产品设计中的禅意表达——以洛可可设计公司的“上上禅品”设计为例

孟 燕

（湖南工业大学包装设计艺术学院，湖南株洲 412008）

中国的禅文化起源于古印度的佛教文化，禅也有译为“思维修”“静虑”“功德丛林”“弃恶”〔1〕等，禅是佛教的一种修持方法。佛教文化传入中国以后，经过数千年的传承与发展，人们对禅也产生了不同的理解。大多数人认为禅就是“参禅”，是指人在安静的情绪下思考顿悟、参佛悟禅的过程。在社会高度发展的今天，全球化的浪潮促使着东西方文化的相互交融，无论是在东方还是西方，这种传载神秘东方文化的禅已经慢慢成为一种时尚的意念。禅拥有深厚的文化底蕴，各个设计领域的顶尖设计师，都已经将禅的精神升华并富有创意地将禅意融入到设计中去。“禅品”也是近年来流行的产品设计风格之一，它用现代的手法，将感性的禅文化植入到理性的产品设计中去，使中国传统禅文化与现代西方前卫的设计思想有机结合，在继承传统与现代流行中找到了契合点，探索出了具有中国民族特色的产品设计之路。

目前最具有中国特色的产品设计应属洛可可设计公司的“上上禅品”系列，“上上禅品”继承了东方传统文化的精华，并且融入了现代设计的语义，把平淡无奇的日常用品赋予了深刻的禅宗韵味，唤醒了人们的文化觉醒并产生了情感的共鸣。

一、产品禅意的内在精神表达

（一）变实在为空灵

禅讲究“顿悟”“静心”以及“大空”〔2〕，它倡导用淡然的态度来看待世界万事万物，以寻求内心的自由与平静。禅的这种处事态度表面上看似乎很淡然，实际上隐含着非常广阔的思想空间，那就是在虚无中寻找一种达观的态度，表达一种自在而为的人生追求。禅宗的这种万物皆为空的生活态度以及宁静致远的空灵境界成为产品设计新的灵感来源。

产品设计要表达禅意就要化实在为空灵，营造出具有禅味的意境和氛围。空灵是一种超越时间和空间的遐想，产品设计中的空灵所指的是物外之情，是通过产品形象使人们产生联想。产品设计师们要表现产品的空灵意境，常常借助“象外之象、意外之意”的手法来表现禅的“即空即有、非空非有”之境，使人们能够从设计的产品中感受到空灵的禅宗意境。

如“上上禅品”系列中的“高山流水”香台（见图1），产品乍看上去，只是横七竖八堆砌着的几颗普通鹅卵石，然而在点燃香后，燃香所发散出来的烟雾就如流水般顺着仿若石阶的鹅卵石倾泻而下，“高山流水”的奇妙意境宛然可见，俨然一幅写意山水的画卷，只是在这里烟替代了水，山换成了石头。“高山流水”香台所描绘的是“空山无人，水流花开”的画面，所传递的是“不见了自己，却禅定了世界”的这种坐忘空心的自在意境。

图1 “高山流水”香台

（二）变繁杂为简单

禅认为：生活就是吃饭、睡觉。这样的思想所反映出来的人生活的本质就是简单，说明人们真正需要的就是简单的生活。尤其是在现代快节奏高压力的生活下，人们都不能按时吃饭，准时睡觉，简单的生活对大多数现代人来说简直是一种奢望。于是，变繁杂为简单的产品设计非常符合时代的需求。

在产品设计中，将禅之“简单”的思想，利用产品的外在表现形式转化为意境的表达，将简单的美感蕴含在产品中，这样的设计才会激起人们强烈的震撼。

如“上上禅品”系列中的“荷塘月色”香盘（见图2），就是以造型简洁、立意独特、充满禅意的风格而成为其代表作之一。这件作品以出淤泥而不染的莲花为创作灵感来源，用简洁流畅的具有雕塑感的有机造型营造出如诗如画的浪漫意境，莲蓬与荷盘合二为一，荷盘上那一弯弧线，仿佛摇摆的月影，又如荡漾的涟漪，表面上看上去枯败寂寥，实际上孕育着勃勃生机，娓娓道来着这恬淡幽静的东方禅趣。当香椎燃起，烟雾顿时晕成圆圆的一弯弧线，恰似荷塘上的月影，一颗石子打散了月影，而月亮依旧挂在天上。这就好比我们的心境，时常被纷繁复杂的外在世界所扰乱，但是，只要我们坐下来，静下心用一炷香的时间倾听内心的声音，便又可找回那片静谧的荷塘，守候心中的那一轮明月。

图2 “荷塘月色”香盘

（三）变造作为自然

禅文化中的一个重要思想就是“道法自然”〔3〕，是指崇尚自然，以自然万物为美。这里所讲的自然有两重含义，一层含义是指形而上的自然界的各种法则、宇宙的运行规律；另一层含义是指形而下的自然界的万事万物，如太阳、月亮、河流、山川、植物、动物等。“道法自然”并不是模仿自然，不是简单肤浅地套用自然界的形式和动态，而是强调自然的“无为”。“无为”就是要顺应自然，达到一种物我两忘、无欲无求的精神状态。

那是不是所有人造的现代设计都是对自然美学形式的破坏呢？那现在人类的一切创造美的行为是不是都变得没有意义了呢？当然不是。现代化的生活方式使人们亲近自然的机会越来越少，填满人们生活的是越来越多现代科技下的机械与电子产品，而通过现代化的表现手段来表现自然规律的美能使人们的生活得到澄静。因此，在现在看来，人造的自然美态具有更加重要的意义。产品设计要体现自然属性就要尊重自然与自然规律，要以和谐自然的形式来表达设计理念。产品设计师要从自然界中发现美并且表现自然，变造作的产品表现为自然表现，挖掘天然的、不造作的、真诚的产品设计形式。

如“上上禅品”系列中的“上山虎”香台（见图3），整个设计自然流畅，上山虎的形象来源于中国的传统国画，山采用的是中国传统石雕，石头平整而凌厉、光滑而柔软，老虎与石头的动与静、小与大的对比给观众营造出无限想象的空间。此香台隐射了人生成功之路，当香枝燃起，徐徐滴落的香灰化作了老虎的脚印，一步一步登上山的顶峰。在这里香灰虽然是设计师刻意设计的，但是却显得非常自然，这也是这款香台设计的点睛之笔〔4〕。

图3 “上山虎”香台

二、产品禅意的外在形式表达

（一）造型设计上的柔软极简主义

禅宗认为：多即是一，一即是多。意思是有限和无限并不是绝对的，它们之间可以相互转化，有限的空间里可能隐含着更为无限的世界。禅主张去除一切多余要素，倡导简约朴素的精神，这与西方倡导的极简主义风格不谋而合。

极简主义的设计提倡用简素的材质和简单的造型诠释产品的功能，并且去除一切不必要的装饰或者是多余的零部件，通过表面上看似简单的造型，隔绝这喧闹的世界，找回清净无为的内心世界，体现“少即是多”的禅宗世界。而柔软极简主义是在极简主义的基础上加入了回润倒角的这种具有亲和力的设计，使产品具备温和、舒适、惬意的品质。

洛可可设计公司的“上上禅品”系列基本上都是采用柔软极简主义的设计方法。如他们设计的“高山流水”香台，采用的就是线条光滑流畅的鹅卵石，几颗大小不一的鹅卵石垒叠在一起，形成了极富美感的节奏与韵律，让人看上去倍感温暖和舒适。还有他们设计的“大耳有福”套盘（见图4），其灵感来自于佛像里菩萨的大耳，在民间，流传着“大耳有福”的说法，整套设计造型简洁流畅，包含着四个从小到大的盘子，四个盘子虽然造型相同，但是当依次从小到大叠在一起的时候，盘子的外轮廓线条层层延展，盘边的大耳形也层层扩展，仿佛福气被散播开来，寓意极好。

图4 “大耳有福”套盘

（二）色彩追求上的“纯粹极致”

禅在色彩上追求一种单纯的极致的美，追求清爽、纯粹、微妙的变化。中国传统的阴阳五行说产生了黑、白、赤、黄、青五色，这五色也成为禅文化里最为普遍的颜色，其中黑白两色更是体现“禅风”的主要色彩之一。“禅风”色彩以各种自然色系为主调，除了常用的黑白，还有米色、棕色，以及芥黄色、锈红色、雀茶色等灰色，这些朴素的色彩在经过岁月的沉淀后，呈现出了一种难以复制的浑然天成的古朴美，恰如其分地营造出幽静、空寂的禅宗意境，同时也传达出大自然的生态审美特征。

例如“上上禅品”系列中的“半食”对碗（见图5），采用的就是黑白两色，黑与白暗示着阴与阳，与中国传统的太极八卦具有相同的内涵，加上碗永远不能盛满的特殊造型设计，时刻警醒着人们要知足常乐，不要苛求万事万物都能随心所欲。“半食”对碗表达的是一种适可而止的人生领悟，营造的是“花未全开月未圆”的完美禅宗意境。还有“荷塘月色”香盘并不是采用人们头脑中对颜色固定的概念，而是把绿叶换成了黑色，莲蓬也用金色替代，这样的用色对于营造产品的禅境其作用是举足轻重的。还有“高山流水”香盘的纯黑色、“上山虎”香台和“上山虎”茶杯（见图6）的纯白色，都体现了禅宗在色彩上所追求的纯粹极致的美。

图5 “半食”对碗

图6 “上山虎”茶杯

（三）材质选择上的“回归自然”

在材料材质的选择上，禅意的风格讲究“回归自然”，认为我们的日常生活用品应当体现自身材料的实质，因此，禅意风格通常采用的是石头、竹子、木材等这类纯天然的材质。利用天然材料体现回归自然、返璞归真的禅意，这也恰好反映出禅宗的谦虚性格以及所倡导的朴素美学。

禅意产品设计多采用材料的天然之美，在朴素中寻求高雅。虽然没有华丽的材料、精美的装饰，但是却在朴素中见大方，简单的外表下耐人寻味。例如“上上禅品”系列中的“高山流水”香盘，采用的就是纯天然的鹅卵石，让人与自然更加贴近，同时也表达了一种山水的情怀。“无弦品音”音乐茶盘（见图7），采用的是纯天然的木质材料，体现了琴道与茶道的完美结合，这个茶盘设计了一台内置的蓝牙音响系统，可以直接与手机或者是ipad等其他蓝牙设备相连接，当播放音乐时，声音的震动会传导到木头，使放在茶盘上面茶杯里的茶水产生涟漪，让聆听音乐与品茶的过程合二为一、浑然一体、妙趣横生。

图7 “无弦品音”音乐茶盘

三、结语

禅宗文化的博大精深给产品设计师带来了更多灵感来源。一个好的禅意产品设计，能够深入人心，发人深思，并且运用禅宗的智慧传递人生活的本质，使人们的生活迈向更高的层次以及更圆满的精神境界。而现在，具有禅意风格的产品设计数不胜数，但是能够脱颖而出，打动人心的作品却屈指可数，洛可可设计公司的“上上禅品”系列是目前国内禅意产品设计的一个较为成功的代表。随着禅意风格的慢慢兴起，以洛可可设计公司为代表的具有中国特色的禅意产品设计必然会成为产品设计新的创新动力，为产品设计的表现方式开启一片新的天地。

〔1〕丁福保.佛学大辞典〔M〕.上海：上海书店，1991：2771.

〔2〕马奔腾.禅境与诗境〔M〕.北京：中华书局，2010：39.

〔3〕老子.道德经〔M〕.北京：北京大学出版社，1972：25.

〔4〕牛禄青.贾伟：洛可可“上上”梦〔J〕.新经济导刊，2012（6）：70-74.