独龙族医药文化研究的价值及思路

侯 宾 崔 瑾 王志红

（云南中医学院 宣传部，云南 昆明 650500）

独龙族医药文化研究的价值及思路

侯 宾 崔 瑾 王志红

（云南中医学院 宣传部，云南 昆明 650500）

独龙族是我国22个人口较少民族之一，是“直过民族”。建国以来，党和国家高度重视独龙族的发展，尽力调动社会资源扶持独龙族。学界也开展了多方面、多视角的研究，但独龙族的医药文化研究尚很欠缺。笔者从独龙族的历史和现实发展中梳理医药文化的保护、整理和挖掘将面临重大危机，提出独龙族医药文化研究的价值、内容和目标以及研究的重点难点。

独龙族；医药文化；民俗文化；民间医药；价值；思路

独龙族是我国22个人口较少民族之一。新中国成立后，独龙族从原始社会末期直接过渡到社会主义社会。由于特殊的历史发展和地理环境，独龙族经济社会发展十分落后，目前仍然处于整体贫困状态，各项社会事业建设严重滞后，独龙族大部分听不懂汉语，文盲率最高的达33.07%，农村医疗卫生条件差，缺医少药现象突出，整体健康水平与外地差距比较大。建国以来，党和国家高度重视独龙族的发展，尽力调动社会资源扶持独龙族。学界也开展了多方面、多视角的研究，但独龙族的医药文化研究尚很欠缺。

一、独龙族的源流及生存现状

独龙族，自称“独龙”，他称有“俅帕”、“曲洛”、“俅人”等。1952年，根据民族意愿，周恩来总理正式命名“独龙族”；至2008年底，独龙族人口共有5600余人。主要居住在贡山独龙族怒族自治县的独龙江流域，是独龙江地区最早定居的民族。独龙江乡位于贡山独龙族怒族自治县西部，地处中缅、滇藏结合部，与印度相近；县城到乡政府驻地孔当村的独龙江公路全长96.2千米，每年从12月至翌年的5月间，大雪封山长达近半年之久，封山期间交通隔断，行人断绝，除用卫星移动通讯与外界交流外，独龙江乡基本处于与世隔离的状态。

独龙江是我国仅存的原生态河流之一，流域内森林覆盖率高达89.03%，动植物物种保存完好，是动植物的基因宝库，独龙江流域是三江并流世界自然遗产的核心区。

历史上，独龙族长期以来受外族土司、蓄奴主和历代统治阶级的压迫和残酷掠夺，加之地处边远国界地区，交通极端不便，生存条件十分恶劣，社会发育层次较低。解放前，独龙族以刀耕火种为主，采集和游牧业占很大的比重，生产工具十分落后，社会分工不明显，生产力水平十分低下，人民生活十分贫困，处于生存没有保障、吃不饱、穿不暖、生病靠杀牲祭鬼的生活状态之中。直到解放后，独龙人民在党的领导下直接过渡到社会主义社会，才获得了新生。新中国成立后，特别是改革开放以来，为帮助独龙族的进步与发展，党中央国务院、省委省政府的高度重视和亲切关怀，从国家、省到州、县，投入了大量的财力、物力和人力，独龙江乡发生了翻天覆地的变化，经济社会各项事业都取得了长足发展，通了路、通了电、通了电话、实现了普及九年制义务教育，独龙族群众生活水平逐年提高。但由于自然条件恶劣、社会历史发展滞后等原因，进入21世纪，独龙江乡仍是一个集“边境、民族、山区、贫困、落后”为一体的封闭、半封闭河谷区域，经济社会发展十分落后，长期排在全国的末位，独龙族仍处于整体贫困状态，与内地发达地区乃至周边地区差距越拉越大。

二、独龙族医药文化的研究现状

独龙族虽是较少民族，但由于居住的特殊地理环境，为社会和专家学者高度关注并进行了相关研究。通过对历史文献的分析研究后发现，学者对独龙族进行过相对系统研究的有：民族源流、社会形态、民族经济、原始宗教、婚姻家庭、丧葬研究、语言文字、民族文学、民族教育、民族文化等研究。单就独龙族医药文化研究的很少或没有。网络和数据库查新也证实了这一点，CNKI查新显示，关键词“独龙族医药文化”没有显示条目，关键词“独龙族医药”显示2条；超星知识库查新显示，关键词“独龙族医药文化”没有条目显示，“独龙族医药”找到相关的条目5条。可见，除了独龙族极少的医药经验的文献外，几乎没有医药文化的相关记载。

历史上的独龙族没有自己的文字，对自身文化的传承多为口传心授，再加之本民族生存环境与世隔绝，对外文化交流较少，客观上没有留下更多的可查文献。而在一些关于独龙族民族史和文化史的研究著作中，对于医药文化只是一笔带过，没有专题论述。如夏光辅《独龙族、彝族等民族的医学遗产》（《研究集刊》1988年第1期）、《独龙族文化史》（杨炼）、《关于国内独龙族研究综述》（解鲁云）、《20世纪50年代以来独龙族调查研究回顾与前瞻》（高志英、闵红云）、云南省民族事务委员会编写的《独龙族文化大观》、《中国少数民族简史丛书·独龙族简史》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊·独龙族社会历史调查》均没有独立章节阐述。可见，对独龙族医药文化的综合性研究尚处于空缺状态。即是说，目前对独龙族医药文化的相关文献甚少，对独龙族传统医疗经验、用药特色的调查及整理也还没有系统展开，更没有从民族文化的大视野深入研究。也由此，独龙族医药文化研究面临许多挑战，特别是随着社会的发展与现代化的推进，许多原本传统的生存方式已经被外来因素所干扰，独龙族医药文化也面临逐渐消失的危险。

三、研究独龙族医药文化的价值

怒江大峡谷是“三江并流”世界自然遗产的核心区，是我国生物多样性、文化多元性最富集的区域，独龙江则又是三江并流的中心区，身处独龙江峡谷的独龙族更加备受外界关注。究其原因，除了独龙江流域具有丰富的世界珍稀动植物资源外，最主要就是独龙族令人好奇而独具特色的文化。由于独龙族的直过特性，独龙族的认知思想、信仰、文学艺术、社会习俗、道德以及生产生活方式都普遍带有原生态文化的特色。

独龙族文化保留的诸多原生态的文化特色是其民族社会历史发展阶段所决定的，但这种原生态不会固化而停滞不前。20世纪50——80年代，独龙族社会经济文化发展变化程度大于其以往整个历史阶段的发展变化，从1995年独龙江公路开工至1999年公路通车，到2009年11月云南省委召开专题会议，“研究帮扶独龙族人民脱贫”。独龙族经历了艰难的发展过程，而近20年的发展变化程度更是天翻地覆。

2010年1月19日，“云南省独龙江乡整乡推进、独龙族整族帮扶专题会”召开，云南省决定投资56000万多万元，力争3年后建成可全年通车的柏油路。随着柏油路的贯通，独龙族身处独龙江，每年封路封山多达半年之久的局面将彻底改变。可以预见，那时进入独龙江的外来人员将直线上升，独龙族与外界的联系增强，外来文化的进入、撞击、交融，传统文化将以前所未有的速度在消失。因此，对独龙族传统文化的保护和研究任务迫在眉睫，而对独龙族医药文化的抢救和研究尤其紧迫。对独龙族的传统医药文化进行调查研究，有以下的理论和实际应用价值。

1、理论价值

（1）文化是民族的特征和符号，各民族都有各具特色的民族文化，独龙族医药文化是其文化的有机组成部分和民族特性的真实反应。身处独龙江腹地的独龙族创造了自己的医药文化，为自身的健康和生存与发展提供了有力保障。（2）促进各民族的共同进步与发展，必须正视和高度认同民族文化的多样性，积极推进民族文化的大发展、大繁荣。保护和发展独龙族民族文化，是对独龙族民族特性的维护和尊重。（3）独龙族的原生态文化及衍生的医药文化，为探索人类医学成长的源头、过程和规律以及深入认识独龙族的世界观、人生观、生命观、疾病观提供了有力的依据和证据。（4）深入探寻并触及独龙族生存发展的智慧和能力，分析医药文化对独龙族生存与发展的影响及作用，更加充分揭示独龙族的发展原貌，还原其真实。（5）积极推动独龙族的传统医药文化发展，提高独龙族的身体素质，为国家“富民兴边”战略实施和少数民族地区新农村建设及和谐社会建设服务。

2、应用价值

（1）以民风民俗为切入点，收集、整理、提炼、挖掘独龙族的传统民族医学文化，从而抢救、保护并传承优秀的民族医药文化，从而保护独龙族的非物质文化遗产。（2）保护并优化民族民俗的特性，服务于独龙族不断增长的健康需求，推动民族地区的医疗卫生健康事业的可持续发展。（3）独龙族的文化资源优势是潜在的资本优势，要通过文化的建设与发展，促进独龙族经济、政治等各方面的发展，尽快脱贫致富。（4）开发独龙族医药资源，把医药资源优势转化为现实的经济优势。

四、研究独龙族医药文化的思路

1、研究的目标

就是挖掘整理并保护独龙族的医药文化。以中医药传统医学理论为指导，以人类学深入细致的田野调查为主要方法，以独龙族的民风、民俗作为研究的入手点，从人类文化发展的视觉进行全面收集，深入调查，发掘蕴涵其中的医学文化思想。

2、研究的内容

（1）独龙族的医学思想和观念研究。深入挖掘蕴藏在民族文化中的宇宙观、生命观、生育观、健康观、疾病观、家庭婚姻观及生殖卫生观念等；特别是对生、老、病、死的信仰以及基于这些信仰出现的习俗行为。民俗文化是民族文化的外在表现形式，独龙族的民俗活动中包含有许多重要的医学行为和价值。研究独龙族医药文化，有助于对社会历史传统的梳理和充实，有助于对独龙族生活的观念、心理的考察与理解。（2）对独龙族的医药史进行研究。收集、整理医学内容和记录独龙族在传统医药学不断向前发展中的足迹。独龙族亲近自然、敬畏自然、保护自然的行为，对当今社会如何正确处理人与自然、人与社会以及人类自身等诸多现实问题，仍有重要的启示和借鉴价值。（3）独龙族医药故事的收集和整理。收集记载或流传于民间的关于民族医药发展历程中的故事，并进行记录和整理。独龙族在长期的生产、生活实践中形成了自己鲜明特色的民族医药文化，体现了独龙江流域民族的生存智慧，是宝贵的文化遗产。（4）独龙族的医学行为的调查研究。总结防病保健的方式方法、疾病的应对方式、独具特色的诊断方法、治疗疾病的主要方法、用药特点等，并探讨民族文化对医学思想和观念及医学行为的影响，并找出其内在联系和规律。独龙族至今仍保留着十分罕见的原始宗教文化的遗风，对于研究医学的起源和发展历史，是一份珍贵的“活化石”，是我们研究人类医学发展历史、医学文化形态的宝贵素材。（5）提高少数民族的健康水平，改良和优化民族民俗的对策研究。继承与发展民族文化，需要尊重和保持少数民族的相对独立和民族自身的特性，在移风易俗中建立和植根健康科学的医药文化和行为习惯。（6）独龙族医药经验研究。收集整理独龙族流传的单方、验方，独特的诊疗方法以及民族药物应用。医药经验是医药文化直接的表现形式，独龙族特殊的生存环境造就了独特的医药经验，是医药文化的最直接反映。（7）对独龙族“采集”方式的研究。采集是独龙族获取食物的主要方式之一，搜集整理独龙族“采集”的方式方法、采集种类及变化，总结归纳绿色生态的健康食物，研究药食同源在独龙族健康发展过程中的价值和作用。（8）民族文化多样性保护研究。独龙族文化有鲜明的特性，是民族文化多元的代表。对民族文化多样性资源的保护与开发，既是和谐社会稳定发展的基石，又是和谐社会创造力的源泉。全面贯彻落实国家民族政策和十七届六中全会精神，深入推进新农村建设，提高较少民族健康素质，实现全民健康的伟大使命，要高度重视建设和发展民族医药文化。

3、研究要突破的重点

重点立足于独龙族的民俗文化。在独龙族与世隔绝，自身没有文字记录，医药和医药文化文献留存较少或没有的现实条件下，从独龙族民间民俗文化中搜集、整理、提炼独龙族的医药文化。

4、研究的难点

（1）自然环境恶劣，交通不便。独龙江半年封山，高黎贡山的茫茫大雪阻隔了进山道路，而且开山后雨水多路滑，随时塌方、泥石流，危险重重，为课题研究进驻独龙江进行实地考察造成巨大困难，必须克服艰难条件并寻求当地群众的支持与帮助。（2）实地调查工作量大，有效工作时间短。独龙族居住分散，分布在独龙江两岸的密林深处和峭壁之处，调研难度大；且每处村寨距离遥远，路途难行，常有塌方、泥石流短路。课题组将在当地向导的带领下，分工负责，走村串户，重点访谈。（3）语言沟通障碍。课题组成员不懂独龙族语言，为研究带来沟通障碍，信息获取会很困难。课题组将邀请懂独龙族语言的文化人和当地通晓汉语的独龙族群众帮助。同时，语言传递中的信息丢失和折扣现象，使得独龙族民族文化的信息不对称，造成后期研究的困难。

责任编辑：刘建文

G122

A

1671-2994（2012）04-0119-03

2012-06-16

侯 宾（1973- ），男，云南曲靖人，云南中医学院宣传部助理研究员。研究方向：民族医药文化和教育管理。

崔 瑾（1976- ），女，云南昆明人，昆明市西山区人民医院主治医师。研究方向：医院管理和医院文化建设。

王志红（1963- ），女，云南玉溪人，云南中医学院基础医学院教授。研究方向：中医药教育和民族医学。

*本文系国家教育部社科青年基金项目《独龙族医药研究》（编号：10YJC850005）的阶段性成果。