晋城成年礼初探

崔翠红

（晋城职业技术学院 教师教育系，山西 晋城 048000）

晋城成年礼初探

崔翠红

（晋城职业技术学院 教师教育系，山西 晋城 048000）

成年礼在山西晋城一带又叫开锁、圆十五、圆（元）辫等，现在通称开锁，其仪式过程较为复杂，基本上由请神、戴锁、开锁、谢神四部分组成，同其他地方成年礼一样都是表明一个孩子的身份转变仪式，但因地域不同，文化传承不同，晋城成年礼又表现出了其独特的“回家”、启智等文化寓意。

晋城成年礼；开锁仪式；寓意

成年礼具有结束孩提时期而长大成人的标志意义，因而在许多地方有为男女少年举行庆贺顺利通过养育阶段的仪式。在山西晋城一带这一仪式又叫开锁、圆十五、圆（元）辫等，现在通称开锁。此仪式散见于一些县志当中，如《高平县志》载：“元辫源于清代，小孩长到九至十三岁辫子很长了名元辫，后来演变成开锁子。”[1]《晋城市志》载：“圆辫，子女长至13岁时，成童留辫子，称为圆辫。”[2]《阳城县志》载：“圆辫，男人蓄辫始于清代。长到13岁，辫子已留够长，称为圆辫。”[3]从各县志记载来看，圆（元）辫的说法与清朝入关后的剃发留辫制度有关，但对此民俗并未详记，目前亦未见相关研究资料详述，为弥补这一缺憾，我们对晋城五县市进行了实地走访，收集到了大量资料。本文拟通过对走访资料的分析、概括尽可能地呈现出晋城成年礼的全貌。

一、晋城成年礼的仪式过程

晋城成年礼作为一项重要的民俗事象，在长期的社会发展中不断得以充实完善演变，进而形成了一定的系统体系，并制约着人们的行为习惯乃至思想。时至今日的成年礼，也许很多仪式不再像古时那样讲究、复杂，但关于请神、谢神、戴锁、开锁的仪式过程在晋城一带却较为普遍。

（一）请神。神，在当地叫老爷或老天爷，存在于冥冥之中，人们认为能撑控世间一切，是晋东南地区普遍的民俗信仰，每逢年节都要祭拜，每遇难事都要焚香求祈保佑。在众多的神中有一个奶奶神（有的地方是菩萨），它是主送子、看护孩子的一个神，因此每逢有人生了孩子就要给奶奶神去上香，求其护佑孩子，此后每年都要在一定的时间带上献供拜奶奶神，中间不能间断，直到孩子成年。成年礼仪式的第一项内容就是请神，一般分为两步，第一步是摆放食物，因为这些食物是给神享用的所以又叫供品，土话叫献供。请神的食物事先要准备好，一般都很丰盛。从制作方法上看，有蒸、煮、炸、煎；从种类上来说有面食、果疏；而且面食花样繁多，有的像动物，如鸡、鱼、兔、羊等，有的蒸些带有象征意义的花馍，如圆圈、拴驹石等等，通常都要摆上满满一桌子，以示虔诚。食物是请神最主要的献供，有的地方还要摆放一些其它的东西，如孩子小时候带过的锁、辫子，明确告知诸神今天是孩子开锁的日子。请神的第二步是上香，香在民间被认为是连接人与神的纽带、桥梁。上香人员一般是孩子的亲戚长辈，曾经给孩子戴过锁、戴过辫子，这些人在上香之前要净手理头（戴上帽子或用毛巾之类东西把头包起来，以示虔敬）、双手上香，上香时嘴里念念有词与神对话，意即请诸神特别是从小就保护着孩子的奶奶神或菩萨来参加孩子的成人仪式，上完香双膝跪地磕头。此过程无人嬉戏，严肃、虔诚。

（二）戴锁。为孩子举行开锁仪式先要从给初生儿“戴长命锁”说起，此锁是银制品，现在一些有钱人家也送金锁，一般是孩子做满月时由姥姥送给孩子并戴在脖子上，表示把孩子锁住，希望孩子长命百岁。此后的每年生日姥姥不再给孩子买戴银锁，而是戴辫子，就是由一根红绳加一个制钱（通常是顺治钱，取事顺利之意）做成的，挂在孩子的脖子上，同锁的作用一样，有把孩子锁得更牢固不让鬼怪侵害之意，每年送一个直到孩子开锁之时为止。也有些地方，如高平北赵庄一带，只在孩子一周岁、二周岁和三周岁生日时，姥姥给戴辫子，此后要等到孩子开锁或结婚时再送给孩子一个由三个制钱做成的辫子，外加一份面羊，就预示着孩子成人了，从此以后就不再管他了。当然给孩子戴锁戴辫子的人不止姥姥一人。在以前医辽水平低下的情况下，孩子不易成活，父母通常就会寻找一家孩子多的人家拜认干亲，并与他们结为亲戚，他们就履行着与姥姥同样的戴辫子职责。所有送给孩子的锁与辫子都由父母保管，在孩子开锁时全都给孩子挂在脖子上，在开锁当天还要用一根红带子加一把真锁把孩子锁在桌腿上，意即孩子从小到现在都一直是被锁着的。虽然戴锁戴辫子的时间不一，人员不定，形式也有差异，但不管怎样，这一仪式都是由父母对孩子生命的担忧而成俗的，寄托着父母的一份忧虑一份担心，同时还有美好的祝愿，锁与辫子同西方的护身符作用相似。

（三）开锁。这是成年礼中最为核心的环节。当孩子长到13岁或15岁时，在晋城一带通常都会为孩子举行开锁仪式，一般把锁着孩子的那把真锁打开，再把孩子小时候戴过的那些锁与辫子取下，就表示把孩子从锁闭状态中释放出来，意味着孩子成年。晋城虽仅辖五县市，其开锁仪式却丰富多彩、各具特色。1、开锁人员不同。在晋城大多数地方都是三姓人开锁，所谓三姓人就是选三个不同姓氏的人，这三个人还得是“全伙人”或“全换人”（都是土语，是指没有离异或丧偶且有子女的人），取其吉祥完美之意。有一些地方是由奶奶（如沁水加丰一带）或舅舅（如泽州周村一带）或其他人员开锁。2、开锁时间不同。大多数地方的开锁时间在孩子十三岁或十五岁举行成年礼时进行，但高平一些地方与泽州的鲁村一带要等到孩子结婚时才开锁，成年礼时只给孩子戴戴“枷”（用六根干草，其中一根带根，缠以彩纸，挽成两层三角形的“枷”。）3、开锁过程不尽相同。一般是开锁人员手持钥匙在香上正反各转三圈，然后打开真锁就可以了。但高平什么（一个地名）一带却颇有不同，开锁人员每开一次锁就问孩子一句：“开了没有？”孩子答：“开了”，颇有趣。最繁杂的开锁要数高平北赵庄一带，它要把全身每一处都打开，不可无一处遗漏，为此开锁人员分别要在当事人的双手、双脚、脖子、腰间及左右肩背共六处开锁，每处每人开三下，而且要在三个不同的地方开，按三姓人开锁计算下来总共得开162次，可谓次数最多也最为彻底的开锁，在时间上得花3小时左右。由于太费时，现在的人们在开锁时都简化了，通常一个地方象征性地开一下。4、开锁之后的驱打有差异。开完锁后咬一口馍或饼之类的食物，表示自食其力。之后开锁人还要用扫帚或笤帚转着桌子驱打孩子，一般也是正反各转三圈，有告诫之意，意即成年后要有做得不对的地方，长辈是要教训的。打完之后，孩子通常要跑回家，母亲会搂着孩子说：“回家了，回家了。”也有的地方表示性别差异，高平北赵庄一带，如果是女孩子，扫帚一打就得往外面跑，表示是要出嫁的人，是别人家的人；如果是男孩子，扫帚一打就得往家里跑，表示是要娶媳妇的人，是带人回家的家里人。总之，晋城地区的开锁仪式花样繁多，别有蕴味，不过其核心意思都是表示孩子经过这一仪式就长大成人了。

（四）谢神。在开锁仪式中请来的神始终在场，谢神仪式也贯穿始终，直到开完锁后达到高湖。事先摆好的丰盛的食物、每一次的烧香与磕头都含有感谢之意，感谢这些年来诸神对孩子的照顾。在陵川附城一带开完锁后父母与孩子都要双膝跪地磕100个头表示谢意，虔诚之至无可比拟。开完锁后要把事先给诸神备好的一定数量的“黄表”（给神准备的钱）和用纸做成的不同颜色的衣服、鞋子、被子、袋子之类的东西以及孩子带过的枷子通通焚烧掉，让各路神灵尤其是从小一直护佑着孩子的奶奶神或菩萨领到这些钱与衣物，表示感谢！最后鸣炮，表示仪式结束，同时也相告诸神起身回“宫”。此仪式结束后，家人、孩子与亲戚朋友喝酒庆贺。

二、晋城成年礼的寓意

“成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的一个特殊仪礼。”[4]不论是什么形式的成年礼仪式，其最重要的功能无一不是表明一个人即将跨入“成人”行列，晋城成年礼亦是如此，但因地域不同文化传承不同，晋城成年礼又表现出了其独特的文化寓意。

（一）晋城成年礼含有回家、谢恩之意。“在山西，旧时举行‘圆锁’仪式有两项重要内容：一是拜认干亲，二是寄名神佛。”[5]拜认干亲在晋城一带又叫戴辫子，往往有两种情况，一是寻找一家孩子多的人结为干亲；一是拜农村中的“神仙”为干亲，神仙一半为人一半为“神”，通人神两界，百姓认为其法力无边，无所不能，借此来护佑孩子。不论哪类干亲，一旦拜认一般孩子都要称呼其为干爹、干娘，并结成亲戚，其目的都是为了保护孩子平安健康。同时，家人不仅在世俗、礼仪的领域千方百计地寻找途径和方法，也把思路扩展到了宗教领域，那就是“寄名神佛”。所谓的“寄名神佛”在晋城一带是指，孩子出生后家人就到庙里去祈求奶奶神或菩萨保佑孩子平安长大。其实无论是拜认干亲还是寄名神佛，实际上都是人力不及，而把孩子在名义上寄养给他人或神，准确地说是借力扶养。但这种寄养并不是永久性的，而是当孩子到了十三或十五虚岁，家长认为孩子基本上脱离了生命的灾厄期，能够抵御外来侵害、健康成长时就要举行一个仪式中断这种名义上的寄养关系，让孩子回家。如泽州金村一带开完锁后，母亲搂着孩子边叫孩子的名字边说“回家了，回家了！”就是这个意思。孩子从出生到寄养再到回家，十几年中经历了一个循环，似乎又回到了原本出生的家，但他却经历了一个人生仪式，进行了一个生命跨越。为了感激孩子的生命跨越，为了孩子能健康平安地回家，所以要对十几年来照顾孩子的干亲与神佛进行答谢。这个答谢包含两方面，一个是日常答谢。拜认干亲也就结成了亲戚关系，逢年过节都要提糕点与烟酒等食物去看望，以示谢意；对于神佛则每年的年节或特定日子也要带上献供去上香，以示谢意；另一个是特殊答谢。当孩子结婚时，通常要按照给自己父母的标准给自己的干爹干娘买一套衣料，以感激这多年来对自己的护佑，此后亲戚关系可以中断，亦可以保持。对神的特殊答谢也就是在开锁当天对神的感谢，在前面“谢神”一节中已详述，此处不再重复。

（二）晋城成年礼有启智、庆贺之意。民间一直认为孩子在开锁之前是混沌的，正像最初诞生的天地一样。开锁是把人的智慧之门打开，如陵川附城一带开锁时要说：“一开天、二开地、三开聪明又伶俐”，就是在启智；高平什么一带开锁时开锁人要问：“开了没有？”孩子答：开了，有开窍之意，亦是启智。“人生礼仪具有通过的意义，礼仪活动的结束就是对既成事实的肯定。礼仪过程中的一些行为是至关重要的，无论这些行为是主动的，还是不以人的意志为转移的。因此，人们便积极活动于礼仪过程，做出有益的努力。”[6]经过开锁这一仪式，孩子有了健康的体魄，孩子有了非凡的智慧——孩子成年了。孩子成年了，这是值得庆贺的，因此在开锁仪式完成后，就开始了俗世的庆贺，主人摆宴席，亲朋好友吃吃喝喝，再送点礼金表示庆贺。

综上所述，晋城成年礼由两大部分组成，一是由“请神——戴锁——开锁——谢神”组成的带点庄严有点神秘并笼罩一层宗教色彩的开锁仪式（本文主要写了此部分），一是由主家摆宴席，宴请亲朋好友甚至同事的世俗庆贺。从古至今开锁仪式始终是核心，不过随着时代的发展，人们越来越偏重于世俗的庆贺。但不论古人还是今人，是偏重于开锁仪式还是世俗的庆贺，他们对孩子的心是一样的，都希望通过此仪式孩子能健康、平安、懂事、成才，将来做一个有用的人。

［1］李纪元.高平县志［M］.北京：中国地图出版社，1992.

［2］秦海轩.晋城市志［M］.北京：中华书局出版社，1999.

［3］刘伯伦.阳城县志［M］.北京：海潮出版社，1994.

［4］钟敬文.民俗学概论［M］.上海：上海文艺出版社，1998.

［5］史亚楠.民间‘圆锁’习俗的演变与发展［J］.法制与社会，2008，（7）：219-220.

［6］乔继堂.中国人生礼俗大全［M］.天津：天津人民出版社，1990.

G122

A

1673-2014（2011）03-0031-03

2011—01—03

晋城职业技术学院2010年立项课题：《晋城民俗研究——人生仪礼之成年礼》。

崔翠红（1971— ），女，山西高平人，副教授，主要从事现当代文学与民俗学研究。

（责任编辑 王建华）