论爱情“花儿”的美学特征及其文化价值

金永铮

论爱情“花儿”的美学特征及其文化价值

金永铮

“花儿”是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省的一种古老的民间艺术，它以朴素的文字渲染了爱情的主旋律，成为烂漫在高原上的文化奇葩。在经济文化全球化的今天，独具特色的“花儿”艺术也受到国家和学界的重视，它为我们深入了解西北地区的民族、民俗文化的产生与形成提供了一个新的切入口。从美学的角度对以爱情为主题的“花儿”进行探究，对其美学特征做一个初步分析，从中发掘它的美学价值和文化价值，并以此为切入口展现“花儿”艺术独具特色的民族韵味。

爱情“花儿”；审美特征；悲剧性；文化价值

“花儿”是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省的一种古老的民间艺术。因格律、调和流域的不同分为“河、湟花儿”和“洮、岷花儿”两大类。[1]用“花儿”来命名这种古老的民间艺术形式，使之具有了独特的形象感、色彩感以及神韵之美。在很长一段时期内，这种极具艺术魅力的民间艺术并未得到公众的广泛关注。近几年来，随着全球化的发展，多元文化不断碰撞，国家的竞争已从冷战时期单一的军事竞争，发展成为以经济为主导、以文化为先锋的综合国力的竞争。在和平时代，文化竞争力、非物质文化遗产等成为国家实力的主要展现方式。中国和韩国之间的端午节之争、中医之争已足以惊醒国人，让我们明白珍惜自己的民间文化对于国家战略是多么的重要。

正是借着这一春风，作为西北地区独具特色的“花儿”艺术越来越受到国家和学界的重视。随着西北地区经济文化的迅速发展，“花儿”艺术必将在国家文化建设方面扮演越来越重要的角色，也将为国家的文化战略贡献自己的力量。对“花儿”深入研究，将为我们深入了解西北地区的民族、民俗文化的产生与形成，提供一个新的切入口；从文化角度考察各民族借助“花儿”展现出来的审美观念、价值观念和文化诉求将为我们更为深入的了解“花儿”艺术的文化魅力提供广阔的视野。目前，对“花儿”的研究非常有限，继续研究和探讨的空间非常广阔。从美学的角度对以爱情为主题的“花儿”进行探究，对其美学特征做一个初步分析，从中发掘其美学价值和文化价值，并以此为切入口展现“花儿”艺术独具特色的民族韵味。

一 爱情“花儿”的审美特征

从目前已经搜集整理出来的 “花儿”作品来看，爱情“花儿”所占比例最大，其艺术价值也最高，是“花儿”最具代表性的艺术作品。爱情，即男女互相愉悦的感情，它是一个在社会生活实践中产生并随着社会实践而不断发展的事物，也是人类进步自由的表现，是衡量人类文明进步与否的标识之一。[2]对艺术作品中爱情主题做深入分析，对我们理解一种民族艺术或一个民族的文化特点是大有裨益的。“花儿”研究也不例外，爱情“花儿”是最能体现出西北地区人民的生活气质和民族风韵的民间艺术。它不仅表达了西北人民感情的真挚、细腻，也体现西北人民爱情表达方式质朴、直露和宏大的气势与浓烈的色彩。对爱情“花儿”的审美特征的细致研究，不仅有助于我们理解这一极具特色的民族艺术，也有助于我们深入了解西北地区的民族文化特色，为建构具有中国特色的文化体系提供帮助。

1．独具特色的语言艺术。“花儿”是西北地区汉、回、东乡、撒拉、保安、藏等民族用汉语演唱的、格律及歌唱方式都体现浓厚的地方特色的山歌，作为一种人们在长期的生产劳动和生产实践中口头传承的民间艺术，它蕴含了更多的民间传统和民族风味。爱情“花儿”以其独特的语言艺术，简洁明快的乡音俗语真实再现了强烈的地方特色及民俗风情。例如“小阿哥、尕妹妹、心头肉、你我哈、难辛”等独具特色的方言土语不仅再现了当地农民的真实生活，而且揭示了当地人民社会生活习俗和精神风貌，同时歌词中还展现了大量的衬词，如：者、嘛、哈、呦等，与生动、质朴的俗语组成一曲曲优美动听的“花儿”，增强了浓郁的生活情趣也反映了人们在苦难中透露出来的人生乐趣。诸多“花儿”的歌词中袒露出年轻人爱情的热烈、思念的悲伤、别离的心碎，这都是透过质朴、大胆、直白的言语将这些真挚、细腻、浓烈的情感外化出来的。

2．传统而又独特的表现形式。爱情“花儿”继承和发扬了《诗经·国风》的传统，内容和题材都与人民的生活和思想息息相关，并且在内容风格和表现手法上都延续了赋、比、兴的传统形式。爱情“花儿”的赞美歌中，塑造了许多楚楚动人的女性形象，这些形象正是通过应用赋、比、兴的手法得以体现的。

如：葡花湾里的一湾湾水，风刮是水动弹哩，

毛洞洞眼睛一点点嘴，说话是心动弹哩。

南山根里的黑云彩，清风儿吹这个雨来，

尕妹好比个嫩白菜，一指头弹出个水来。

花里俊不过红牡丹，人中间美不过少年，

草原上的牡丹闹春天，春天的牡丹惹了少年，

少年看上了红牡丹，红牡丹爱上了少年。

“赋、比、兴的融合，是人对自然与社会审美观照的不断深入与把握的结果，是从对自然社会的无意识的人化，走向自然、社会的有意识的人化的标志，是人由无意识的生命本能的创造，走向自由、自觉的审美创造的表现”。[3]确切的比拟、突出的形象、赋予生命的美感，使“花儿”具有更高的艺术价值，也是赋、比、兴在“花儿”中的艺术贡献。

3．情景交融的优美意境。优美的自然景观给人一种心境平和、心情恬静、安逸、轻松愉快的审美感受。青年男女在村头山野中尽情的漫花儿，青山白云，碧水蓝天为他们提供优美恬静的氛围，他们在这里尽情的抒情达意，展现内心的喜悦和欢愉，这是一种轻松愉快的审美感受。在这样优美的环境中，沐浴着璀璨的阳光，呼吸着新鲜的空气，面对着心中的爱人，一起漫步在春的景象中，歌唱着“花儿”传情达意，散发出浓郁的乡土气息。在传唱爱情时，用“花儿”象征心上人，象征优美的艺术，象征青春的年华、甜蜜的爱情，这是“花儿”在艺术中最高的价值体现，透过淳朴的爱，体现了爱情中最自然、最和谐的美。少年对女子的倾心、女子的羞涩，被歌唱的淋漓尽致。爱情之所以美，在于它耐人寻味的感受。这样一种充满特色的民间艺术，展现的是劳动人民质朴的情感和对美的理解与追求，无需粉饰，同样绽放异彩。

4．以悲剧性反思的方法思考生命价值。“花儿”中许多爱情故事是来自不幸和苦痛、来自对美好事物暂时被压倒的愤懑。作为苦难时代心灵的唯一慰藉，“花儿”也更深刻地展现了生活本身具有悲剧魅力的场景。悲剧的根源在于现实生活中的苦难，它集中表现为人的感性欲求与理性责任之间的矛盾冲突，个体欲望与社会力量之间的矛盾冲突。社会力量的强大导致个体的毁灭，这种牺牲通常是社会存在与历史发展所必需的。因此，具有必然性；同时个体的价值又是合理的，不应泯灭的，因此这种牺牲又令人悲痛。[4]

如：桂花的窗子桂花的门，

大老爷堂上的五刑；

打断了干腿拔断了筋，

越打时我俩儿越亲。

豆腐拌了小葱了，嫩白菜喂了猪了，

花儿嫁了老汉了，小阿哥偷着哭了。

鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”[5]“花儿”以一种特殊的传唱方式成为强大地反抗力量，在年轻人的心目中由然而生，同时也作为一种顽强的生命慰藉。 “花儿”与少年的纯真爱情中，将真与假，善与恶，美与丑做了强烈的对比，将爱情推向理性阶段，这种对比既是美学范畴的体现，又是社会中人与人之间复杂频繁的关系所在，使爱情和人生一样充满着美、崇高、热情和理想。爱情“花儿”的悲剧正是现实的昏暗与青年人对爱的渴望交织在一起而产生的，悲剧性是它的深层意蕴 。

二 爱情“花儿”的文化价值

1．保护非物质文化遗产，彰显地方文化特色。在经济、文化全球化的语境下，人们越来越注重发掘和保护一些非物质文化遗产，作为西北的民歌“花儿”也越来越被学术界关注，无论是它的文学价值还是艺术价值都值得去研究探讨。任何高雅的艺术都植根于民族民间土壤，“花儿”是劳动人民反映自己生活和斗争的民间音乐形式，表达着自己崇高的精神和美好的愿望，是特定文化背景下生成的民间艺术文化。“花儿”在广阔的生活画面上，展现了多彩的西北地方生活情调，具有浓厚的地方色彩和民族特色，以其鲜艳夺目、真诚朴实彰显了浓郁的地方文化特色，创造性的丰富和发展着这样一种民间文化。非物质文化遗产是每个国家和民族的象征和宝贵的财富，任何国家的发展，不只需要强大的物质基础，还需要厚重的物质积累。对非物质文化遗产进行创新，使人们对民族文化有一种认同感和历史感，从而促进文化的多样性发展。

2．保存地方文化传统，增强民族文化认同感。越是民族的就越是世界的。“花儿”是西北地区劳动人民的共同创造，共同享用的一种精神、文化生活，同时也是他们审美价值观的集中体现，具有深厚的艺术性和广泛的群众基础。“花儿”的生长环境受到特殊的地理条件制约，使其深受藏传佛教文化和伊斯兰教文化的深刻影响，在保持了汉族文化特色的基础上，大胆借鉴了回、藏两大文明的优秀成果，为“花儿”的发展和保存做出了突出的贡献。保存地方文化传统在当前文化发展的大背景下已显得尤为重要，随着世界经济多极化的发展，文化发展也不能滞留在一元格局之上，保护非物质文化遗产，已成为文化建设的首要任务。民族民间文化是一旦失去就永远无法复得的不可再生资源，它们的存在是保障我们的文化多元化的重要保证，它们的消亡会破坏整个文化生态的平衡，成为我们追悔莫及的遗憾。像“花儿”这样反映生活的画卷是对民族文化更好、更全、更深刻的记忆，作为一种艺术瑰宝，我们应对它做好保护与传承工作；而作为一种民间艺术，我们则应该对其进行发展与补充，记载每一个社会历史时期的现代化元素，赋予“花儿”与时俱进的、划时代的民族特色，以此加强民族资源力以及人们对民间文化的认同感。

3．民族大团结下共同建立文化强国战略的意义。“花儿”打破了民族和区域的界限，它不但为汉族人民广泛传唱，而且在西北高原少数民族地区流布更为广泛。回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等八个民族有各自不同的语言文字、生活习俗，但却都用汉语传唱“花儿”，这体现了高原人特定的情感以及社会价值。民族大融合成为一股潜在的洪流，驻入每一个高原人的心灵。在各民族文化相互交流的过程中，使民族的凝聚力、自信心得以激发，增进文化沟通，减少文化冲突，促进各民族团结向前，是全球文化背景下，建立文化强国建设战略的意义所在。“花儿”正是这样一个载体，具有文化传承的重要价值。

三 结语

“花儿”在幅度广阔的生活画面上，真实展现了多彩的西北地方生活情调，具有浓厚的地方色彩和民族特色，以其鲜艳夺目、真诚朴实彰显了浓郁的地方文化，创造性的丰富和发展着高原上的文化奇葩。独具特色的方言俚语构成的民间文艺瑰宝，展现出传统而又独特的表现形式，借以优美的景象与真实的情感相融合，充分体现了爱情“花儿”的美学价值，在全球化的大背景下，我们要将文化建设提高到国家发展战略的高度。在传唱和展现这一民间文化艺术的同时要注重对这种非物质文化遗产的保存和继承，随着世界经济多元化的发展，“花儿”也应承载现代化的元素，使其不仅是民族的，更是世界的。

[1]柯杨.诗与歌的狂欢节[M].兰州：甘肃人民出版社，2002:1.

[2]张佩成.青海回族“花儿”的爱情观赏析[J].青海民族研究(社会科学版),2002年9月第13卷第4期.

[3]钱中文.文学原理——发展论[M].北京：社会科学文献出版社，1989:48.

[4]王建疆.审美学教程[M].上海：复旦大学出版社.2007:126.

[5]鲁迅.鲁迅全集.第一卷[M].北京：人民文学出版社，2005,11:297.

ClassNo.:I207.7DocumentMark:A

(责任编辑：蔡雪岚)

OnAestheticCharacteristicsof“FlowersRepresentingLove”andCulturalValue

Jin Yongzheng

“Flowers Art” is one of old traditional folk art popularized in Gansu、 Qinghai、 Ningxia、 Xinjiang provinces. And it renders the theme of love in a simple words which is a brilliant cultural art gallery . In terms of the aesthetics , the paper discusses the aesthetic characteristic of “flowers art representing love”.The purpose is to explore its aesthetic value and cultural value from them.

“Flowers art”；aesthetic characteristic；tragic；cultural value

金永铮，在读硕士，西北师范大学文史学院文艺学专业，甘肃·兰州。邮政编码：730070

1672-6758(2011)01-0113-2

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