朱光潜和维柯的诗性智慧

孙瑒

（山东大学，山东 济南 250100）

朱光潜和维柯的诗性智慧

孙瑒

（山东大学，山东 济南 250100）

朱光潜先生早期美学思想发端于尼采的日神精神,之后他又接受了克罗齐的直觉说，晚年他则更多地推崇维柯。可以说朱光潜先生的美学思想主要是靠翻译外国著作来阐释的。所以朱光潜晚年深入的研究维柯，除了想矫正对维柯的片面认识之外，我认为他还想将翻译出来的作品奉献给世人,做出一些人类思维发展的见解，给当代美学研究，人类学研究，人类思维的研究,打开一片新的天地。

新科学；诗性智慧；形象思维

朱光潜先生早期美学思想发端于尼采的日神精神，之后他又接受了克罗齐的直觉说，晚年他则更多地推崇维柯。可以说朱光潜先生的美学思想主要是靠翻译外国著作来阐释的。所以朱光潜晚年深入的研究维柯，除了想矫正对维柯的片面认识之外，我认为他还想将翻译出来的作品奉献给世人，做出一些人类思维发展的见解。

一、维柯的主张：人类世界是由人类自己创造出来的

维柯根据“人类世界是由人类自己创造出来的”这条原理，指出了这时人类的抽象思维的能力还没有开发出来，只是一种潜在的能力。但是却具有感性思维，即维柯称之为“诗性智慧的能力。他认为人认识到真理，就是凭人自己去创造出这一真理的实践活动。比如认识到神就创造神，认识到历史就创造历史。

认识不仅原于实践，认识本身就创造或者构成这种实践活动。朱光潜先生说“人在认识到一种事物，就是在创造出或构造出该事物，”例如认识到神实即创造出神，认识到历史实即创造出历史，整部《新科学》就是按照这条基本原则构思出来的。朱先生总结说，维柯就是从认识即实践这个基本原则出发，达到了“人类世界是由人类自己创造出来的”这个基本结论。

维柯之所以能够建立起新科学的理论大厦，本质上在于知识论方面对于真理标准这一问题的新的解答，维柯提出了“真理即创造”这一真理观，这构成了维柯知识论的核心原则，也是新科学之所以称之为“新”的内涵之所在。笛卡尔主义坚持在理性直观和逻辑演绎的基础上我们可以得到知识，但是维柯在其天主教背景之下，在真理与确定之间进行了区分，认为笛卡尔主义并不能够提供科学的确定性，他提出了“真理即创造”的命题指出，创造过程和认识过程是同一的，在创造的过程中，我们才能够得到真理和知识。维柯的这一真理观既是对古希腊实践智慧和理论智慧之争的回应，也是对文艺复兴时期时代主题之一即何为知识的解答。

二、诗性智慧的智慧

维柯对“诗性智慧”起源与特点的论证为审美思维的起源和特征提供了最初的思路——“诗性智慧”。我认为的形象思维就是一种感性的认识，随着社会的发展，这种智慧不断累积就变为了理性的思考，也就是诗性的智慧。美学大师鲍姆嘉登指出，“美”与“感性认识”息息相。他说:“美学的目的是感性认识本身的完善。而这完善也就是美。可以说，人的感性是维柯一生思想始终关注的重心之一。

维柯把理性认识用于指导感性实践这后半程纳入整个认识论的范围，显然是非常现代的思想。我们都知道维柯所处的时代是一个理性分析混乱的时代。理性的盛行，使人类在享受理性和科技带来的喜悦和方便的同时，也在承受着由它们造成的灾难和危机诗性智慧与理性智慧的比较显示了理性时代的诗性回归问题。

维柯构建了一个基于“感性”思维的“诗性智慧”体系，而这体系的一个分支是人的实践，另一个分支则包括一切的科学与知识。而所有这些在早期人类那里都是奠基于想象的，因而都是“诗性”的。维柯因此将整个早期人类文明置于了“感性”智慧的基座之上，事实上，也是把我们今天所说的“美学”要研究的内容作为了整个人类思想的基底和载体。在维柯所构筑的人类智慧蓝图里，在视野所覆盖的广大领域中，在与诸学科的广泛关联中，“感性”智慧有了自己的一席之地，维柯的美学思想也显现出了一种独特的广阔格局。当今美学，对学科之本质、规定性、方法论的探讨已经日臻丰富，在这种情况下，回溯学科分化独立前的美学思想，吸收和借鉴其独特之处，应该是有必要的。

[1]董学文.“断裂”与“缝合”:维柯《新科学》在朱光潜晚年美学生命中的地位与作用[J].甘肃社会科学,2011(02).

[2]李衍柱.维柯的《新科学》与典型理论的自觉[J].东岳论丛,1989(03).

[3]朱光潜.略谈维柯对美学界的影响[J].文艺研究,1983(05).

[4]刘渊，维柯“诗性思维”的美学启示[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2002(01).

[5]朱立元，重估维柯思想的美学内涵[J].文艺理论研究,2012(04).

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1005-5312（2014）32-0064-01