基于离婚视角下的我国自由平等程度的发展

林洁

摘 要：离婚是一种世界性的普遍现象，不同的人对其有不同的看法。由于离婚造成了众多的消极影响，因而遭到多数人的批评与反对。但是，离婚现象在一定程度上也反映了社会文明与自由平等程度。因此，有必要进一步对我国离婚状况进行研究和分析，进而思考离婚现象与我国国民自由平等程度的关系。

关键词：离婚；自由平等；社会发展

中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0070-02

一、研究背景

离婚是指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系，终止夫妻间权利和义务的法律行为。离婚率是指在一定时期内（一般为年度）某地区离婚数与总人口之比。粗离婚率是指当期登记离婚宗数除以当期的平均人口数，这种算法是国际惯例。

研究表明，大多数工业化国家都面临着离婚水平高和离婚率迅速上升的问题。统计数据显示，2010年离婚率最高的国家是俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦、开曼群岛、美国、百慕大、古巴、立陶宛；2011年的情况则是：美国4.95‰、波多黎各4.47‰、俄罗斯3.36‰、英国3.08‰、丹麦2.81‰、新西兰2.63‰、澳大利亚2.52‰、加拿大2.46‰。我国自改革开放起，离婚对数出现了上升的趋势，尤其是近些年以来，我国离婚率在不断地上升。数据显示，我国依法办理离婚手续的对数由2001年的125万对上升到2010年的267.8万对，粗离婚率由2001年的0.98‰上升到2010年的2.00‰（见图1）。

由此可见，我国近十年的离婚率上升趋势明显，但相对于欧美等国家而言还是较低。离婚是一种世界性的普遍现象，不同的人对离婚的看法也不一样。笔者尝试对我国离婚状况进行整合分析，进而思考离婚现象与我国国民的自由、平等程度的关系。

二、我国古今离婚状况

1.我国古代离婚状况

在古代，丈夫休妻是主要的离婚方式。《大戴礼记》中记载：“妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”“七去”是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。这种做法在男权社会里被看作是符合道德并具有合理性的。当然，古代婚姻制度也规定丈夫不得任意要求与妻子离婚的三种情况，即“三不去”。《大戴礼记》中记载为“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”，意思分别是妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。由此看来，丈夫休妻也不是一件随意的事情。但是，由于古代中国女性没有经济基础，女性就得依赖男性而生存，所以女性的社会地位比男性低，造成男尊女卑、重男轻女、女性被限制自由等男女不平等现象。虽然存在不平等以及婚姻由父母包办，但是我国传统文化营造了婚姻和谐稳固的氛围，提倡“白头偕老、从一而终、家和万事兴”，因此我国古代的离婚率很低。正如彭定光教授所言：“尽管清代夫妻感情普遍不深，婚姻质量大都不高，然而，其离婚率却较低，家庭结构较稳定。”[1]

2.我国近代离婚状况

鸦片战争之后，中国被迫对外开放通商口岸，也开设了新式学堂。虽说是被迫开放，但开放通商口岸之后，当时的中国便萌发了一股向西方学习的新思潮，思想观念在发生着变化。这不仅表现在政治方面的维新变法，也表现在经济上的洋务运动，还表现在文化上的开设新式学堂。然而，即使国民的思想觉悟有所改变，可受到强大的封建思想影响与禁锢，国民在恋爱和婚姻等方面并没有较大转变。

直到1919年5月4日前夕的一场旨在反对封建文化的新文化运动的发起，才使得国民在恋爱和婚姻方面的思想观念发生了较大转变。新文化运动宣扬“科学”和“民主”的新思想，反对封建主义的旧思想、旧文化、旧道德和旧习惯。自由恋爱思潮倡导者们认为，青年男女要实现“自由意志的恋爱”，就必须“尽心竭力，谋改善进化”，进行“恋爱革命”。恋爱革命是指破坏旧社会一切伪道德、恶习惯，非人道和不自然的男女结合的婚姻制度，建设新社会平等的、自由的、真正恋爱的男女结合。倡导者们认为，实现婚恋自由的途径主要就是要“社交的公开及男女的共校”、“普及男女教育”、“职业独立及经济自主”。在这场中国式的文艺复兴运动中，冲决封建意识的网罗，争取婚恋自由的思潮汇成席卷全国的热潮[2]。这一思潮，对当时的婚姻现状虽然没有起到立竿见影的效果，但其却深深地影响和改变着中国人的婚姻观。

3.我国当代离婚状况

新中国成立后颁布的第一部法律是《婚姻法》，于1950年5月开始实施。新中国的第一部《婚姻法》规定实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。在离婚方面，男女双方自愿离婚的，有关部门准予离婚；男女一方要求离婚的，由有关部门进行调解或直接向人民法院提出离婚诉讼，符合相关条件应准予离婚。新中国成立之初，全国都积极投入到建设新中国的各项事业当中；此后不久，中国进入了长达十年的“文化大革命”时期，这一时期的婚姻已被浓厚的政治色彩和阶级色彩所代替，婚姻表现出极强的国家化特征，该时期的离婚率不高。

自改革开放之后，我国经济得到快速发展。一方面，我国男女公民的经济独立性随着经济的发展而得到了较大提高，各项法律法规在逐步完善，我国女性对男性的依赖性有所减弱，女性生活得更加自由和平等；另一方面，随着经济的增长，我国离婚人数也在逐渐增加，据统计数据显示，我国1985年的离婚对数为45.79万对，1995年为105.6万对，到了2010年达到267.8万对，粗离婚率由1985年的0.44‰上升到2010年的2‰。由此可见，随着经济快速发展，我国的离婚率也在快速提高。

三、当代离婚率上升较快的思考

1.离婚率上升较快的原因

关于我国当代离婚率上升较快的原因，众多学者从各个角度进行了分析和总结。甘凤东认为离婚率上升的原因有：个人思想观念的改变；人们对婚姻生活品质期望提高，使得平淡的婚姻难以满足要求；家庭暴力，使婚姻难以维系；未婚先孕增多，草率结婚导致婚姻品质下降；结婚、离婚法律手续简化，草率结婚、离婚增加；家庭功能的改变，使家庭的重要性降低；各种外因诱惑，如夫妻双方逃避债务、躲避计划生育政策为了获取更多的房屋拆迁费、购买住房所需、第三者的诱惑等[3]。鲁刚宁将离婚原因归纳为：婚前相互了解不够，感情基础差，草率结合；第三者的介入；家庭暴力；不良习气；性格不合，情感质量下降；性生活质量下降；其他原因，如双方家庭关系产生矛盾、父母包办导致离婚、对婚姻的期望值过高而导致的巨大心理落差等[4]。当然，导致离婚的因素远不止这些，比如社会压力增大、受教育程度提高、赡养老人、赌博、吸毒等也都是影响因素。总之，离婚是由于各种因素与矛盾所致，而处于经济快速发展与转型时期的中国，离婚率上升较快与人类社会发展轨迹具有一致性。

2.对离婚率上升较快的思考

离婚是一件令男女当事人或家庭都感到苦恼的事，并且割断了旧的婚姻关系并不意味着旧生活的彻底结束，所以很多学者对离婚现象进行了批评。但是笔者认为，离婚也并不是一无是处。在一般情况下，爱是两个人结婚的基础，倘若两人没有了爱，与其勉强维持婚姻而让各方受罪、折磨，不如结束婚姻使各方回归正常；此外，离婚还反映出社会的文明进步和男女之间的平等与自由。在我国古代，流行“包办婚姻”、“父母之命，媒妁之言”，“三纲五常”的“夫为妻纲”更是促进了重男轻女、男尊女卑等歧视妇女观念的发展和延续，女方只是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，即使丈夫恶迹斑斑，或者肆意虐待自己，女方也总是逆来顺受、忍气吞声地将日子过下去。直到近代，尤其是在“新文化运动”之后，婚姻自由的思想才开始在中国大地传播；但因连年的战乱，加之几千年的封建思想之束缚，婚姻自由思想并没有遍地开花。到了新中国成立之后，我国虽然颁布实施了《婚姻法》，明文规定了婚姻自由，自此婚姻自由有了一定的发展，可是受当时国内的政治环境等因素的影响，我国的婚姻自由仍然存有较多封建残余成分或者封建残余的新演变，如公社内部互相介绍配对、革命夫妻等。直至改革开放，经济得到了快速发展，很多女性有了经济来源，对男性的依赖性减弱，加之教育的普及和法律的完善，我国的婚姻自由才有了较大的发展，当遇到不符合结婚理想或婚姻质量差或遭受家庭暴力或其他原因，男女双方都可以提出离婚，这导致了离婚率的上升。离婚率的上升从一定意义上说明了我国妇女的地位在不断提高，男女之间更加平等、自由，离婚并不是男人的权利，被抛弃也不是女人的义务。

四、结语

马克思主义告诉人们要辩证地看问题，对于离婚这一现象也不例外。一方面，离婚对于个人、家庭、社会都会产生一定的消极影响；另一方面，离婚也反映了一国公民的自由与平等。我国近些年的离婚率在上升，从一定意义上说明了我国社会舆论氛围宽松，人民更加自由、民主、平等；人们更多地关注婚姻对自身成长的意义，有更多的中国女性敢于结束一段不和谐的婚姻生活，这也算是一种社会进步。但是，笔者并不鼓励随意离婚，离婚一般情况下都会造成较多不良后果。总之，离婚现象具有两面性，我们不应该只是批评其产生的消极影响，还应该思考其反映社会进步的一面。

参考文献：

[1]彭定光.论清代婚姻道德生活[J].伦理学研究，2010，（6）.

[2]陈文联.“五四”时期“自由恋爱”思潮述论[J].南昌大学学报：人文社会科学版，2003，（6）.

[3]甘凤东.浅谈离婚率上升的原因[N].中国社会报，2010-06-03.

[4]鲁刚宁.离婚率年年攀升原因探析[J].科学咨询：决策管理，2009，（8）.