嵩阳书院教育思想及其对我国高等教育的启示

刘嵩萍

（西南大学 科学教育研究中心，重庆 400700）

书院之名出现于唐代，是我国封建社会后期一种重要的教育组织形式，对当时的人才培养和文化发展产生过重大作用。嵩阳书院源于北魏,建立于宋朝，位于河南登封市北嵩山之阳，是我国创建最早、影响最大的书院之一，与庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院、商丘应天府书院并称北宋四大书院。嵩阳书院作为儒学传播基地，曾培养了大批人才，其教育思想在历史上有深远的影响，对当今我国高等教育依然有一定的借鉴意义。

一、嵩阳书院的教育思想

嵩阳书院作为中国封建社会数以千计书院中的杰出典范，在千余年的发展过程中，积淀了丰富的教育思想，是透视我国古代书院教育的一个重要窗口。其教育思想主要体现在以下几个方面：

（一）教学内容联系实际

封建社会的教育目标是以通过传授儒家经典，培养“圣人”为主。因此，在嵩阳书院的教育史上，儒学教育占有特殊的历史地位。但在不同时期，嵩阳书院的教学内容还是有所不同的，其与所处时代紧密联系。

北宋时，佛学、道学盛行，程颢、程颐等学者结合社会实际，将佛学、道学中的部分有益成分加入到传统儒学之中形成了新儒学，即“洛学”，并在嵩阳书院聚徒讲学，传授洛学精髓。自此，嵩阳书院盛极一时，史称“洛学中兴”。清康熙年间，西方实学思想逐渐渗入中华文明之中，嵩阳书院的教学内容除了程朱理学之外，开始倡导学生关注社会实际，教学内容注重与实际相联系，主张学以致用。“经史先儒语录外，如兵、农、典礼、水利、河渠，凡一切吏治，天下郡国利病书，皆当留心。”最终，嵩阳书院在颓败百年之后重新崛起，被称为“中州之白鹿”。

（二）教学方法灵活多样

（1）“会讲”制度是书院的一种重要的教学组织形式，它允许不同学派间开展争辩，“门户开放”，注重交流。使学生有机会与教师平等交流，教师也有机会针对不同学生提出的问题而开展因势利导的教育。同时，嵩阳书院的历代大师更是会讲制度的忠实践行者，他们注重与其他名师大儒交流，不断提升自身的学术水平，为学生做出了很好的榜样。如林尧英在《嵩阳书院讲学记》中云“盖先生（耿介）于程朱之学，心体力行积有岁月，复与睢阳汤孔伯、上蔡张仲诚两先生往来切劘，一时中原人士喁喁然向风”。

（2）“代以高弟子制”是嵩阳书院实行的另外一种教学方法。就是请先生的高足弟子管理生徒并参加教学工作，这样不仅使学生得到了锻炼，激发学生的学习兴趣，同时也使老师有更多的时间致力于学术研究，从而提高讲学质量。

（3）自学为主

《嵩阳书院记》中说:“定辅仁会约，集诸生，每月初三日课文，十八日讲学，寒暑风雨不辍，诚今之鹅湖白鹿洞也。”每个月命题作文和集体授课各一次，其余时间皆为自学时间，注重对学生自学能力的培养，注意启发学生的思维能力；提倡在个人钻研的基础上进行集体讨论，鼓励同学之间的互相启发，使自学与互学相结合，取长补短，互有所进；同时提倡学生之间相互批评，对别人所提意见要虚心接受，共同进步。

（三）教学与学术研究相结合

嵩阳书院的历代老师除了教授儒家经典外，亦坚持钻研学术，传播自己的学术思想。宋代著名的洛派理学大师程颢、程颐在此讲学时，主要以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等为教材，通过四书，达于六经，以孔孟学说为理论体系，并拮取佛教、道教中有益的成分，对传统儒学进行了改造和创新，开创了理学发展的新阶段。北宋司马光在嵩阳书院讲学时仍坚持编撰《资治通鉴》，清初学者耿介在嵩阳书院讲学期间，研究儒学，编撰《中州道学编》、《孝经易知》、《理学要旨》、《嵩阳书院志》等多部书。这些学术成果成为具有针对性和较强实用性的书院教材。嵩阳书院的老师以自己平时的读书心得和学术研究作为教学内容，既传播了自己的学术思想，同时又利于学生的学习。

（四）延聘鸿儒

嵩阳书院聘请的老师皆是一代大儒，像程颢、程颐、司马光、范仲淹、王阳明、湛若水、耿介等人，他们不仅学识渊博，德行过人，且尊重、关爱学生。学生慕老师之名而来，尊师敬道，潜心学术。师生关系平等和谐融洽，讲学大师无须借助多余外在手段对学生施压、强制，而是凭借人格魅力的自然感召性与学生融为一体。尊师重道的典范“程门立雪”的故事就发生在嵩阳书院。

二、嵩阳书院教育思想对当代高等教育的启示

嵩阳书院在数千年的历史中为封建社会培养了无数优秀的人才，其独特的教育思想对当代高等院校的发展也有一定的启示作用，主要体现在以下几个方面：

（一）注重名师效应，加强师资建设

嵩阳书院大多聘任当地当时有名望的学识渊博的鸿儒，在长期的办学历程中始终坚持吸收优秀的师资。北宋时期，二程、范仲淹、司马光等大师曾在此讲学，清代儒学大家耿介主持嵩阳书院，其对理学的批判继承是嵩阳书院沉寂百年后重新崛起。另外，嵩阳书院经常邀请其他名师大儒前来讲学，与生徒相互切磋交流。正是有了这些大师的汇集，许多学子慕名而来，嵩阳书院在此基础上发扬壮大，成为学术研究、教书育人的著名场所。

当代高等院校要注重名师效应，除了从外部引进优秀师资之外，学校内部要培养自身的优秀教师。师资应该是一所大学的灵魂，只有拥有了优秀的师资资源，才能吸引学生前来就读，才能将学校发展壮大。因此，师资建设是学校发展的首要基础任务，学校要努力创设优厚的条件帮助教师的成长。

（二）教学内容符合时代需求

嵩阳书院千余年的历程中始终以传播儒家经典为己任，但随着时代的发展，其教学内容亦有所调整。北宋时，为适应时代需求嵩阳书院开始传授“新儒学”并因此而名声大噪，誉满天下，史称“洛学中兴”。清康熙年间，西学逐渐渗入中国，嵩阳书院除了传授儒家经典之外，教学内容开始渗入西学，教导学生关注社会，故而嵩阳书院在沉寂百年之后最终崛起，被称为“中州之白鹿”。嵩阳书院几经浮沉，可以看出，墨守成规，闭门造车终要被时代所淘汰，唯有紧随时代发展步伐不断更新教育内容才能保持生命力。

对知识进行改造与创新，使教学内容与时代同步是提高教育质量必不可少的一环。随着时代的发展，根据社会需求，及时更新教学内容，补充有益成分，完善教育内容是高校的生存之本。但教学内容随时代进行调整需要了解社会的真正需求，并结合自身优势寻求发展，不可能一蹴而就。当下，社会上如需要某方面的人才，许多高校便竞相开设相关专业，传授相关知识。表面看来其发展紧跟时代步伐，教学内容不断更新，但大多数学校只是跟风，并未深入了解相关知识，导致教学内容混乱，教育质量不能得到保证。如此一来，并不能为社会培养出急需的优秀人才，反而会使学生误入歧途。

教学内容与时代同步，符合时代需求是高校谋求发展所必需的。但教学内容的更新要审慎为之，充分考虑自身条件，不可盲目跟风。

（三）教学方法要与时俱进

高水平的教学质量，不仅取决于师资水平和教学内容，在很大程度上也依赖恰当的教学方法。教学方法选取的时候合适，运用的是否得当，直接关系到教学效果的优劣。

嵩阳书院采取灵活多样的教学方法，学生以自学为主，同时又有“会讲”制度加强师生、生生之间的相互交流。同时又实行“代以高弟子制”不仅激发了学生的学习兴趣,同时也培养了学生的管理能力。

目前，在我国多数高等院校中，教学方法单一，师生关系淡漠。师生相处的课余时间很少，缺乏交流与沟通，学生如有疑问不能及时请教老师，造成问题的堆积，进而影响学生的学习。在课堂上，有相当一部分老师仍采取“满堂灌”的单一教学法，缺乏与学生的互动与探讨，学生被动地接受知识，导致学生缺乏质疑能力。与国外大学相比，我国高校教育的研究能力、操作能力、创新能力不强。

借鉴嵩阳书院的教育，教师要作为学生学习的引路人，要采取灵活多样的教学方法引导学生积极主动的发现和思考问题，经常与学生交流，从而激发学生的学习和探究兴趣，提高教学质量的同时也会为社会培养出高素质的人才。

（四）提高教育质量

嵩阳书院之所以能够在与官学的较量中，得到众多学子的青睐，纷纷慕名前往，不辞辛劳的求学，除了优秀的师资、先进的教学内容、灵活多样的教学方式之外，最重要的一个因素是书院始终保持了较高的教育质量，不管是在应对科举还是培养人才方面，均具有较高的声誉。即使书院在艰难的办学历程中，也力争坚持严格的办学理念，明确为人师的职责。

当下，我国的高等院校在逐年扩招，但是师资却没有大幅的增加，师生比例趋于失调；各个学校竞相开设热门专业，然而相应人才引进却不足。这些均是我国教育界流行的浮夸风，使高等教育质量难以得到保障，其结果是大学生就业难成为当前社会一大难题，而对一所大学来说，教育质量应是立身之本。

嵩阳书院作为古代书院的典型代表，其教育形式虽已远去，但其产生的精华却永远不会过时，它将被人们从不同的方面审视。嵩阳书院优秀的教育思想，是当代我国高等教育在不同程度上所缺失的，是值得借鉴和弘扬的。

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