浅论《菜根谭》中互文的运用

徐劲梅

（云南省公安边防部队士官学校，云南昆明 650214）

浅论《菜根谭》中互文的运用

徐劲梅

（云南省公安边防部队士官学校，云南昆明 650214）

洪应明语录体哲理劝世作品《菜根谭》中的“互文”修辞，从语言形式出发，抓住语言意义特征，将作者的主观情感意志贯穿于前后语句，通过艺术留白空间的扩大，强化了阅读的审美体验，提供了艺术延伸的平台。

《菜根谭》；互文运用；语言意义

《菜根谭》全书共568则，其中162则运用了互文，占总则数的28.52%。《菜根谭》语体促短工巧、韵律和谐、对仗齐整，互文辞格形多对应、意多互通，与《菜根谭》行文风格相吻合。

一、易置性互文的运用

易置性互文的特点是拼和上下，共现整体，通过创作思维的串联性最大限度地激活阅读的联想思维。全书共有58则使用了易置性互文，占《菜根谭》互文总则数的35.80%。例如：

1.士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。（正编45）

例1用互文对“喜怒”和“爱憎”进行了整和，在待人接物的过程中不能轻易表现喜怒爱憎之情，更不能太重喜怒爱憎之感。为人做事的情感要有限度，只有保持中和才能到达“庸”的恒定境界。它迎合了儒家的中庸思想。

2.放得功名富贵之心下，便可超凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。（续编7）

例2中“超凡”“入圣”互置关联的同时自然而然地将“功名富贵”“仁义道德”放到了并列的否定层面。洪应明反对儒学太过入仕的价值趋向，并想力图摆脱束缚人天性的种种繁冗褥节。这正从一个侧面肯定了“圣人者，原天地之美，而达万物之理，是故至人无为”的道家主张。

二、同义性互文的运用

同义性互文是互文用法中争议较大的一类，有的学者认为上下语句中出现的意义基本相同的部分实为对仗所需，不存在相互性。但判断语言的修辞不是在静态语境中进行的，而是要将语言现象放回具体的动态语境中观察，在《菜根谭》的行文中就存在许多同义互文的现象，共有64则，占总互文则数的39.51%。例如：

1.登高使人心旷；临流使人意远。读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。（续编138）

例1中“心旷”“意远”属同义，皆有心旷神怡之感，但结合上下文来看二者视觉侧重点不同。“心旷”与“登高”相契建构了立体的空间感，而“意远”与“临流”相配拉长了平面的绵延感，组成了心理视觉角度的不断变化。

2.狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰。（正编388）

例2同义性互文与例一不同，它的运用与排比辞格有异曲同工之妙，颇具铺陈之势，通过文义互见来增强文气。“盛衰何常？强弱安在”中“何常”与“安在”为同义互训，本可化归一句，但作者偏偏运用了互文的手法而分为两句，这是与其特定的反问句式直接相关的。

三、影射性互文的运用

“影射”顾名思义便是扣其一端而声达两处，逮其一类则即获全旨。这种辞格的特异性要求阅读客体依托于经验及文化积累，充分地调动逻辑推理思维，通过对互文中已显意象的观审从而将作者想要表现的对应艺术“留白”补出。

1.物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”；事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以次胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。（正编102）

这是用典故影射的例子，其中“汤武征诛”是指汤讨夏桀、武王伐纣两件事，“唐虞揖逊”看似只是指尧禅让给禹舜一件事，但对比可以发现它影射了舜禅让于禹，上下文的典故实际上是两两对应。

2.一事起则一害生，故天下常以无事为福。续前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。”（续编151）

例2似乎不存在“相对”的形式，何谈“互义”呢？但是从“故天下常以无事为福”可以看出上文显义“一事起则一害生”不完整，其隐义为“一事落则一害灭”。通过对整体意义的感知，可以领会到“无为而无不为”的精神要义，“事起害生”作为警世之言，让人自然而然地补出“事落害灭”的治世结论。影射性互文留下的艺术空白要达到的目的在于“愤”“启”，以修辞为契机强化了读与写的双向交流。

四、正反性互文的运用

全书共有正反性互文39则，占总互文则数的24.07%。“正反”意在从两个相反的视角或是从两个相对的侧面来审视事态人情，力证深邃哲理。例如：

1.以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。（正编400）

2.少年之人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成之人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。（正编99）

例1中“得”与“失”；“顺”与“逆”；“喜”与“忧”；“憎”与“爱”互义阐释了得失不生喜忧，顺逆不生爱憎的豁达的生命价值观，将人生四境及影响修为的本原四性做了很好的概括，可以看出正反性互文强调的是思辩的整体性。例2中少年的“躁心”与老成的“退缩”是涉世的两个极端，故不可取。在这里正反性互文起到不偏不移的调和作用，从而防止观念产生错误的偏颇，语义的互补实际体现了逻辑辨证的中庸。

五、结语

对《菜根谭》所表现的修己养性、清净无为、调和中性、涵养品行等儒、道、佛思想无一例外地需要通过阅读来“彻悟”，而在洪应明看来他的作用只是在于适度地进行点拨，互文的使用为《菜根谭》的说理增添了几分玄机妙理。

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H15

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1008-178X（2012） 05-0044-02

2012-01-12

徐劲梅（1971-），女，云南昆明人，云南省公安边防部队士官学校讲师，从事汉语言文学研究。