文化交流：从文化自觉到文化自强

丁绍璠

（池州职业技术学院 建筑艺术系，安徽 池州 247000）

文化自觉是生活在一定文化中的人对其文化的自知之明。这种自觉是一种深刻的文化思考，是一种广阔的文化境界，是一种执着的文化追求，是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念。［1］（P188）文化自觉首先是人的文化自觉，也是文化人的文化自觉，是民族文化下的人的文化自觉。它包括两层意义：一是对某一特质文化的主动标示，另一是事关这个标示过程的创造。来到这个世界，我们无法选择自己的DNA，但我们却有理由庆幸自己被自然地列入人类和人类意识的范畴，被确定不疑地归结于某一条具有鲜明个性特征的文化河流。文化自觉基于两条理由：一是人与自然环境相处的理由，二是人与人相处的理由。自觉主动地维护一种文化的历史和传统，使之得以延续并发扬光大，这是文化自觉的第一层意思；“从传统和创造的结合中看待未来”，是文化自觉的第二层含义；在此语境下反观自己，找到民族文化的自我，知道民族文化存在的意义，了解民族文化能为世界的未来发展做出什么贡献，这是文化自觉的第三层含义。［2］总之，认知、理解和诠释自己的民族文化历史，尊重并吸收他种文化的经验和长处，与他种文化共同建构新的文化语境，这就是我们的文化自觉。

一、文化自觉是文化交流的必要前提

文化是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。文化GDP即国民文化生产力，也与经济GDP一样，成为综合国力的另一种标志。在全球信息时代大潮中，中外文化正在进行着史无前例的交流与碰撞，但全球化并非统一化，更非单一化。多元化是其生存的根本形态，也是其发展的必然形态，更是其能持续发展的必须形态，因此，多元文化的交流与对话就显得尤为重要。人类发展的历史证明：文化没有高低贵贱之分，多元的各国文化只有差异，没有差别。多元文化的基点是没有主体文化，只有本土文化。我们必须对自己民族的文化有清醒的自觉意识，以便构建平等的交流平台，保持宽容的对话心态，从而树立自强的民族精神，使我们的民族文化在全球化（特别是西方强势文化）大潮的冲击下，保持并发扬自己的特色，而不至于被弱化，甚至同化。面对强势文化一体化的冲击态势，我们只有找到自己的立足点——确立民族文化的本体意识，并以地球村观念，全球视野以及海纳百川的开放胸怀，正确对待他文化，取长补短，汲取营养，这样才能保持多元文化的生态平衡和可持续发展。

从哲学意义上看世界是空的概念，没有统一所指，只有地理物理意义上的概念，许多层次上（政治学意义上、生活及文化意义上）没有填满。人生下来就复制它的母语，传承着文化的基因。文化身份的自我意识，是我们屹立于世界民族之林的本体。中华文化有着五千年的灿烂文明，无论是哲学观念还是思想根源上，都有着许多优秀传统。中华传统文化三足鼎立的儒、道、释三家，是中华民族源远流长的思想渊源。［3］（P8）在政治理念上，儒家提倡“齐家治国平天下”，这之间关系是家→国→天下，而不是天下→国→家。中华文化的“家”是最稳定的因素单位，用家人的关系来处理人与人之间的关系，就会化敌为友。而西方人之间的关系是区分敌我，西方人是以国家、宗教为单位，把人分裂为敌我，将你我视为异教徒。西方人的思维本质，是造成人与人之间不稳定的思想根源。

在人与自然之间关系上的天人合一，则是道家的思想核心，其所倡导的是人要信任自然的指导，与自然和谐，而不是改变自然。“道生万物”，道的自然是无为，是学会效法自然的能力，以自然之界的示范来纠正人类错误。道体现在经济方面是顺应自然规律，追求生态平衡；体现在社会方面是创建和谐社会，和谐相处；体现在人生方面是调动生命潜能，自谦忘我，保持平常心态。［4］

在宗教思想上，佛教与西方的基督教、伊斯兰教也有很大的不同。佛教修炼今生是为了来世幸福，基督教、伊斯兰教则是为了死后的永恒极乐。在佛教的世界观里，历史呈一种圆周状运动甚至螺旋式上升，这不同于另外两教的线形观，一切都是为了最后的终极审判。［5］在那历史的终结时刻，上帝或真主将拯救自己的子民，而将其他弃民流落在世上，随着时间一起淹灭。佛教以蜿蜒轮回的历史观，缓解了很多社会纷争和宗教矛盾，避免了一种宗教容易引起的偏执和狂热。纵观人类历史，只有基督教的十字军东征和伊斯兰教的宣战，而没有佛教参与或鼓动的宗教战争，这正说明了佛教更具宽容精神，较少对世俗权力的觊觎。［6］（P67）

文化身份的自觉意识，象征了交流中主体的增强与互补，没有自觉的丰厚内涵文化的支撑，外来文化只是浅薄的表面物理。“和而不同”是中华文化的特点。面对文化帝国的一元化的强势冲击，许多年轻人西方文化没有学好，本土文化又知之甚少，由于传统盲而心灵殖民化，陷入既走不出来又进不去的尴尬境地。他们崇拜圣诞节，沉迷情人节，忘掉了七夕、端午、中秋、清明、重阳节……最后变成心里白皮肤黄的香蕉人，因此，我们必须意识到，文化传统一旦被西化，文化版图就会改变。当前，全球化进程的加速，提高了民族国家、民族社会的自我意识，巩固了各民族对自身的认同感。在发达国家，文化的多元与移民的大量涌入，对构成民族的多样化有直接的关系，而对发展中国家来说，则首先在于这些国家本土文化意识的觉醒。只有确立了这种自觉意识，才具备与他文化交流的前提，中华文化的精致与智慧方显独具的异彩，才不至于在与世界文化的交流中丧失文化的自我。

二、文化自觉是文化自信的重要基础

世界多元文化交流，在宏观方面，旨在树立新的观念；在微观方面，旨在通过多元对话，追求文化内容的丰富多彩，在交流中相互汲取，在汲取中演变，在演变中发展，不是用一对多去同化异文化，而是用一对多来固化本地化。当中华文化以海纳百川的博大胸怀迎接世界多元文化时，多赢共赢的理念使得我们不仅认识了解理解各国文化，同时也融入了世界文化海洋，汲取他文化的长处，更重要的是展示了中华文化的灿烂，赢得了世界的尊重，而这种共赢的中华文化精神，正是自信的表现。

多元文化并存，不仅是现存的实然，更是文化生存与发展之应然。每一种民族文化对于所属民族来说，都具有其合理性与不可替代性。不同文化之间的互动，是人类文明发展的重要动因。正是在这种合力推动下，才有了人类文明的发展。在当今世界西方文化已日趋强化之际，保持其他族群的生活方式与文化特性，就如同保护濒临灭绝的稀有种属一样，是为了全体文化的永续存在而保存。只有将中华文化之树置身于世界文化之林中间，才能相互汲取营养，茁壮成长，形成气候，形成世界文化的生态平衡。开放交流从来就是中华文化的触角，六百多年前的郑和七下西洋，为的是传播文化，交流文明，共同促进世界的繁荣。这正说明中华文化不是孤芳自赏的文化，是能接纳包容世界的博大文化，而不是统治世界的帝国文化。

三、文化自信是文化自觉的动力来源

人类越需要外来文化，就越要强化和挖掘自己的文化。民族文化的张力越大，民族文化的个性就越显现，从而影响力就越大。在人类四大文明中，唯有中华文明连绵不断，这与其独一无二的特色有着直接关系。

世界其他文字都由字母构成，只能表音，唯独汉字则音形义兼备，信息量最大。书法作为中华汉字的升华，绘画的友伴，源于自然，是心灵写照，也是美的创造。国画以独特的理念、法则、手法，创造了与西方绘画迥然不同的艺术境界。民乐无论是山野之声，劳动号子，还是里巷之曲，都以线性思维形态为主，重视旋律，突出曲调，循环结构，即兴演绎，尽显意象，流泄情感。诗词几千年来，无论是文人墨客，还是达官贵人，无不借以咏怀、言志、抒情。围棋体现东方文化的智慧和精华，强调格局，注重整体，打造定势，得失自控。此外，中医的综合辩证，注重治本，激发内因，调动主观，协调平衡；太极以静制动，以柔克刚，以弱制强，借力致胜；气功、武术、饮食等，无不构成了中华文化的万千气象。

改革开放，世界改变了中国，中国也在改变着世界。全球化是人类认识模式转变的标志，隐含着从西方中心主义单一思想方法向多元思想方法的转变，意味着要把不同文化的共同体激活，共同参与人类文明建设的进程。我们在关注人类生存的自然环境的同时，更要关注文化的生态环境。在与他文化的交流中，要学会欣赏差异，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。要改变文化交流中的不对等现状，消灭自身的文化赤字现象，不要用拙劣的内容去迎合西方的猎奇心理。当各民族独具特色的文化大放异彩时，人类才有美好的未来。

四、文化自强是文化自觉的发展目标

外来文化的互补与本土文化的自强，是多元文化交流中必不可少的两面。民族文化不是静的山脉，而是奔腾不息的长河，只有在与外来文化撞击中注入时代基因，才能使自己在历史长河中奔腾向前。

民族精神是民族赖以生存和发展的动力，当它融入文化后，就升腾为巨大的民族凝聚力。从中国传统文化儒、道、释、墨、法诸家所弘扬的夸父精神、飞天气概、精卫风采、女娲气度，可以看到最为自由，最为阳刚，最富激情，最具生命创造力的中华文化经久不衰的根本原因。在与他文化的交流中，只有具备平等意识，才能做到强势文化不骄不躁，弱势文化不卑不亢。我们不应只是了解学习研究外来文化，更要学会介绍和传播本国文化，在相互比较中，促成中外文化的汇通互补和发展。文化的发展，是不同文化共同作用的结果。我们必须立足本土，运用多维视角和全球视野，发展跨文化能力，立足点高，才能不仰视，而是平视他文化。我们既要克服狭隘保守，妄自尊大的传统自恋情结和优越感，也要摒弃盲目学外，妄自菲薄的自悲心理和自卑感，应运用拿来主义，消化吸收全人类的文明。柔以克刚，王道负重，是富强后的中华民族向世界展现的中国人的东方文化特质。

全球化不是排斥而是包容着多元文化的发展，也依赖着多元文化的互动交融，“和而不同”原则或者可以为我们提供正面价值的资源。文化作为一种共同语言，并不是要扼杀人与人、国与国之间的差异，而是要促进人们对这些差异的相互理解。

文化的发展在于变异，而不在于守恒，因此，不宜用断裂说描绘民族文化史，因为只有创造才是传统延续的关键，不仅与世界共享文化，而且要与世界共享文化中的哲学。只有当我们走出自己的思维，进入他人的思维框架、逻辑和思考内容时，才能开始真正的交流。真正的交流是在他人的框架中而不是我们自己的框架中思考。

一元化与多元化是相互排斥的，文化多样性与文化指导思想一元化是相互补充的。在当今日新月异的文化大潮冲击下，建立良好的政治环境、制度和机制，确立与他文化交流的平等意识，融会贯通，多元协同，则是世界文化共同发展的必然选择。因此，从民族文化本体意识出发，确立民族文化的自觉意识，树立民族文化的自信理念，建立民族文化的自强目标，是振兴中华民族文化的必由之路，而振兴中华文化不仅是中华民族复兴的必要条件，也是我们对全球化发展的巨大贡献和历史责任。

［1］费孝通．论人类学与文化自觉［M］．北京：华夏出版社，2004．

［2］（美）罗兰·罗伯逊．全球化：社会理论和全球文化［M］．梁光严，译．上海：上海人民出版社，2000．

［3］季羡林．季羡林学术精粹（第1卷）：中国思想与跨文化卷［M］．济南：山东友谊出版社，2006．

［4］全球化时代的中国文化反思：我们现在怎样做中国人——张旭东教授访谈录［N］．中华读书报（文化天地），2002－05－05（5）．

［5］中国文化与新世纪的社会学人类学——费孝通、李亦园对话录［J］．北京大学学报（哲学社会版），1998（6）．

［6］汤一介．和而不同［M］．沈阳：辽宁人民出版社，2001．