范式确定世界秩序的研究议程、研究框架以及研究方法的学术背景下,女性主义是以主流范式批判者、挑战者的身份出现的.女性主义对世界秩序的主要贡献在于,它提出了一种全新的平等理念,一种建基于性别的研究范式.

第二,在国际关系基本存在状态上,二者都强调世界的关联性.以往的世界秩序理念在权力政治的影响下,把国际关系看做是对立的、分离的,并将世界秩序视为国家为获得自身安全而进行的零和博弈的产物.而女性主义和中国的"和谐世界"理念都认为,"世界是由关系而不是单独的人构成的,世界是通过人与人的联系……聚合起来的"[9].只有在相互联系的世界中探讨世界秩序才是有意义的.正是国际间割舍不断的联系,才使世界秩序是可欲的,孤立、分离的世界没有秩序感,秩序也就无从产生.

第三,在对待边缘者的态度上,二者均强调重视、提升边缘者在世界秩序中的地位.平等的世界是和谐世界的必要环节,性别正义是和谐世界的基础.如果世界秩序只反映某些国家或某种性别的观念,显然并不符合人类的正义要求.对平等的追求,使中国和女性主义必然反对国际社会中的等级划分,反对强势国家对弱势者的控制、排斥和压榨.国家之间根据实力大小来确定它们在世界秩序中的位置序列,性别之间根据男尊女卑的传统观念来确定它们对世界秩序的影响,这本身就包含着等级关系. "和谐"世界秩序的构建不可能建立在行为体之间压迫与被压迫、控制与被控制的敌对关系之上.在国际社会中,只有所有国家、所有人都享有平等的地位,被赋予同等的权利,才能为"和谐"提供栖身之所.女性主义分析方法将会使世界秩序中处于边缘地位的外围国家(第三世界、发展中国家)受益.[10]新中国成立以来,中国政府一直关注妇女问题,重视提升妇女在国家政治生活中的地位和作用,强调妇女政治参与是实现社会正义的基本前提之一.

第四,在实现"和谐"世界秩序的途径上,二者都以联系的观点来看待世界秩序,提倡通过合作实现和谐.与传统观念强调国家间是竞争、对立的关系不同,"和谐世界"理念和女性主义都坚信国家间是彼此联系、密切互动的.主流世界秩序观念认为,国家是自助的行为体,在无政府社会中,实现秩序的唯一手段是国家之间保持势力均衡.国家小心地防备来自"竞争对手"或"敌人"的来犯,尽可能地扩充自己的实力,而这将使国家陷入永无休止的安全困境之中,秩序不过是随时可能爆发的战争的前夕.①温特提出了3种无政府文化:霍布斯文化将国家关系定义为"敌人";洛克文化将国家关系定义为"竞争对手";康德文化将国家关系定义为"朋友".现实主义和自由主义两个主流范式,分别采用了霍布斯无政府文化和洛克无政府文化.这两种无政府文化都认为,国际冲突不可避免,国家可以通过战争、威慑或合作等不同途径解决冲突.参见文献[11].相反,"和谐世界"理念和女性主义认为,国际社会是一个大家庭,秩序是保证行为体生存的基本前提.要获得秩序,国家必须放弃彼此敌视的心理,通过携手合作来解决全人类面临的共同问题.国家需要权力,但需要的不是此消彼长的控制力而是集体行动的能力.人类社会的和谐需要两性之间平等的合作,国际关系和谐也需要国家间平等的合作.在日益全球化、普遍联系的社会中,个人之间和国家之间都是一荣俱荣、一损俱损的关系.

五、结 语

和谐世界理念与女性主义世界秩序主张的上述共通之处,使得二者能够相互借重、相互支持,共同为世界新秩序的构建作出努力.在世界秩序理念上,二者具有合作的可能性.中国的"和谐世界"与女性主义世界秩序要从理论走向实践,并增强自身对主流世界秩序观念的影响,就应该精诚合作、携手共进.

从理论研究和具体实践来看,二者相互关注与借鉴还存在进一步拓展、深化的空间.中国"和谐世界"的主张,并没有明确妇女在其中所处的地位和扮演的角色,性别要素没有成为其建构世界新秩序的要素之一,也没有成为其分析当前世界秩序观念的重要工具.而无论从理论还是从实践角度,女性主义世界秩序也都还没有成型、成熟,对性别平等的关注,一定程度上牵制了它对其他要素的关注,限制了它从其他层面对未来的世界秩序进行理解,而对国家的批判立场,又使它在一定程度上淡化了国家在世界秩序建构中的地位.为弥补彼此不足,二者可以通过以下的途径进行合作.第一,中国的"和谐世界"理念应给予妇女和妇女问题足够的关注,增加女性和女性主义学者对该理念的科学阐释,适当引入性别分析方法.第二,女性主义世界秩序要从对性别的关注拓宽至对国家间不平等状况的重视,尝试建立对国家以及国家关系的性别分析,将理论研究与具体实践、女性主义理念与国家的世界新秩序主张更加紧密地结合起来.

[1]赫德利.布尔.无政府社会:世界政治秩序研究[M].2版.张小明,译.北京:世界知识出版社,2003:17.

[2]克瑞斯汀.丝维斯特.女性主义与后现代国际关系[M].余潇枫,潘一禾,郭夏娟,译.杭州:浙江人民出版社, 2003.

[3]詹姆斯.罗斯瑙.全球新秩序中的治理[M]//戴维.赫尔德,安东尼.麦克格鲁.治理全球化:权力、权威与全球治理.曹荣湘,龙 虎,译.北京:社会科学文献出版社, 2004:73-76.

[4]刘清才.建构和谐世界:关于世界秩序范式的理论探讨[J].吉林大学社会科学学报,2006(5):41.

[5]胡锦涛.努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界[N].人民日报,2005-09-16(1).

[6]秦亚青.现代国际关系理论的沿革[J].教学与研究,2004 (7):62.

[7]胡传荣.社会性别视角的显现——女性主义对国际关系的介入和改造[J].世界经济与政治,1999(5):72.

[8]李英桃.西方女权主义国际政治理论述评[J].美国研究, 2001(4):60.

[9]约瑟芬.多诺万.女性主义的知识分子传统[M].赵育春,译.南京:江苏人民出版社,2003:244.

[10]GENEST M A.Conflict and cooperation:evolving theories of international relations[M].Peking:Peking University Press,2003:511.

[11]亚历山大.温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青,译.上海:上海人民出版社,2000:313-396.

Feminism and harmonious world: inspiration and reference

SU Yun-ting,LI Ning

(College of Humanities and Sciences,Dalian Jiaotong Univ., Dalian 116028,China)

With the end of the cold war order in the early 1990s, the issue of world order stood out again.It provided the historical opportunity for the appearance of China's harmonious world order opinion and feminist world order ideas.By carding these ideas,it is found that there are many common points between them,such as the goal design,emphasizing relevance,appreciating the marginal and the realization way,etc.The common points let these two ideas relyon and support each other,and let them make the effort to construct world new order together.

world order;feminism;harmonious world

1671-7041(2011)02-0088-05

D440

A*

2010-11-17

教育部人文社科基金资助项目(10Y JCG JW010);辽宁省社会科学规划基金项目(L08DSH021)

苏云婷(1975-),女,河北迁安人,博士,讲师;E-mail:syt1975@sina.com