外师造化 中得心源

李少君

山水是艺术永恒的源泉，是艺术家灵感的来源。道法自然，山水启蒙艺术。“外师造化，中得心源”，几乎是中国艺术的一个定律。

山水本身就是完美的艺术品，比任何艺术品更伟大。比任何一本书都更启迪艺术家。山有神而水有灵，王维称其水墨是“肇自然之性，成造化之功”;董其昌称:“画家以天地为师，其次以山川为师，其次以古人为师”;诗人袁宏道说:“师森罗万象，不师古人。”以山水为师，是众多伟大的艺术家们艺术实践的共同心得体会。

人们还认为山水本身是一种伟大的艺术形式和永恒的精神品格，对此，作家韩少功分析:“在全人类各民族所共有的心理逻辑之下，除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式?还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格?”所以，人们也以山水比拟人格，“仁者爱山，智者爱水”，成为人物品评的一个标准。

山水具有强大的精神净化作用，灵魂过滤功能。诗人谢灵运很早就说:“山水含清晖，清晖能娱人”;汤传楹《与展成》文中称:“胸中块垒，急须以西山爽气消之”;南朝吴均《与朱元思书》里更进一步说:“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶事务者，窥谷忘返”……看见山水，人们可以忘记一切世俗烦恼，可以化解所有焦虑紧张，所以古人称“山可镇俗，水可涤妄”，山水是精神的净化器。西方也有类似说法，美国作家华莱士·斯泰格纳认为现代人应该到自然之中去“施行精神洗礼”。

山水这种巨大的精神净化功能和灵魂疗治作用，导致中国古代山水画盛行，山水画成为艺术的主流。山水画可以安慰心灵，缓解世俗的压抑。诗人雷平阳说:“山水乃是人世气象和精神的基础”，“山水比德，道统千载，以山水为人们提供质地纯洁的精神场域”，他认为，山水画对今天的艺术应该有启迪作用，仿如“神奇的灌顶之功”。

敬文东先生对山水风景与美术的关系进行讨论，很有意义，也许由此可以开拓一个新的讨论话题与空间。其他的几篇文章，也各自有着独到的见解。

“中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其他文化根本不同，在于它是一个气的宇宙。”(张岱年、方克立主编《中国文化概论》)在这种文化背景下，“气韵生动”便成为中国艺术的根本概括。而气韵生动的境界，体现在对虚无的重视，中国的诗词、书法、绘画、音乐、舞蹈，无不在这个原则上达到高深境界。本期所发另一篇文章《无物我对待的诗意栖居——评黎族歌舞诗＜五指山魂＞》，评论的对象是黎族歌舞诗，其歌、舞、诗的高度融合，在虚实之间达到诗意栖居的境界，这是少数民族歌舞，而基本精神与整个中华艺术是一致的，同样“外师造化，中得心源”的结果。