说“绝地天通”

冯瑞青

（濮阳市戚城文物景区管理处，河南 濮阳457000）

颛顼是中国上古史上一位伟大的人文先祖，他生活在今天以濮阳地区为中心的广大地区。 先秦史书《左传》对此有明确的记载：公元前629 年冬，卫国从楚丘（今滑县境）迁至濮水一带的帝丘。 从此，濮阳一带称为卫国的中心，卫在此立国18 代，388 年。 公元前525 年（卫灵公十年），鲁国的史官梓慎在解释“星孛于大辰”这一星象时说：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”意思是说，卫国是古代颛顼部族的活动中心，所以称之为“帝丘”。 颛顼的事迹除《左传》外，《国语》、《史记》、《山海经》等也有记载。《史记·五帝本纪》说他“静渊以有谋，疏通而知事。养材以任地，载时以象天。 以鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。 ”其主要内容翻译成现代汉语就是他观天象、制历法、发展农业生产。 影响所及，“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木”，甚至“动静之物”、“大小之神”、“日月之照”都“莫不砥属”（皆来服属）。 当然从科学的角度来讲，5000 多年前，他的影响不可能这么大，这么远。 但司马迁热情洋溢的带有神话色彩的描述也说明，颛顼确实是上古史上具有重大功绩的中华先祖之一。正由于此，历来被学者和民间称濮阳为“颛顼遗都”， 并将这四个字镌刻在今天的濮阳县明清十字街四牌楼的匾额上。

关于颛顼的功德，《国语·楚语》有更多的详细描述。 该文记述，在颛顼之前，人人都按自己的想法对鬼神进行祭祀（“家为巫史”），观念极不统一。 这无疑有害于部族的团结，其结果是“民渎齐盟，无有严威”、“嘉生不降，无物以享”。 民间没有诚信，各行其是，生产和生活也受到了严重的影响。颛顼継黄帝即帝位后，（即成为部落联盟首领后），对这种局面进行了大刀阔斧的改革。 首先，他改变黄帝以来以遥远古代各族图腾崇拜物来命名官职的方法， 就近以身边日常事物来 “名管”，“为民师而命以民事”。 其次，是“绝地天通”，即“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”。这是一则含义深刻的神话，直译就是“颛顼阻断了天和地之间联系”。原来，颛顼时代，贫富分化现象严重，劳心和劳力开始分工，颛顼顺应时代的要求，将“司天”与“司地”分开，使有人专管社会秩序一部分的事。 “在这个时候，我国农业已经相当发达，农民对于季节规定有迫切的要求，并且职业宗教人员因为要按季节祭祀神祗，就不能不对一年中季节的变化加以观测，加以规定。并且他们有闲暇，不像从前的巫觋由农人或牧人兼办，生事烦忙，就可以对于宇宙间的现象作一种静穆的观察。 ”无疑，因事分职的结果，大大促进了中国古代天文学的发展。后代把从秦始皇二十六年至汉武帝太初元年使用170 年，以十月为岁首的历法称为《颛顼历》，这一立法是我国传统六历之一。中国古代一谈到历法的制定，总要追溯到“重”和“黎”，不是没有道理的。中国古史学家许旭生认为，黄帝时代，林立的诸多部落渐渐合并成若干大部落，是中国古史的第一大变化。“帝颛顼这一次关于宗教的改革对将来的社会有很大影响，实是我国古史上第二个巨大变化”（《中国古史的传说时代》）

总之，帝颛顼在帝丘完成了“绝地天通”的这一变革社会的伟大工程，推动了中国古代文明的巨大进步。